Mtaalam anajifunza kupanda mawimbi - sio kwa kudhibiti bahari lakini kuwa kama Mmoja na mwili wao na anguko lao - kwa akili kamili.

Ninatabasamu peke yangu kwani fursa iliyosubiriwa kwa muda mrefu imefika. Ninasema fursa labda haifai, lakini ugonjwa sugu ambao ulitatiza maisha yangu kwa miaka mingi ulinipa zawadi ya ufahamu wa maisha ambao utanisaidia kuelewa maana yake.

Mateso yangu yametoa sio tu nguvu kubwa ya kuendesha kwenye safari yangu ya kiroho lakini pia kuwa mwalimu wangu mkubwa. Maisha yamenifundisha kuwa mtu pekee anayeweza kubadilisha njia yetu ndiye anayekanyaga. Tunaweza kubarikiwa na watu wanaotupenda na kutuunga mkono, lakini ni kwa miguu yetu kupata uzoefu wa eneo hilo, peke yake - kwa hiari kadiri wanavyoweza, au kwa kadri tunavyotamani wao washiriki.

Mengi ya safari yangu na masomo yake yamejifunza kupitia kisingizio cha afya mbaya na ulemavu. Hiyo peke yake imenifundisha kuwa tunajifunza tu kwa maisha ya kuishi, badala ya - kuipinga. Sisi sote tuna ulemavu maishani, wakubwa na wadogo. Kwa maswala yote ambayo yanaonekana kuwa mlemavu kwangu - sio zote zinaonekana kwa wengine.

Kukubali Chaguo Tunazofanya

Safari yangu imekuwa ya pekee lakini wakati hakuna tafakari mbili zinazoweza kuwa sawa, najua kuwa siko peke yangu katika harakati zangu za kugundua ukweli wake, au kwa kweli, kujuta baadhi ya 'makosa' yake. Hekima kuu ya safari yangu imefunuliwa kupitia kuukubali ukweli wake lakini pia lazima nikubali, bila majuto - uchaguzi ambao uliniongoza. Imani yangu kwamba tunachagua, kabla ya kuzaliwa, njia ambayo itatoa changamoto kamili kwa maendeleo yetu ya kiroho labda imepunguza maumivu njiani.

Kirefu ndani yetu sote ni hali ya kujua ambayo husubiri kila wakati katika 'mabawa', tayari kuitwa. Kwa kusikitisha, mara nyingi tu ni yetu ego hiyo inachukua hatua katikati mara nyingine, wakati nguvu ya udanganyifu wake hutushinda sisi sote.

Wengi wetu tunasita kuamini kwamba kitu kingine chochote isipokuwa chetu binafsi huongoza meli yetu, lakini ni wachache wetu ambao wako tayari kuuliza - huyo ni nani? Ingawa tunaweza kuwa tayari kukubali kwamba akili zetu zisizotii wakati mwingine zinaendesha kupita kiasi, tunasita kumtambua mdanganyifu aliye nyuma ya gurudumu.

Kama mtu aliyejiamini kuwa hana kitu kama hicho, hii ilikuwa sehemu ngumu zaidi ya mlima kupanda, kwani usahaulifu wangu ulilisha uhai wake mara kwa mara. Ikiwa tumejitolea kweli kufunua ukweli wetu lazima tujiandae kupata uzoefu wake kabisa, kama itakavyofunuliwa na kuta zinazoanguka za kasri letu la udanganyifu. Kuta za udanganyifu zinaweza kubomolewa tu na kuamka kutoka kwa ndoto yetu; baada ya kuamka mara moja, ukweli wa masaa yetu ya kulala unakuwa kumbukumbu tu inayofifia.

Masomo yaliyojifunza na Ukweli Ufunuliwa

Wakati tunapitia kifungu cha maisha yetu kwa bidii, tutaanza kuelewa na kushangazwa na masomo tuliyojifunza na ukweli uliofunuliwa na uzoefu wetu mgumu zaidi. Tutaanza kuuliza, kama nilivyo na hivyo mara kwa mara, mipango ya kimungu ya baadhi ya uzoefu huu na jukumu lao katika kuamka kwetu.

Lakini labda kwangu, moja ya masomo ya kushangaza zaidi ya yote ni kujua kuwa mwangaza sio hali inayopatikana na wachache, lakini haipatikani sana maishani. Mwangaza ni mchakato unaoendelea wa kuangazia mwangaza wa ukweli, nguvu ambayo inaweza kuumiza macho yetu isipokuwa tuiingize kwa nguvu, sawa na maendeleo yetu na kwa hivyo, uvumilivu wa boriti yake.

Kutafakari juu ya maisha ya mtu kunaweza tu kupatikana kupitia macho ya mtazamaji, lakini katika kuelezea kwake - kunaweza kuwasha cheche ya kuamka kwa wengine katika safari yao. Nilipokuwa mtoto, baba yangu alikuwa akinipeleka kwenye 'Kona ya Spika' katika Hyde Park ya London. Fursa hizo zilichochea kitu ndani yangu, kwani nilijiona katika hali isiyowezekana kwa mtoto mwenye haya - kwenye a Sanduku la sabuni. Nilitumia sehemu nzuri ya maisha yangu ya mapema nikivutiwa na maono haya yaliyorudiwa, lakini ni sasa tu ninaelewa maana yake na asili ya sanduku langu la sabuni.

Kuwa Upokeaji wa Masomo ya Maisha

Zaidi ya miaka ishirini na tano imepita tangu upasuaji mkubwa ulipotangaza mwanzo wa maisha mapya kwangu. Unaweza kusamehewa kwa kufanya mawazo juu ya tafsiri yangu ya neno mpya na, ninaharakisha kusema, haukuwa mwanzo wa kuishi bila bidii na ndoto za kupendwa zaidi zimetimia. Hapana - kwangu, ilikuwa enzi ya kuamka, ikisababishwa na masomo magumu zaidi ambayo yangejirudia tena na tena, hadi mwishowe nikachukua ujumbe huo moyoni na kukumbuka mafundisho yake.

Mara nyingi huwa nasikia watu wakidokeza wazi kwamba yale yanayoitwa matukio mabaya katika maisha yetu ni masomo tu yanayotolewa. Hilo ni wazo zuri sana; ya ajabu sana kwa kweli, kwamba ikiwa ningeijua hapo awali labda ningekuwa nikielezea hadithi tofauti sasa.

Maisha yana uwezo wa kuwa mwalimu wetu mkuu, lakini kujifunza hufanyika tu kwa mwanafunzi anayepokea. Bila kutafuta uaminifu na bidii ya moyo, masomo yetu hayatufundishi chochote na tunayarudia tena na tena, pamoja na mateso yetu. Hatujifunzi zaidi ya taifa ambalo linaamini mara kwa mara njia pekee ya uhuru ni kwenda vitani - mwishowe, kujiangamiza katika mchakato huo. Ukweli hutoka moyoni mwetu - sio kama maneno kutoka kinywani mwetu.

Kutafuta Uthibitisho au Kutafuta Ukweli?

Tunapotafuta ukweli katika uwanja wowote maishani, msomi anaweza kuchukua njia ya hali ya juu zaidi kwetu sisi sote ili kuipata - au je! Ikiwa daktari anajaribu kugundua hali ya mgonjwa wake, njia ya kawaida ni kwa kuondoa. Mwanasayansi akijaribu kudhibitisha ufanisi wa dawa au labda ushawishi wa maumbile kwenye magonjwa fulani pia hutumia michakato ya kisasa ya kuondoa. Michakato hii inajumuisha kuondoa, moja kwa moja, data zote zisizohitajika, ambazo hazina ushahidi ambao wanatafuta.

Wakati tunatafuta ukweli wa kiroho - hatuhitaji kutumia mchakato kama huo? Yote inaonekana kuwa ya kawaida sana, lakini ikiwa tunaendelea kuchukua uchunguzi wetu tu kwenye njia ya mwanasayansi, hatuwezi kuridhika na matokeo yetu. Kwa hivyo ni nini tofauti juu ya mwanasayansi na mtafuta kiroho?

Kwa kweli, mwanasayansi anaweza kuwa mtafuta kiroho na anaweza kutumia njia hiyo hiyo ya kisayansi katika uchunguzi wake, lakini jambo moja ambalo huenda asizingatie ni ikiwa anatafuta ukweli au uthibitisho. Kuna njia nyingi za kudhibitisha nadharia au nadharia na uthibitisho huo pia utaunda ukweli wake (ambao utamridhisha mwanasayansi), lakini kwa bidii tunayojaribu, hatutathibitisha ukweli wa kiroho kamwe.

Tunaweza kuweka waya kwa vifaa vya kufafanua na kurekodi kila aina ya data wakati labda wanapokea uponyaji; uzoefu wa matukio ya kiakili; ingiza hali ya kutafakari na kadhalika. Tunaweza kumshawishi daktari au mwanasayansi kuthibitisha athari za aina yoyote ya 'uponyaji wa nishati' kwenye mwili wa mwanadamu; mabadiliko haya yamezingatiwa na kuandikwa katika sehemu mbali mbali za ulimwengu kwa kutumia taswira ya kiufundi.

Kama mponyaji, najua vizuri tu jinsi inavyoridhisha wakati kupona kwa mtu kutoka saratani inayotishia maisha kumesababishwa na uponyaji. Ninajua pia shaka ambayo inakaa katika mawazo ya wengine bila uthibitisho husika. Ni kweli kwamba kupotea kwa saratani (au ugonjwa mwingine wowote) wakati huo huo na uponyaji hakuthibitishi chochote, lakini kutoweka kwa saratani hii hakuonyeshi uwezo wa asili wa mwili wetu kujiponya yenyewe - isipokuwa, kwa kweli, ilikuwa kukutwa vibaya mahali pa kwanza?

Je! Uzuri wa muundo wetu wa mwili haupaswi kuwa msingi wa uchunguzi wetu? Kwa bidii zaidi tunayotafuta, kwa ufanisi zaidi tunaondoa data zisizohitajika ambazo zinaangazia njia yetu, hadi hatimaye tufunue kitu ambacho mwonaji wake tu ndiye anayeweza kutambua - yetu Ukweli.

Kufumbua Macho yako kwa Umuhimu wako wa Kiroho

Kutafuta ukweli wa kiroho na kujaribu kuwa na maana ya maisha na ulimwengu uliomo imekuwa uchunguzi unaoendelea kwangu kwa muda mrefu kama ninavyoweza kukumbuka. Hata kama mtoto mdogo nilijua kulikuwa na zaidi ya maisha kuliko yale ambayo nilishuhudia karibu nami; maendeleo yetu kwa maisha zaidi ya mwili wa mwili yalikuwa kukubalika asili.

Mara tu tunapojitolea kwa hamu yetu ya kiroho, kwa shauku yetu tunahitaji kujilinda dhidi ya kupoteza mawasiliano na ukweli ambao tulitarajia kugundua. Hii inaweza kuonekana kuwa jambo geni kusema lakini tabia ya kunywa kupita kiasi katika vitu vyote vya 'kiroho' huweka ukweli wa usawa wetu wa kiroho, mwili na akili maishani. Inapaswa kuwa lengo letu kugundua uzuri wa usawa huo, hata wakati tunakabiliwa na changamoto kali za maisha. Ni rahisi sana kuhisi uwepo wa asili yetu ya kiroho wakati tunapata nyakati za furaha, lakini wachache wetu wataacha kutambua uwepo wetu ndani; isipokuwa, labda, tunapohoji hali yake inayoonekana inayobadilika kila wakati.

Asili yetu ya kiroho haibadiliki hata kidogo. Ni ya kila wakati na inasaidia lakini kila wakati itatupa hiari ya kuchagua ama kupata raha yake ya kila wakati au - hali ya akili yetu isiyoweza kutolewa. Sio furaha yetu ambayo inaambatana na hii ya pili, ikitushawishi tutafute kwa undani zaidi tunapojaribu kujikomboa kutoka kwa mateso ambayo inaleta, na hivyo kutukumbusha gurudumu la kila wakati tunalo. Lakini tunahitaji kukubali mabadiliko na changamoto badala ya kuamini kuwa kuishi a maisha ya kiroho itatatua shida zetu zote na kutuweka katika hali ya kudumu ya raha.

Hatupaswi kusema juu yetu sisi wenyewe kuwa wa kiroho, ambayo ni kama kusema sisi ni kuwa binadamu. Kiini chetu ni roho yetu, nguvu yetu ya maisha, na kusudi lake ni kujionea yenyewe kwenye ndege ya mwili. Kukataa fursa hiyo ni kama mtoto ambaye anataka sana kujifunza kuogelea. Baada ya msisimko wote jasiri mwishowe anaogopa sana kuruka, bila kujua kwamba mabawa yake ya maji yangemwokoa asizame.

Kwa bahati mbaya, wengi wetu huanza na dhana hizi potofu na mara nyingi huchukua miaka ya kupata, kuhoji na kukatishwa tamaa mara kwa mara kabla ya kuamka kwa ukweli huo. Kuhudhuria madarasa ya kutafakari, mafungo ya kiroho marefu au aina nyingine yoyote ya mafundisho ya kiroho kamwe kufanya tumeangaziwa, hata hivyo mchakato unaweza kuwa wa chungu au mrefu.

Njia ya kupata mwangaza ni rahisi sana na bado ni ngumu kwetu kupata. Yote ambayo inaombwa kwetu kufikia hali hii ya kupendeza ni - fungua macho yetu na tuamke.

© 2013 Susan Kamusi. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa idhini ya mwandishi. Imechapishwa na O Books,
chapa ya John Hunt Publishing Ltd. Vitabu-vya-boo.com

Chanzo Chanzo

Tafakari - Zaidi ya Mawazo: Safari ya Maisha    
na Susan Sosbe.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Susan Sosbe ni mganga wa kiroho, mshauri na muuguzi na mwalimu aliyefundishwa. Yeye hufundisha kutafakari na kuwezesha uchunguzi wa kibinafsi. Kupitia kliniki zake za uponyaji, mazungumzo na kama msemaji mgeni kwa vikundi vingine vya kiroho, Susan amewahimiza wengi huko England na nje ya nchi kutambua uwezo wao na kugundua njia yao wenyewe. Sasa anaishi Eastleach, Uingereza, kujitolea kwake kwa jukumu la unyenyekevu kama mjumbe wa matumaini na amani kunaendelea. Tembelea tovuti yake kwa www.reflectionsbeyondthought.com