Imejitolea kwa utendaji sahihi na wa nguvu wa changamoto nyingi asanas, hatha yoga iliyotengenezwa na BKS Iyengar ilionekana kuwa haifai sana kwa kufanywa mazoezi ya kiroho, sembuse njia ya ukombozi iliyofafanuliwa na Patanjali katika Yoga Sutras. Kilichoifanya iwe fomu iliyoiva zaidi ya mwishoni mwa karne ya 20 hatha yoga kupitia mabadiliko ya kiroho, hata hivyo, ni mkazo wake juu ya utendaji wa asanas, sio kwa faida ya mazoezi ya asana kwa maisha yetu nje ya darasa - hata faida nzuri kama vile kupata afya njema, kudumisha kubadilika, kupunguza mafadhaiko, kuwa mtu bora au kuwezesha utulivu na urahisi katika kutafakari.

Iyengar hakuwa yogi wa kwanza kuchambua asanas, kutenganisha mkao katika sehemu zao na kuchunguza kwa karibu sehemu hizo. Lakini Iyengar alifahamu ugumu wa asanas kwa kiwango kikubwa kuliko waliomtangulia na wa wakati wake. Na ni mkusanyiko mkubwa uliohitajika na maagizo yake mazuri, mahususi ya kushughulikia ugumu huu ambao hufanya maonyesho asanas katika darasa la Iyengar kitu kinachofaa cha kutafakari kwa hatua nane, pamoja na vitu vitatu vya ndani, vilivyoitwa kwa pamoja samyama, ambayo Iyengar ilitafsiri kama "ujumuishaji kamili."

Ukolezi

In Mti wa Yoga, Iyengar anaelezea jinsi mwendelezo wa mkusanyiko unavyoendelea mbele in samyama inaweza kupanuliwa kutoka dharana (mkusanyiko ulioelekezwa-moja) kwa Dhyana (kupanua mkusanyiko) hadi Samadhi (mkusanyiko wa muda mrefu).

Mkusanyiko kwenye hatua ya kwanza ya mbele- kuweka mwili katika nafasi ya awali na kisha kuchukua usanidi wa kimsingi ambao hufafanua pozi - inajumuisha dharana.

Mkusanyiko kwenye hatua ya pili ya asana--kusafisha pozi kupitia kwa hila kurekebisha sehemu za mwili zinazokamilisha pozi, kisha kukagua na kurekebisha zaidi pozi na mwishowe kupanua pozi - inajumuisha Dhyana. Mkusanyiko katika hatua ya tatu ya mbele- kukaa ndani ya pozi - hujumuisha Samadhi.

Kunyoosha kutoka Magharibi

paschimottanasana inatafsiriwa kawaida kama Ameketi Mbele ya Bend lakini ni halisi - na kishairi - inatafsiriwa kama Kunyoosha kutoka Uliza Magharibi, kutoka Paschima (magharibi), uttan (kunyoosha) na mbele (mkao). (Kwa sababu sala kawaida huzingatiwa ikitazama mashariki, nyuma yote ya mwili - kutoka kichwa hadi visigino - inakabiliwa na magharibi.). . .

Kulingana na Iyengar, baada ya kukaa sakafuni na miguu imenyooshwa mbele na kuweka mitende sakafuni kando ya makalio, tunaanza paschimottanasana sahihi kwa kuinama mbele peke kutoka kwenye makalio (mkoa unaozunguka kiunga kinachojiunga na pelvis na sehemu ya juu ya kiuno [femur]), sio kutoka kiunoni (sehemu ya shina kati ya pelvis na mbavu). . . .

Picha Credits: Joseph Renger (Wikimedia, cc 2.0)

Kuinama mbele kutoka kwa nyonga ni harakati isiyo ya asili na ngumu. Licha ya kusonga na mvuto, mwili wa juu, uliowekwa mbali na mhimili wake, lazima ufanye kazi kwa nguvu (kwa msaada wa misuli ya tumbo) ili kuunga mkono ndani unyofu wake unapoendelea kushuka polepole. Harakati hii inaweza kufanywa tu kwa shida kubwa. . . .

Baada ya kuinama kadiri tuwezavyo kutoka kwenye viuno, tunashusha mgongo wetu kutoka kiunoni - kwa kweli, tukizungusha nyuma: kwa magoti. Pumzika kidogo viwiko sakafuni, nyoosha shingo na shina, gusa magoti na pua kisha na midomo. "

Kuheshimu mapungufu yao na vile vile kutambua uwezo wao, Iyengar hakushinikiza wanafunzi kufikia hatua ya kuumia. Aliwaonya kuwa kusonga mbele kuelekea ukamilifu (katika kesi hii, kukunja kiwiliwili kuelekea miguu) ni muhimu zaidi kuliko kupita kiasi kufikia ukamilifu.

Kama inavyotekelezwa na Iyengar, paschimottanasana inasafishwa kwanza kwa kufanya marekebisho kwa miguu, miguu, shina, mikono, mikono, shingo, na kichwa. . . .

Mkao huo umesafishwa zaidi na kile Iyengar, in Mti wa Yoga, huita "tafakari" - kuamua ikiwa sehemu zote za mwili ziko katika hali yao sahihi, na, ikiwa sio, zinafanya marekebisho yoyote muhimu.

“Unajadili: 'Je! Ninafanya hivi sawa? Je! Ninafanya vibaya? ” Iyengar anaelezea. “Kwa nini nina hisia hizi upande huu? Kwa nini napata hisia hizo huko? ” Maumivu yoyote au usumbufu tunahisi katika sehemu za mwili, anasema, inaweza kuwa dalili kwamba tunafanya mbele kimakosa. . . . "Je! Unafahamu mambo haya yote?" Anauliza. “Labda wewe sio, kwa sababu hautafakari juu ya mkao. Unafanya pozi, lakini haufikirii. ”

Mwishowe, pozi inasafishwa kupitia ugani. Wakati [kugusa magoti na pua na midomo] inakuwa rahisi, fanya bidii zaidi kushika nyayo na kupumzika kidevu kwa magoti. Wakati hii pia inakuwa rahisi, shika mikono kwa kuingiliana kwa vidole na kupumzika kidevu kwenye shins zaidi ya magoti. Wakati [nafasi hii] inakuwa rahisi, shika kiganja cha kulia na mkono wa kushoto au kiganja cha kushoto na mkono wa kulia zaidi ya miguu iliyonyoshwa na kuweka concave ya nyuma. . . . [R] ni kidevu juu ya shins zaidi ya magoti. Ikiwa [nafasi hii] pia inakuwa rahisi, shika mkono wa kulia kwa mkono wa kushoto au mkono wa kushoto na mkono wa kulia na ulaze kidevu kwenye shins zaidi ya magoti.

Kipengele muhimu cha yoga ya Iyengar, viendelezi hufanywa hadi pozi ya mwisho ipatikane. 

paschimottanasana imekamilika wakati kichwa chetu kinakaa kwenye shins zetu bila juhudi zaidi. Bado tuko. Mwili wetu ukiwa katika hali ya usawa kati ya mvutano na kupumzika, kufanya kazi na kucheza, maumivu na raha, zamani na zijazo, akili zetu zimeachiliwa. Hakuna mawazo zaidi. "[T] o kubaki vyema na bila kufikiria bila kufikiria [kwa njia hii]," Iyengar anaelezea kwa uwazi lakini inaangazia, "ni samadhi."

Kwa kukosekana kwa mawazo, udanganyifu wa kitambulisho cha ego hufutwa. Mtafakari ("mimi") na kitu (mwili ndani mbele) ni moja. Sisi ndio pozi.

© 2016 na Elliott Goldberg. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Mila ya ndani Inc. www.innertraditions.com

Chanzo Chanzo

Njia ya Yoga ya kisasa: Historia ya Mazoezi ya Kiroho yaliyomo
na Elliott Goldberg.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Elliott Goldberg ni mmoja wa wasomi wachache katika uwanja unaoibuka wa masomo ya kisasa ya yoga. Amewasilisha karatasi katika Warsha ya kisasa ya Yoga katika Chuo Kikuu cha Cambridge na katika Chuo cha Dini cha Amerika (AAR). Anaishi New York City.