Anayejiita mganga wa Qanon, Jacob Chansley, kwenye ghasia za Capitol. Shutterstock/Johnny Silvercloud
Kimantiki, utawala wa kimabavu na uhuru unapingana. Wafuasi wa viongozi wa kimabavu wanashiriki hali ya akili ambapo wanachukua mwelekeo kutoka kwa mtu anayefaa na kujitambulisha kwa karibu na kundi ambalo kiongozi huyo anawakilisha. Kuwa huru ni kuona uhuru wa mtu binafsi kama kanuni kuu ya siasa. Ni msingi wa uchumi na siasa za uliberali mamboleo, na vile vile kwa tamaduni zingine za kibohemia.
Kama hali ya akili, uhuru wa uhuru ni kinyume cha juu juu ya ubabe. Kujitambulisha na kiongozi au kikundi ni laana na aina zote za mamlaka hutiliwa shaka. Badala yake bora ni kujionea mwenyewe kama wakala wa kujitegemea na huru.
Bado kuna historia ya mitazamo hii miwili kuunganishwa. Mfikirie Donald Trump, ambaye kuchaguliwa kwake tena mnamo 2024 kungeonekana na wengi kama kuongeza kuongezeka kwa ubabe kimataifa.
wengine anaweza kumuona kama mwenye umakini usiotosheleza kuwa kiongozi mwenye mamlaka, lakini si vigumu kumfikiria akitawala kwa amri ya utendaji, na amefanikiwa kutafuta uhusiano wa kimabavu na wafuasi wake. Yeye ni kitu cha uwazi na chanzo cha "ukweli" kwa jamii ya wafuasi anaodai kuwawakilisha.
Bado wakati huo huo, katika matamshi yake na tabia yake ya mnyang'anyi huru, katika mali yake na kutojali wengine, Trump anatoa utambuzi wa juu wa aina fulani ya uhuru wa kibinafsi.
Mchanganyiko wa Trumpism wa mtawala na mkombozi ulijumuishwa katika shambulio la Januari 6 huko Washington DC. Waasi waliovamia Ikulu siku hiyo walitaka sana kumweka Trump kama kiongozi wa kiimla. Baada ya yote, hakuwa ameshinda uchaguzi wa kidemokrasia.
Lakini watu hawa pia walikuwa wakifanya madai ya carnivalesque ya haki zao za kibinafsi, kama walivyofafanua, kushambulia jimbo la Amerika. Miongoni mwao walikuwa wafuasi wa nadharia ya ajabu ya njama ya QAnon, ambaye alimtangaza Trump kama kiongozi shujaa aliyeongoza kwa siri mapambano dhidi ya kikundi cha kutesa watoto cha wasomi.
Kando yao walikuwa Wavulana wa Kiburi, ambaye uliberari wake wa ukungu umeunganishwa na kujitolea kwa mamlaka ya proto-mamlaka kwa siasa kama vurugu.
Umri mpya hukutana na anti-vax
Nadharia za njama pia zinahusika katika mifano mingine ya hivi majuzi ya mseto wa kimabavu-huru. Imani kwamba chanjo za COVID-19 (au kufuli, au virusi yenyewe) zilikuwa majaribio ya nguvu mbaya ya kutushambulia au kutudhibiti zilichochewa na jeshi linalokua la walanguzi. Lakini pia ziliwezeshwa na itikadi za uliberali ambazo zinahalalisha tuhuma na chuki dhidi ya mamlaka ya kila aina - na kuunga mkono kukataa kufuata hatua za afya ya umma.
Nchini Uingereza, baadhi ya miji midogo na maeneo ya mashambani yameona mmiminiko wa watu wanaohusika katika shughuli mbalimbali - sanaa na ufundi, tiba mbadala na mazoea mengine ya "uzuri", hali ya kiroho na fumbo. Utafiti haupo, lakini wa hivi karibuni Uchunguzi wa BBC katika mji wa Kiingereza wa Totnes ilionyesha jinsi hii inaweza kuunda ethos kali ya "mbadala" ambayo aina laini za hippie-ish za uhuru ni maarufu - na ukarimu sana kwa njama.
Huenda mtu alifikiri kwamba Totnes na miji mingine kama ingekuwa mahali pa mwisho ambapo tunaweza kupata huruma kwa siasa za kimabavu. Hata hivyo, uchunguzi wa BBC ulionyesha kuwa ingawa kunaweza kusiwe na kiongozi mmoja mkuu kazini, hisia za kupinga mamlaka ya umri mpya zinaweza kubadilika na kuwa kutovumilia na madai makali ya kulipiza kisasi watu wanaoonekana kama kuandaa chanjo na kufuli.
Hii inaonekana katika baadhi ya wana njama za COVID wakitaka wale walioongoza majibu ya afya ya umma wajaribiwe "Nuremberg 2.0", mahakama maalum ambapo wanapaswa kukabili hukumu ya kifo.
Tunapokumbuka kwamba hisia potovu za malalamiko dhidi ya adui au mkandamizaji ambaye lazima aadhibiwe ni kipengele cha kawaida cha utamaduni wa kimabavu, tunaanza kuona jinsi migawanyiko kati ya mawazo ya kilibertari na mtazamo wa kimabavu yamefifia kuhusu COVID.
A uchunguzi unaosumbua uliofanywa mapema mwaka huu kwa Chuo cha King's College London hata iligundua kuwa 23% ya sampuli itakuwa tayari kupelekwa mitaani kuunga mkono nadharia ya "hali ya kina" ya njama. Na katika kundi hilo, 60% waliamini matumizi ya vurugu kwa jina la vuguvugu kama hilo yangefaa.
Majibu mawili kwa wasiwasi sawa
Mbinu ya kisaikolojia inaweza kutusaidia kuelewa mienendo ya muunganiko huu wa kutatanisha. Kama Erich Fromm na wengine wameonyesha, uhusiano wetu wa kiitikadi unahusishwa na miundo ya hisia isiyo na fahamu.
Katika kiwango hiki, ubabe na uhuru ni bidhaa zinazoweza kubadilishana za ugumu sawa wa kisaikolojia: udhaifu wa ubinafsi wa kisasa.
Harakati za kisiasa za kimabavu hutoa hisia ya kuwa wa kikundi, na kulindwa na kiongozi wake mwenye nguvu. Hii inaweza kuwa ya uwongo kabisa, lakini hata hivyo inatoa hali ya usalama katika ulimwengu wa mabadiliko na hatari ya kutisha. Kama watu binafsi, tuko hatarini kuhisi hatuna nguvu na tumeachwa. Kama kikundi, tuko salama.
Libertarianism, kinyume chake, inatokana na udanganyifu kwamba kama watu binafsi kimsingi tunajitosheleza. Tunajitegemea kutoka kwa wengine na hatuhitaji ulinzi kutoka kwa mamlaka. Ndoto hii ya uhuru, kama njozi ya kimamlaka ya kiongozi bora, pia huleta hali ya kutoweza kuathirika kwa wale wanaoiamini.
Mitazamo yote miwili inalinda dhidi ya hisia inayoweza kutawala ya kuwa katika jamii ambayo tunaitegemea lakini ambayo tunahisi hatuwezi kuiamini. Wakati zinatofautiana kisiasa, zinalingana kisaikolojia. Zote mbili ni njia za mtu aliye hatarini kuepusha mihangaiko iliyopo. Kwa hivyo kuna aina ya mantiki ya mikanda-na-braces katika kugeuza kati yao au hata kuchukua nafasi zote mbili kwa wakati mmoja.
Katika muktadha wowote mahususi, ubabe una uwezekano mkubwa wa kuwa na mwelekeo na mpangilio unaohitajika kutawala. Lakini muunganiko wake wa mseto na uliberali utakuwa umepanua msingi wake wa usaidizi kwa kuwashawishi watu wenye misukumo ya kupinga mamlaka.
Na jinsi mambo yanavyoendelea kwa sasa, tuko katika hatari ya kuona mgawanyiko unaoongezeka kati ya, kwa upande mmoja, aina hii ya siasa ya pamoja inayoendeshwa na wasiwasi, na kwa upande mwingine, juhudi za kuhifadhi misingi ya uhalisia na isiyo ya kujilinda. mazungumzo.
Barry Richards, Profesa Mstaafu wa Saikolojia ya Kisiasa, Bournemouth Chuo Kikuu
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Juu ya Udhalimu: Masomo Ishirini kutoka Karne ya Ishirini
na Timothy Snyder
Kitabu hiki kinatoa mafunzo kutoka kwa historia kwa ajili ya kuhifadhi na kutetea demokrasia, ikiwa ni pamoja na umuhimu wa taasisi, jukumu la raia mmoja mmoja, na hatari za ubabe.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Wakati Wetu Ni Sasa: Nguvu, Kusudi, na Kupigania Amerika ya Haki
na Stacey Abrams
Mwandishi, mwanasiasa na mwanaharakati, anashiriki maono yake ya demokrasia jumuishi zaidi na ya haki na anatoa mikakati ya vitendo ya ushiriki wa kisiasa na uhamasishaji wa wapiga kura.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Jinsi Demokrasia Zinavyokufa
na Steven Levitsky na Daniel Ziblatt
Kitabu hiki kinachunguza ishara za onyo na sababu za kuvunjika kwa demokrasia, kikichukua tafiti kutoka kote ulimwenguni ili kutoa maarifa kuhusu jinsi ya kulinda demokrasia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Watu, Hapana: Historia Fupi ya Kupinga Populism
na Thomas Frank
Mwandishi anatoa historia ya vuguvugu la watu wengi nchini Marekani na kukosoa itikadi ya "anti-populist" ambayo anasema imekandamiza mageuzi na maendeleo ya kidemokrasia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Demokrasia katika Kitabu Kimoja au Chini: Jinsi Inavyofanya Kazi, Kwa Nini Haifanyiki, na Kwa Nini Kuirekebisha Ni Rahisi Kuliko Unavyofikiri.
na David Litt
Kitabu hiki kinatoa muhtasari wa demokrasia, ikiwa ni pamoja na uwezo na udhaifu wake, na kinapendekeza marekebisho ili kuufanya mfumo kuwa msikivu zaidi na kuwajibika.
