Ikiwa umekuwa na mtazamo wa haraka katika mwelekeo unaofuata au umetembelewa na wapendwa wako waliokufa unaweza kuwa unauliza, "Je! Ninaunganisha vipi mikutano hii ya baada ya maisha katika maisha yangu ya kila siku?"

Uzoefu kama huo unaweza kututikisa kwa msingi wetu, kutoa changamoto kwa kila kitu tuliamini hapo awali. Wanaweza pia kuvuta maswala chungu ambayo tumeepuka kwa miaka nje ya sehemu za giza za akili zetu. Kwa mfano, baada ya safu ya mawasiliano ya baada ya maisha, ghafla niliguswa na hisia kali juu ya upotezaji ambao nilikuwa nimeepuka kuushughulikia kwa muongo mmoja. Kuwasiliana kiroho na mpendwa aliyekufa kulinilazimisha mwishowe nifanye kazi ya kupona kutoka kwenye jeraha hili la zamani.

Muda mfupi baada ya maono ya kuondoka, uzoefu wa karibu wa kifo, au mawasiliano ya baada ya maisha, majeraha na hasara zilizotatuliwa zisizotatuliwa zinaweza ghafla kuvizia akili. Yasiyojakamilika lazima yamaliziwe ili kuendelea kuchunguza njia ya kiroho.

Pamoja na hayo, baada ya kufanya mawasiliano ya baada ya maisha tunaweza kuhisi kutengwa na dini letu, marafiki, na hata familia. Ikiwa watu hawatuamini au uzoefu wetu unakuwa kitako cha utani mbaya na kejeli, wengi wetu tutakuwa katika hatari ya kujitenga.

Kusafiri Njia ya Mwangaza wa Kiroho Kunaweza Kuwa Bumpy

Wakati wa kusafiri kwa njia ya mwangaza wa kiroho, safari inaweza kuwa ngumu. Kwenye barabara kama hiyo tutakabiliwa na somo ngumu zaidi ya moja la kiroho. Badala ya kufagia fursa hizi za ukuaji chini ya zulia, lazima tuinue mikono yetu ya mashati na kuanza kupiga misitu kutafuta watu wenye nia moja.

Mtandao ni mahali pazuri pa kuanza. Kwa kutafuta maneno kama maono ya kitanda cha kifo, mawasiliano baada ya kifo, na uzoefu wa karibu wa kifo, sio tu tutapata fasihi, lakini pia tutapata vikundi vya watu kwenye vyumba vya gumzo na kwenye bodi za ujumbe wenye hamu ya kushiriki kile walichopata. Mara tu tutakapokuwa na msaada huu tutakuwa na ujasiri zaidi wa kushiriki waziwazi na familia, marafiki, na hata wasemaji!

Leo, sina shida kuwajulisha wale walio karibu nami mahali ninasimama. Siitaji kukaa na kuhisi kutoeleweka kwa sababu nimekaa kimya juu ya kiroho na maisha baada ya uzoefu wa kifo cha mwili. Nikiruhusu hii kutokea, roho yangu huhisi kufadhaika. Hiyo ilisema, nina mipaka ya tahadhari wakati kuna uwezekano wa kupata majibu yasiyofaa kutoka kwa wengine.

Kuwa na Mipaka na Hakuna Matarajio

Kuwa na mipaka pia inamaanisha kujadili kukutana kwetu baada ya maisha na wenzi wetu, familia, na marafiki bila kuwa na matarajio juu ya jinsi watajibu. Hawana budi kutuamini au kukubaliana nasi. Lazima pia tuangalie ni jinsi gani tunashiriki kukutana na imani zetu. Badala ya kujaribu kulazimisha marafiki wetu kukubali uzoefu wetu, tutafanya vizuri tu kuiga kiroho bora. Pamoja na hii tunaweza kutaka kukumbuka jinsi tulikuwa hapo awali kabla ya kuanza safari yetu ya kiroho.

Ninaamini sote tuna njia ya kibinafsi ya kufuata na safari maalum katika maisha haya kukamilisha. Baada ya kupata maono ya kuondoka tunaweza kuwa na wakati mgumu kutambua tunakoenda. Ishara za chapisho la safari yetu zinaweza kuwa wazi. Pia sio kawaida kuhisi kuchanganyikiwa juu ya kusudi la kweli la maisha. Kilichokuwa na maana na kufanya kazi kwetu hakikidhi mahitaji yetu tena. Hii inaweza kuwa mahali ngumu kuwa ndani.

Uzoefu wa Baadaye Baada ya Maisha Unaweza Kulazimisha Kutathimini tena Kozi Yetu Maishani

Uzoefu wa baada ya maisha utalazimisha kutathmini tena kozi yetu maishani. Baada ya mikutano yangu ya kwanza niligundua kuwa sikuwa na furaha na mahali nilipokuwa naishi, kwa hivyo nilisogea karibu na bahari. Saa zangu za kazi zilikuwa ndefu sana na nilikuwa nikikosa wakati wa familia. Hata dini yangu iliona ya chini. Vipaumbele vyangu havikuwa sawa tena, kwa hivyo mtindo wangu wa maisha ulihitaji kubadilika.

Pamoja na ukuaji wa kiroho niligundua nilikuwa na jukumu la kila hali ya maisha yangu. Nilipaswa kujifunza jinsi ya kujitunza mwenyewe kimwili, kihisia, kijamii, na kiroho. Ilikuwa muhimu pia kuheshimu mahali ambapo familia yangu na marafiki walikuwa kiroho. Nilihitaji kufanya kazi juu ya uvumilivu na uvumilivu wakati nikiangalia haki ya kibinafsi. Mwishowe, nilielewa maisha yangu yalikuwa na kusudi na maana mpya. Kwa sababu ya hii, sikuweza kuruhusu wasiwasi juu ya kile watu wengine walidhani kuniondoa kutoka kwa njia yangu.

Vipimo vingine vya Kuwepo ni Halisi

Kwa maelfu ya miaka kumekuwa na hadithi juu ya maono ya kuondoka. Historia imetufundisha kuwa maisha yanaendelea. Nuru yetu ya ndani haiwezi kuharibiwa kamwe.

Nilikuwa na maono yangu ya kwanza kuondoka miaka 40 iliyopita. Tangu wakati huo nimebarikiwa na mikutano zaidi ya baada ya maisha kuliko ninavyoweza kuhesabu. Matukio haya yenye baraka yamenihakikishia kwamba vipimo vingine vya uwepo ni vya kweli. Wakati ni wakati wangu kumwaga "mavazi yangu ya kidunia" nitaongozwa kwa safari ijayo na wale ambao wametangulia. Kisha kwa pamoja tutasafiri kwenda upande mwingine.

Ingawa wakati hutenganisha maono moja ya kuondoka kutoka kwa mengine, uzoefu ni ule ule na ujumbe unalia kwa sauti wazi na wazi: Kifo cha mwili sio mwisho.

© 2013 na Carla Wills-Brandon, PhD. Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,  Vitabu vya Ukurasa Mpya, mgawanyo wa Career Press, Pompton Plains, NJ. 800 227--3371. Haki zote zimehifadhiwa.

Makala hii ilichukuliwa kwa ruhusa kutoka kitabu:

Kukumbatiana kwa Mbingu: Faraja, Msaada, na Tumaini Kutoka kwa Baadaye
na Carla Wills-Brandon, Ph.D.

Ili kuishi maisha yetu kwa ukamilifu, lazima tujiondolee dhana ya uwongo kwamba kifo ndio mwisho. Maono ya kuondoka yanatusaidia kufanya hivi. Kukumbatia Mbingu nitakutambulisha kwa maono ya kihistoria na ya siku za kisasa, ikithibitisha: * Waliokufa wamekuwa wakikutana tena na wafu - kwa karne nyingi; * Wapendwa walioondoka huwasindikiza wanaokufa kwa upande mwingine au mwelekeo mwingine; * Mara nyingi kuna kitu kimeonekana kikiacha mwili wa mwili wakati wa kifo ...

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Carla Wills-Brandon amechapisha vitabu 13, moja ambayo ilikuwa muuzaji bora zaidi wa Wiki ya Wazi. Mtaalam aliye na leseni ya ndoa na mtaalam wa familia na mtaalam wa huzuni, amefanya kazi na watu walioathiriwa na mlipuko wa chombo cha angani cha Challenger, bomu la Kituo cha Biashara Ulimwenguni, manusura wa mauaji ya Holocaust, na maveterani waliorejea kutoka Iraq na Afghanistan, kati ya wengine wengi. Carla ni mmoja wa watafiti wachache waliozingatia maono ya kuondoka kama uthibitisho wa maisha baada ya kifo. Baada ya kufanya utafiti wa karibu mikutano 2,000 hivi kwa zaidi ya miaka 30, yeye ni mhadhiri anayetafutwa na ameonekana kwenye vipindi vingi vya redio na televisheni.