Watu wengi wa kiroho wanatafuta kitu, na wakati mwingi tunaamini kwamba kile tunachotafuta ni nje ya sisi wenyewe. Lakini mwishowe tunachotafuta ni hii mawazo ya Buddha ambaye hajazaliwa, tayari amejiangazia, na asiye na mipaka, na tayari iko ndani ya kila mmoja wetu.

Kuna akili moja tu, lakini kuna hali mbili za akili, akili iliyosimamiwa na akili isiyo na masharti. Tunaishi katika akili zetu zenye hali nzuri wakati mwingi. Tunahitaji kutoka hapo hadi kwenye uwanja wa akili yetu isiyo na masharti. Hiyo ndio mazoezi ya kutafakari ni juu ya yote.

Neno la "akili iliyosimamiwa" katika lugha ya Kitibeti lina maana kwamba akili iliyowekwa sawa ni kitu cha muda mfupi. Ni kitu ambacho kiko tayari kufutwa au kufutwa, kama vile vumbi kwenye kioo. Masharti yanayoficha akili zetu sio ya kudumu.

Je! Unapata Hali ya Kutoridhika?

Ikiwa tunaangalia ndani kwa uaminifu, tunaweza kuona ni kiasi gani tunaishi katika akili iliyowekwa sawa, ambayo inaendeshwa na mawazo, maoni, na maoni. Je! Sio kweli kwamba kila wakati tunapata hali ya kutoridhika kwa msingi? Ni msingi wa mateso ya wanadamu, ambao umewekwa katika ujinga, lakini karibu ni hali ya kawaida ya ufahamu wetu.

Wakati mwingi chochote tunachokipata ni tabia ya akili tu. Hofu ni tabia ya akili, kadhalika chuki, na hali kadhalika ya kutoridhika. Haturidhiki na jinsi tunavyoonekana, na kile tulicho nacho, kutoridhika na wengine, na kadhalika.

Kutoridhika kunaweza kutawala kila kiwango cha ufahamu wetu. Wakati mwingine kutaka kuangazwa, kutaka kuwa watakatifu zaidi inaweza kuwa aina ya kutoridhika. Ni kutoridhika kiroho. Aina hii ya kutaka ni tofauti sana na hamu ya kiroho ambayo inafundishwa kama mlango wa kuangaziwa katika mila nyingi za kiroho, kwa sababu ya mwisho haitaki chochote. Ni utayari kamili wa kuachilia kila kitu.

Kuacha Ni Vigumu Kufanya?

Kawaida kuachilia ni jambo ngumu sana kwa wanadamu kufanya. Hii inaweza kuwa na uhusiano na hofu yetu ya kina kwamba ikiwa tutaacha tu kila kitu, tutapoteza udhibiti juu ya maisha yetu. Kwa ego, inaonekana kama kuondoa mikono yetu kwenye usukani wakati gari linasonga. Inaweza kutisha kuliko kusisimua.

Tunapojiruhusu kuanguka moyoni, kuachilia hufanyika peke yake. Kwa hivyo hakuna tena "mimi" ambaye anajaribu sana kushikilia au kuachilia.

Mwangaza unawezekana kwa sababu tayari iko katika kila mmoja wetu; ni hali ya asili ya akili zetu. Ikiwa mwangaza haungekuwa hali ya asili ya akili zetu, basi mwangaza ungekuwa matokeo, matunda ya mchakato mrefu na mgumu. Lakini sio nyara ya kiroho ambayo tunaweza kupata kwa kuwa werevu au kwa kufanya kazi kwa bidii. Sio tuzo au tuzo. Tayari ni hali ya ndani ya akili zetu hivi sasa, kama ilivyo.

Haijalishi ikiwa tunachukua eon nyingine au miaka mingine kumi au wakati mwingine. Yote ya muhimu ni kwamba mwishowe tunafika katika hatua hii ya mwisho kabisa, ambayo ni kuona kabisa na asili yetu halisi. Jambo sio kufikiria au kuelimisha hii, lakini kupata ukweli huu mzuri.

Ukombozi: Kucheza kwenye Hatua ya Ufahamu Wetu

Ukombozi tayari unacheza kwenye hatua, au jukwaa, la ufahamu wetu. Je! Tunawezaje kupata hiyo sasa hivi? Je! Kuna njia? Kweli kuna njia nyingi. Njia moja imeelezewa kwa msemo huu wa zamani sana: "Pumzika katika hali ya asili ya akili." Njia hii ina nguvu, nguvu, na inabadilisha.

"Kupumzika," kwa kweli, ina maana nyingi, lakini hapa "kupumzika" haimaanishi kupumzika tu kwa kawaida. Inamaanisha kuacha juhudi zote za akili, pamoja na juhudi za kutafuta, kutafakari, kuchambua, na kujaribu kushikilia kitu. Haijaribu kujiondoa au kufanikisha kitu.

Tunaacha tu juhudi zote za akili na kuwa katika hali ya asili ya akili na sio lazima tujue ni nini hiyo. Hiyo ndiyo habari njema. Sisi sio wakala anayewajibika ambaye atahakikisha kuwa mwangaza utatokea kwa wakati. Hiyo ni afueni kubwa, sivyo?

Hatuwajibiki kwa Jua Kuongezeka kwa Wakati

Asubuhi tunaona kuwa jua linaangaza. Je! Sisi ni wakala anayewajibika kuhakikisha kuwa jua linachomoza kwa wakati? Hapana. Kwa njia hiyo hiyo, sio lazima tujali biashara hii ya mwangaza tena. Katika mahali pale ambapo hatutafuti tena, tunapumzika kabisa bila hata kujitahidi. Kisha, amini usiamini, mwangaza unaangaza. Akili yenye hali huanguka bila kufanya ghasia kubwa mara tu tutakapojua jinsi ya kuruhusu ukombozi utujia kwa kupumzika tu, kupumzika kwa undani.

Kupumzika kwa kina ni mahali ambapo hatutafuti tena kitu kingine chochote. Maadamu kuna kitendo cha kumtafuta Mungu au ukweli au nafsi ya milele, kwa kweli tunaondoka nayo kwa kasi kubwa. Katika kupumzika kwa kina utulivu mzuri huibuka, ambayo ndio mahali pazuri ambapo tunaweza kuwa na maoni ya akili nyepesi na mwishowe tuungane nayo.

Hatupaswi kuwa watukutu na kuishi mbali na usumbufu wa kilimwengu ili kuimarisha uhusiano wetu na utulivu huo. Kadiri upendo wetu kwa utulivu huu unavyoendelea kuongezeka, tunapata wakati mwingi kila siku kuzama ndani yake. Hivi karibuni hakuna kitu kutoka nje kilicho na nguvu ya kutuondoa kutoka kwake. Kwa kweli, kila kitu hutumika kama lango la kuingia ndani.

Hakuna hakika kwamba tutakuwa hapa kesho. Je! Ni nini maana ya kuongeza muda wa mateso yetu? Je! Tunaweza kuishi na upendo zaidi na furaha? Jibu haliko kwa kuwa na mbinu bora au maarifa zaidi, lakini katika uwezo wetu wa kuzaliwa ili kuamsha asili yetu halisi, akili nzuri ndani.

* Subtitles na InnerSelf

© 2012 Anam Thubten.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Simba wa theluji. www.snowlionpub.com

Chanzo Chanzo

Uchawi wa Uhamasishaji
na Anam Thubten.

Info / Agiza kitabu hiki kwenye Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Anam Thubten alikulia huko Tibet na katika umri mdogo alianza kufanya mazoezi katika mila ya Nyingma ya Ubudha wa Tibetani. Miongoni mwa waalimu wake wengi, miongozo yake ya malezi zaidi ilikuwa Lama Tsurlo, Khenpo Chopel, na Lama Garwang. Yeye ndiye mwanzilishi na mshauri wa kiroho wa Msingi wa Dharmata, kufundisha sana nchini Merika na mara kwa mara nje ya nchi.