ndio tunayojua: wanadamu hustawi mbele ya upendo. Tunakua upendo zaidi mahali ambapo upendo upo. Upendo pia unapeana afya, unarudisha, unaponya.

Changamoto kuu ya kiroho sio kupenda tu bali kuruhusu upendo kuwa msingi wa maisha yetu: msingi wa uhai wetu, mahali pa msamaha na shukrani, furaha na hofu, na chanzo cha matumaini kisichokoma. Wakati fundisho la kidini likiacha upendo, huacha kuwa ya kidini. Ambapo mafundisho ya kiroho huonyesha upendo, haachi kuwa ya kiroho.

Je! Kuna mafundisho mazuri zaidi kuliko haya?

“Wapenzi wangu, tupendane, kwa maana upendo unatoka kwa Mungu, na kila mtu apendaye amezaliwa na Mungu na anamjua Mungu. Mtu yeyote asiyependa hajamtambua Mungu. Kwa maana Mungu ni upendo”(1 Yohana 4: 7-8).

Takatifu: Ufunguzi wa Upendo

Kwa wengi, na mimi hakika ni kati yao, takatifu ni ufunguzi wa upendo na mkutano na upendo. Wakati wa kutafakari kimya au kuomba, kutoa fadhili au msamaha, kushiriki katika ibada, kusoma mashairi au maandiko, kumshika mtu wakati wana huzuni, kucheka na mtoto, kumsikiliza mwenzako au rafiki, kwa kujiruhusu kushangaa kwa maumbile: nyakati hizi zinatuunganisha sana ndani na nje. Labda tunahisi na kupata zeri ya nyakati kama hizi haswa sana wakati zinakuja bila kutarajia au wakati wa kuchanganyikiwa, maumivu, huzuni au huzuni. Wakati mwingine nyakati hizo sio za kupenda tu na za kurudisha lakini pia ni takatifu. Utakatifu wa maisha umerejeshwa.

Katika maisha yetu wenyewe, "matendo madogo, ya kupendeza, ya kimya ya upendo," kama tunatoa au tunayapokea, yanatoa uhai na hata yanabadilisha. Kupitisha kategoria za fadhili, huruma na hata uzuri, vitendo hivi vya upendo hutupatia vielelezo vya vitakatifu ambavyo vinatuliza sana. Chochote hali zetu za nje zinaturuhusu kukumbuka: "Mimi ni sehemu ya kitu cha kushangaza. Maisha yangu yana thamani. ”

Maarifa haya ni muhimu sana kwa hitaji letu la upendo na katika asili ya upendo hata wanazidi vikundi vya dini. Ni kwa kuvuka tu vikundi hivyo, kwa kweli, upendo unaweza kweli kuheshimiwa na kuthaminiwa. Siri kwa karne zote na kutoka kwa tamaduni zote zimekuwa wazi juu ya hii. Hakuna mtu "anamiliki" upendo. Hakuna mtu "anayemiliki" Mungu, aidha - ingawa wengi wangegombeza, kupigana na kuua kufanya madai hayo. Maoni ya fumbo yangeweza kutuambia kuwa hatuna "wenyewe" maisha haya: sababu zaidi ya kuithamini na kuipenda.

Kuwa na Uhusiano na Mungu

Mwanatheolojia Marcus Borg anatumia maneno "Mungu," au takatifu, au Roho kwa kubadilishana. Kutoka kwa mila yake ya imani ya Ukristo anauliza swali ambalo linaweza kutumika kwa mila yote - na kwa wale ambao kutafuta kwao ndio njia: "Je! Maisha ya Kikristo ni ya kuamini, au ni juu ya uhusiano?" Na pia: "Je! Ni juu ya kuamini kwa Mungu 'huko nje' au juu ya uhusiano na Mungu aliye hapa hapa ...?"

Uelekeo wa uhusiano wetu na upendo, na labda pia kwa watakatifu na kwa Mungu, ni moja wapo ya sifa za kufurahisha na ukombozi wa maisha ya kiroho ya karne ya ishirini na moja. Sisi sote hatuhitaji mtu wa kati (kama vile mshairi Rilke alivyoita makuhani kwa dharau) kutuliza njia ya Mungu kwa ajili yetu. Sisi sio wote tunahitaji mafundisho. Kwa kweli sio sisi wote tunahitaji kujivuna na madai ya kuwa bora kwa namna fulani kuliko wengine machoni pa Mungu.

Ecstasy: Kuwasiliana moja kwa moja na Kimungu

Watafutaji wanahitaji nini na mara nyingi wanatamani ni kile mwandishi Andrew Harvey anafafanua Njia ya moja kwa moja kama "mawasiliano ya moja kwa moja na yasiyoingiliwa na Uungu, bila mgawanyiko, chuki ya mwili, na upendeleo kwa uweza ambao unadhoofisha dini zote za ukoo wa urithi." Inaleta maana mpya ya mazoea matakatifu ya "kupokea" takatifu kama kuimba, kutafakari na kutafakari, na inachukua sehemu kubwa ya ufufuo wao wa kisasa.

Pia ina maana ya msisitizo katika kurasa hizi juu ya maisha ya kimaadili yaliyojengwa juu ya msukumo, uhusiano na upendo: kuona viumbe vyote kupitia macho ya Mpendwa, kumpata Mpendwa kila mahali na kuruhusu tabia zetu kuonyesha ufahamu huo wa mabadiliko. Kama Harvey anaelezea, hii inatupa nafasi "... mwishowe kukaa wakati, mwili, na dunia kwa fahamu ya kufurahi na hisia ya kupenda na ya kuwajibika kwa vitu vyote vilivyo hai."

Furaha na uwajibikaji is hali mpya ya kiroho: moja kubadilisha uelewa wa mwingine karibu kabisa. Sifa moja inayotuelekeza mbinguni; nyingine ikituunganisha kwa usalama zaidi na dunia hii.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji, Jeremy P. Tarcher / Penguin,
mwanachama wa Kikundi cha Penguin (USA). © 2011. www.us.PenguinGroup.com.

Makala hii ni excerpted kwa idhini kutoka kitabu:

Kutafuta Takatifu: Kubadilisha Maoni Yetu Juu Yetu Na Sisi Kwa Sisi
na Stephanie Dowrick.

Stephanie Dowrick anaonyesha kuwa ni katika kubadilisha maoni yetu tu - kuona maisha yote kuwa matakatifu - kwamba tutapinga hadithi za kawaida juu ya sisi ni kina nani na tuna uwezo gani wa kuwa. Katika Kutafuta Kitakatifu, Stephanie anatualika kupita zaidi ya mgawanyiko wa kitamaduni na mafundisho ya kidini na kugundua nini hufanya maisha yetu kuwa matakatifu, yenye kuridhisha, na ya maana. Kuangalia kwa kulazimisha jinsi tunaweza kubadilisha ulimwengu kwa kuona ajabu kila mahali tunapoangalia, bila na ndani.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Stephanie Dowrick, PhD, anajulikana kwa maandishi yake yenye kutia moyo sana, kupatikana kwa maswala muhimu yanayoathiri ustawi wetu wa kibinafsi na wa pamoja. Wauzaji wake bora wa kimataifa ni pamoja na kuchagua Furaha, Msamaha na Matendo mengine ya Upendo, Ukaribu na Upweke, Uandishi wa Jarida la Ubunifu, Kutafuta Watakatifu na Katika Kampuni ya Rilke. Mchapishaji wa zamani, na pia mtaalam wa saikolojia na mkosoaji wa fasihi, Dr Dowrick anatumia ufahamu wa hivi karibuni kutoka kwa ulimwengu wa saikolojia na harakati za kiroho na mafundisho ya hekima ya ulimwengu. Mafanikio yake ya zamani ni pamoja na kuanzisha nyumba ya kifahari ya London, The Women's Press, ambapo alikuwa Mkurugenzi Mtendaji kutoka 1977-1983. Tembelea tovuti yake kwa www.stephaniedowrick.com.