Kwa kuwa ubora wa maisha kwa mtu anayekufa unaweza kuathiriwa vyema na mwingiliano wa wazi na waaminifu, ni muhimu kwamba sisi sote - wataalamu na walei sawa - tuanze kumaliza njama ya ukimya ambayo imefunika kifo kwa muda mrefu na kufanya kazi kubadilisha hofu yetu na kukataa kuwa maarifa na kukubalika.
Njia moja nzuri ya kuanza kuelewa kifo ni kutafakari juu yake. Kaa kimya tu na fikiria juu ya kifo kwa dakika. Sio rahisi! Baada ya kukataa kwa muda mrefu, hatuwezi kusaidia lakini ni ngumu kufikiria kifo hata kidogo. Kifo kinaonekanaje?
Kifo Haiepukiki
Utambuzi mmoja muhimu na dhahiri ambao unaweza kujitokeza wakati wa kufikiria juu ya kifo ni kwamba kifo hakiepukiki. Wakati ambao kifo kitakuja haijulikani, lakini kwamba utafika hauwezekani. Kila kitu na kila mtu aliye hai sasa siku moja atakuwa amekufa. Utambuzi huu - kwamba kifo hakiwezi kushinda - hupiga pigo mbaya kwa hadithi ya ukweli. Kufikiria matarajio ya kifo huleta upesi kwa wakati huu, na ghafla ukweli tofauti kabisa unaweza kufunuliwa.
Kupitia mchakato wa kutafakari zaidi, mwamko mkubwa wa kifo hufanyika na mwishowe uwepo wa utulivu mbele ya kifo unaweza kuendelezwa. Watu wengi wanaokufa kwa hiari na kawaida hugeuza mwelekeo wao mbali na shida za ulimwengu na badala yake wanajishughulisha na maswali juu ya maana na kusudi la maisha - uchunguzi ambao unaweza kuwa wa kutia moyo na pia kufufua. Kama Stephen Levine anasema, "Watu wengi wanasema kwamba hawajawahi kuishi kama vile wakati wanapokufa." Kwa wale waganga, wauguzi, wapendwa, na marafiki ambao wana uwezo wa kubaki wazi na wasioogopa mbele ya kifo, vifungo vikali vya upendo na uelewa vinaweza kukuza kati yao na mtu anayekufa.
Tafakari imani yako na hofu juu ya kifo
Kwa bahati mbaya, ingawa, watu wengi hawajatafakari juu ya imani zao wenyewe na hofu juu ya kifo, na kwao inaweza kuwa ngumu sana, ikiwa haiwezekani, kubaki bila ulinzi na wazi wakati wa kushirikiana na mtu anayekufa. Hofu na wasiwasi huchafua ubadilishanaji na kunaweza kuzuia uwezekano wa unganisho halisi, kutoka moyoni, haswa wakati matukio yasiyotarajiwa au ya kawaida yanatokea. Ingawa watu wengine hawapatii matukio ya kushangaza karibu na kifo, wengi wanapata, na kwa hivyo ni muhimu kutambua uwezekano wa matukio kama haya na ujifunze kuyakubali wazi.
Uzoefu wa Ajabu Kuhusu Kifo
Nilikuwa na uzoefu wa ajabu wakati Kazu, mzee wa Kijapani, aliniita karibu na kitanda chake kabla ya kifo chake. Kazu alikuwa na saratani na alikuwa akifa nyumbani, akiwa amezungukwa na familia yake yenye upendo: mke, dada wawili, na binti wanne. Nilimtembelea mara mbili kwa wiki kutathmini dawa za maumivu, na kusaidia familia yake na shida. Kazu na mimi tulikua na uelewa ambao ulipita zaidi ya utaratibu wa kila siku wa usimamizi wa kesi, na siku moja aliniambia kwa kunong'ona kwa siri, "Wakati wangu wa kufa ni hivi karibuni." Alisema pia kwamba alikuwa akiogopa kuondoka kwa sababu hakutaka kumkatisha tamaa mkewe na dada zake ambao walikuwa wakipanga maisha yao ya baadaye kila wakati, na kumkumbusha, "Kiangazi kijacho, Kazu, tunakwenda Vegas, ndio?"
Kwa hiari, nikamnong'oneza Kazu sikioni, "Unanipigia wakati ni wakati wa kwenda. Nitakusikia na nije kukusaidia." Mara moja nilijiuliza katika akili yangu mwenyewe uaminifu wa ahadi kama hiyo. Inawezaje kutokea? Kazu hakuweza hata kutumia simu. Siku mbili baadaye, nilipokuwa nageukia uwanja wa maegesho wa Hospitali ya Malkia huko Honolulu nikienda kwenye mkutano wa 9:00 AM, nilisikia sauti ikisema jina langu: "Margie." Niliichukulia kwa muda mfupi lakini kisha nikaiweka kwa mkazo au ukweli kwamba sikutaka kuhudhuria mkutano huo. Kisha nikasikia sauti tena na hakika nikahisi ni ya Kazu. Nilibadilisha mwendo haraka na kuelekea nyumbani kwake. Wanawake walishangaa sana kuniona kwani sikupangiwa kuja siku hiyo. "Kazu vipi?" Nimeuliza. "Ah, sawa," mkewe alijibu, "alikuwa na chai ya kiamsha kinywa."
Nilienda kando ya kitanda cha Kazu, ambapo alilala akiwa amefumba macho. Alionekana amechoka sana, na hakuniangalia, lakini aliupunguza mkono wangu kwa upole nilipouingiza ndani ya wake. Ninaweka vidole vyangu kwa upole kwenye mkono wake. Mapigo yake yalikuwa dhaifu na ya haraka. Kwa upole nikasema, "Kazu, nilisikia ukinipigia simu. Niko hapa sasa. Ikiwa unataka kwenda ni sawa; nitawasaidia wanawake. Ni sawa ikiwa unataka kuondoka." Kama nilivyozungumza, mapigo ya mapigo yake yakawa ya kusuasua zaidi, na kisha yakaacha. Nilishtuka kabisa, nikashtuka. Alikuwa ameenda!
Kwa muda mfupi nilifikiria juu ya jukumu ambalo ningeweza kuchukua katika kifo chake kwa kumtia moyo aondoke. Halafu akina dada walikuja nyuma yangu na kuuliza hali yangu. Sikuweza kusajili wingi wa kile kilichotokea, nilikwama kwa muda, nikitafuta njia ya kuwaandaa. Nikasema, "Anazidi kudhoofika. Sidhani anaendelea vizuri." Dada hao wawili walianza kulia, na kisha washiriki wengine wa familia waliingia ndani ya chumba na kusimama wakishikana karibu na mlango. Mkewe aliomboleza, "Tafadhali usife, Kazu. Ah, tafadhali usituache!" Baada ya dakika tano hivi ndefu, nikasema kwa sauti, "Nenda kwa amani, Kazu; wanawake hapa wanakupenda vya kutosha kukuruhusu uende kwa amani. Sikia jinsi chumba kimetulia." Kilio kilipungua, na wanawake walijikusanya pamoja na hadhi nzuri iliyomfaa Kazu wao mpendwa. Kama kila mmoja wetu alikaa kimya kupitia ukweli wa kushangaza wa kifo, tulifanya ibada ya kupita kwa Kazu kwa kuoga mwili wake na maji yenye manukato na kumvalisha nguo anazozipenda.
Zaidi ya Ukweli wa Mawazo ya Kawaida ya Kifo
Uzoefu kama huu na Kazu unanikumbusha kwamba zaidi ya kile kinachoitwa ukweli wa fikra za kawaida na tabia ya kawaida, eneo kubwa la uzoefu wa ndani lipo na linaweza pia kujulikana. Matukio kama haya wakati wa kifo cha mtu yamenifundisha kudumisha akili wazi na mtazamo wa kukubali zaidi. Kupuuza, kupunguzwa, au kudharau matukio yasiyo ya kawaida na ya kushangaza hupunguza mlango wa ufahamu wa kina. Ili kubaki wazi kwao - na miito yote ya ndani - inaruhusu mchakato wa uponyaji kufunuliwa.
Katika mazoezi yangu ya uuguzi mimi binafsi nimeona au kusikia juu ya mamia ya hafla zinazozunguka kifo ambazo haziwezi kuelezewa na mawazo ya kawaida - miangaza ya muda mfupi ya ufahamu, wakati mfupi wa uelewa wazi wenye nguvu sana hivi kwamba hubadilisha maoni ya shahidi sana. Nilikuwa na uzoefu kama huo wakati rafiki yangu wa karibu, Catherine, alipokufa.
Catherine alikuwa amepata ajali ya gari wakati tulikuwa chuoni ambayo ilimwacha miguu-minne hadi wakati alipokufa, miaka kumi baadaye. Katika maisha yake yote marefu na ya kuteswa kufuatia ajali hiyo, Catherine aliendesha baiskeli mara nyingi kupitia hatua tano za kufa hapo awali zilizotambuliwa na Kubler-Ross: kukataa, hasira, kujadiliana, unyogovu, na kukubalika. Kwa bahati nzuri, familia ya Catherine iliweza kumpatia msaada wote wa mwili aliohitaji: wazazi wake waliongeza chumba kikubwa na bafuni ya walemavu nyumbani kwao na kuajiri wahudumu wa wakati wote.
Catherine aliishi huko kwa miaka kadhaa wakati alikuwa akihangaika na maana ya mapungufu yake mapya. Kwa ombi lake niliishi huko pia, nikisafiri kwenda shule ya uuguzi huko San Francisco. Miaka mitano baadaye, baada ya mimi na mume wangu kuoa na kupata watoto wetu wawili, tuliunda studio pamoja na nyumba yetu huko Aptos ili Catherine aweze kukaa nasi, na wakati hali yake ya mwili ilikuwa bado nzuri, alikuja mara nyingi.
Niliogopa Kukabiliwa na Kifo
Miaka michache baada ya ziara yake ya mwisho, kaka ya Catherine alinipigia simu siku moja kusema kwamba Catherine "alikuwa akipotea." Nilishtuka na kusema, "Unamaanisha nini" kupotea mbali "?" Aliniambia kuwa saratani aliyokuwa ameibuka kwenye kibofu cha mkojo haiwezi tena kutolewa au kudhibitiwa na chemotherapy na kwamba sasa alikuwa akipoteza fahamu. Alisema pia kwamba alikuwa ameniuliza mara kadhaa, na kwamba nilipaswa kuja kumwona mara moja. Ilikuwa ngumu kwangu kukubali kwenda kwake usiku huo. Ilikuwa safari ndefu, lakini kwa kweli niliogopa kukabiliwa na kifo cha Catherine. Sikujua nitamwambia nini, na sikutaka kumuona akifa. Je! Ikiwa angekufa mara moja nilipokuwa huko? Ningefanya nini?
Kama muuguzi nilitakiwa kujua nini cha kufanya karibu na kifo, lakini, wakati huo, sikujua. Sikuweza kulala usiku huo na nikampigia simu nyumbani kwa Catherine mapema asubuhi iliyofuata. Kaka yake alijibu simu na kuniambia kuwa chumba cha kuhifadhia maiti kilimchukua mwili wake saa moja tu iliyopita. "Alikufa?" Nikashtuka. "Nitakuwa hapo hapo."
Kuendesha gari kwenye Daraja la Dhahabu la Dhahabu kwenda kwenye chumba cha kuhifadhia maiti, nikakumbuka nyumba nzuri kwenye Kilima cha Telegraph ambacho tulikuwa tumeshiriki na marafiki wengine wawili. Tulikuwa wote katika shule ya mapema pamoja na wakati huo tulikuwa dada za uchawi huko UC Berkeley. Maisha yetu ya kijamii yalilenga kwenye sherehe, nguo, na ndoa. Hatukuwahi kuzingatia kwa umakini kwamba kifo kingekuwa sehemu ya maisha yetu. Sasa, miaka kumi tu baadaye, Catherine alikuwa amekufa. Nilijiuliza ni kwanini sikuwa na haraka kwenda kumuona usiku uliopita wakati bado alikuwa hai, badala ya kukimbilia kumuona sasa, wakati tayari alikuwa amekwenda.
Hivi karibuni nilikuwa nikingojea kwa woga katika chumba maalum cha chumba cha kuhifadhia maiti - mama ya Catherine alikuwa amenipa ruhusa ya kutazama maiti. Nikasikia kishindo cha chuma, na kisha mlango ukafunguliwa na mchungaji wa magurudumu kwenye gurney akishikilia mwili wa Catherine uliovaliwa. Baada ya kuondoka, nilinyanyua kwa busara shuka lililofunika uso wake usiotembea. Macho yake yalikuwa yamefungwa nusu. Walionekana mawingu na kavu. Pumzi yake ya mwisho ilionekana kubaki, kunyongwa karibu kwa sauti katika seti ya kinywa chake. Nilijitahidi kuzuia kulia, na koo langu lilibanwa na maumivu. Kujiinamia na kumtazama, nikaona machozi kutoka kwa macho yangu yakigonga granite nyeupe-nyeupe ya shavu lake na kuteleza vizuri, kama matone ya mvua chini ya sanamu, kwa karatasi iliyo chini. Nilisimama pale nikibadilishwa.
Imeunganishwa na Kuhusiana na Kila kitu
Kuwa na Catherine kama vile baada ya kufa alinisafirisha hadi kwenye nafasi zaidi ya mipaka ya mawazo yangu ya kawaida. Niligundua kuwa maumivu yaliyokuwa yakinishika kifuani huku nikimwangalia maiti yake ilikuwa kivuli cheusi cha hisia zangu za upotevu. Kwa upande mwingine, mwishowe alikuwa huru kutoka kwa mipaka ya mwili na kupooza ambayo ilikuwa imemfunga kwa nafasi moja kwa muda mrefu.
Nilihisi uwepo wake ndani ya chumba. Alikuwepo, nilihisi, lakini hakuwa tena sehemu ya maiti ya kimya ambaye zamani alikuwa Catherine. Nilibusu midomo yake yenye barafu na kumshukuru kwa kunifundisha mengi juu ya urafiki, upendo, na kutokuwa na uhakika wa maisha na mabadiliko yake ya kila wakati. Ingawa nilikuwa na majuto makubwa kwa kutokuwepo kimwili wakati wa mwisho wa Catherine, niliposimama hapo nikiangalia mwili wake baada ya kifo, nilihisi kupendeza na maoni wazi ya kushangaza ya ukuu wa kutokuwa na adabu. Nilihisi kushikamana kabisa na kuhusishwa na kila kitu. Zamani, siku za usoni, kifo, na maisha vyote vilikuwepo mara moja.
Ingawa tunatamani sana kudumu, kifo hutufundisha kwa uwazi wa kushangaza kwamba haipatikani. Wakati wapendwa wanapokufa, kupita kwa uwepo wao wa mwili kutoka kwa ulimwengu kunalazimisha hesabu na kuepukika kwa vifo na mabadiliko. Mara kwa mara, vikumbusho vinaonekana juu ya kile kilichokuwa lakini hakiko tena - pajama za marehemu zilizolala nyuma ya kikwazo, au kofia bila kujali ilipigwa nyuma ya kabati, au noti iliyoandikwa kwenye karatasi iliyokuwa imevunjika. Walakini mtu aliyekufa hayupo tena ulimwenguni kwa vitu, sio uwepo wa mwili katika mkondo wa matukio.
Kifo ni chungu kukiri na ni ngumu kukubali
Kifo ni chungu kukiri na ni ngumu kukubali, lakini pia ni matokeo ya asili na ya kawaida ya maisha. Kifo ni hatima inayoshirikiwa ulimwenguni kwa kila kitu kinachoishi na ndiye mwalimu mwenye nguvu zaidi wa kutokuwa na uhakika wa maisha na upeo wa kutokuwepo.
Ikiwa tunaweza kujifunua kwa ujasiri kwa kweli hizi, mwishowe tunaweza kukuza hali ya amani ya kudumu - na, muhimu zaidi, tunaweza kuwa msaada wa kweli kwa wengine.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Shambhala Inc. © 2002, 2003.
http://www.shambhala.com
Makala haya yamenukuliwa kutoka:
Kifungu Kitakatifu: Jinsi ya Kutoa Uoga, Huduma ya Huruma kwa Kufa
na Margaret Coberly, Ph.DRN
Mada ni pamoja na: Jinsi wagonjwa mahututi wanavyoweza kupata uponyaji wa kihemko na kiroho hata wakati hawawezi kuponywa * Kwa nini dawa ya Magharibi inayozingatia kutibu magonjwa imesababisha utunzaji duni kwa wale wanaokufa kukataa kifo kunaumiza wale wanaokufa * Mbinu za kusaidia walezi kukuza mazingira ya amani kwa wanaokufa na wapendwa wao * Jinsi ya kukidhi mahitaji ya mwili na kihemko yanayobadilika * Ushauri unaofaa juu ya nini cha kusema na jinsi ya kuishi karibu na wagonjwa mahututi .
Kuhusu Mwandishi
MARGARET COBERLY, PH.D., RN, amekuwa muuguzi kwa zaidi ya miaka thelathini, akifanya kazi katika vituo vya majeraha ndani ya jiji na katika mazingira ya wagonjwa. Anashikilia udaktari wa saikolojia na mihadhara katika Chuo Kikuu cha Hawaii. Dk Coberly pia ni mwalimu wa muuguzi na anafanya kazi kama mkurugenzi wa utafiti na maendeleo katika Hospice Hawaii huko Honolulu. Yeye ndiye mwandishi wa "Kifungu Kitakatifu".
