Dhana ya Ajabu

Mtu husikia pande zote kwamba mzozo kati ya sayansi na dini umekwisha. Kwa karne nne vita vimeendelea: katika unajimu juu ya nafasi ya dunia katika ulimwengu; katika jiolojia juu ya umri wa dunia; katika biolojia juu ya nadharia ya mabadiliko; katika saikolojia juu ya haki ya Freud ya "kuchungulia na kuingilia ndani ya roho ya mwanadamu." Mapambano machungu yamekuwa, na ya muda mrefu.

Walakini (inaendesha hadithi hiyo) imefikia kusudi lake. Azimio limepatikana, mapatano yameanzishwa. Mabaraza ya maaskofu sasa yanazungumza juu ya wanasayansi kuwa na jukumu la kidini kufuata ukweli popote inapoongoza, na wanasayansi, wakikataa nadharia ya Comptean kwamba dini inapaswa kuzingatiwa na sayansi, wako busy kuanzisha taasisi za dini katika enzi ya sayansi. Wakati mwingine chuo cha mkanda wa Biblia kinaonyesha sura mbaya kwa kukataa kuruhusu mageuzi kufundishwa, au kasisi wa Jesuit anaandika kitabu kinachoinua macho juu ya jambo la mwanadamu. Lakini hizi ni tofauti. Concord na ushirika mzuri ni maagizo ya siku. Kwani ukweli sio moja, na je, sayansi na dini sio njia mbili za kuunga mkono?

Katikati ya makubaliano mengi, demur inaweza kusikika, lakini nadhani ina nafasi yake. Miaka kadhaa iliyojitolea kufundisha dini katika moja ya taasisi zinazoongoza za kisayansi za siku zetu imeniongoza kuona jambo hilo kwa njia tofauti.

Ni kweli, kwa kweli, kwamba vita vya zamani viko karibu. Copernicus, Darwin, jiolojia ya Freud na Mwanzo sio leo kilio cha vita walivyokuwa zamani. Lakini ukweli kwamba vita kadhaa vimeendesha mkondo wake sio hakikisho kwamba silaha ya jumla imesainiwa, achilia mbali kwamba amani ya haki na ya kudumu imeanzishwa. Mimi, kwa moja, ninashuku kuwa bado tuko mbali kutoka siku ambapo simba na kondoo watalala pamoja, na wahenga huketi, kila mmoja chini ya mzabibu wake wa nidhamu na mtini, kwa umoja kamili.

Sayansi Inaelekea Wapi?

Kama nitakavyokuwa nikisema mambo kadhaa juu ya sayansi katika dakika zijazo, ni muhimu nikatae kikwazo. Ukweli kwamba mimi niko katika kuajiriwa kwa taasisi iliyotengwa karibu na sayansi inapaswa kuchukuliwa kuwa haina maana zaidi ya hiyo tu. Kiongozi mmoja wa serikali ya Uingereza wakati mmoja alikiri kwamba ujuzi wake wa hisabati uliacha na mwisho wa kukata tamaa tu ambapo shida zilianzia. Ningeweza kufafanua kwa urahisi taarifa hiyo katika muktadha wa sasa; chuo kikuu katika sayansi yoyote inaweza kuingia kwenye bodi na kutoa hesabu ambazo zingeleta mawazo yangu kusimama papo hapo. Bado, haiwezekani kufundisha mahali kama MIT bila kukutana na upepo fulani wa mafundisho, na kwa miaka mingi maono ya programu ambayo sayansi imeanza imekuja katika akili yangu.

Inayo sehemu sita:

Kwanza, tutaunda uhai. Wengine hudhani kuwa kwa njia ya kawaida na molekuli kubwa, asidi ya amino, na virusi mafanikio haya tayari yamepatikana.

Pili, tutaunda akili. Kwa wakati huu wengine wetu tunaweza kushuku faini kubwa, lakini bila kujali: na cybernetics na ujasusi bandia, mlinganisho kati ya akili na mashine za kufikiria unashinikizwa kwa mto.

Tatu, tutaunda watu waliobadilishwa kupitia kemia: tranquilizers na nguvu, barbiturates na amphetamines, pharmacopeia kamili kudhibiti mhemko na hisia zetu.

Nne, tutaunda jamii nzuri kupitia "uhandisi wa tabia," mpango wa hali ya hewa, liminal na subliminal, ambayo kupitia propaganda na washawishi wa siri watawashawishi wanaume kuishi kwa njia zinazofaa kwa faida ya wote.

Tano, tutaunda uzoefu wa kidini kwa njia ya psychedelics: LSD, mescalin, psilocybin, na jamaa zao.

Sita, tutashinda kifo; kufikia kutokufa kwa mwili kwa mchanganyiko wa upandikizaji wa viungo na geriatrics ambayo hukamata kwanza mchakato wa kuzeeka na kisha kuirudisha katika ufufuo. (Tazama Robert Ettinger, Matarajio ya Kutokufa.)

Walden Wawili: Utopia Iliyoundwa na Tabia

Ninaharakisha kuingiza sifa mbili. Sijasikia mwanasayansi yeyote akiorodhesha malengo haya sita kama sehemu za programu moja, na kuna wengi ambao hupunguza yote. Lakini hatua ya msingi imesimama. Kila moja ya sehemu sita za mpango huu unaoibuka hauamuru tu kazi lakini imani ya wanasayansi wetu bora zaidi. Miaka kadhaa iliyopita nilimwalika BF Skinner, mkuu wa wanasaikolojia wa majaribio wa Amerika, kujadili na wanafunzi wangu utopia uliotengenezwa na tabia aliyoiandika huko Walden Two. Katika kumtambulisha nilisema kwamba ninataka wanafunzi wawe na ununuzi mkubwa kwa wakati wake, lakini nilitaka kuuliza swali moja na ningeliuliza mwanzoni.

Miaka kumi ilikuwa imepita tangu alipoandika kitabu hicho; mawazo yake yalibadilika sana katika kipindi hicho? Kusema ukweli, nilitarajia aingie sifa fulani, kukiri kwamba alikuwa mtu mdogo wakati huo na kwamba mambo yalikuwa yakionekana kuwa ngumu zaidi kuliko vile alivyodhani. Kwa mshangao jibu lake lilikuwa kinyume. "Mawazo yangu hakika yamebadilika," alisema, "Jambo hili linakuja kwa kasi zaidi kuliko vile nilidhani litawezekana."

Labda teolojia yangu imekuwa ya kutosheleza kidemokrasi, lakini nina shida kuweka mpango huu mara sita na dini. Kwa kiwango ambacho kinachukuliwa kwa uzito, Mungu angeonekana kweli amekufa; kwa kiwango ambacho kinatekelezwa, atazikwa. (Tazama EO Wilson's Mazishi Ya Mungu.) Badala ya jambo la zamani, mzozo kati ya sayansi na dini unaweza kuwa umeunda kwa idadi kubwa kuliko yoyote ambayo tumejua hivi sasa.

Sayansi Hutoa Dalili Kwa Dini

Sina hamu, hata hivyo, kufuata matarajio haya zaidi. Badala yake, ningependa kurudisha nyuma drift ambayo nimefuata hadi hapa. Baada ya kukataa kulia amani mahali ambapo hakuna amani, wacha niulize sasa kama sayansi, chochote msimamo wa fahamu wa watendaji wake, kwa kweli haitupatii dalili juu ya dini ni nini haswa.

Je! Ni nini maendeleo ya mradi wa mwanadamu katika ukweli kupitia sayansi? Piga kando maelezo ya uvumbuzi maalum ambao unaripotiwa kwa kiwango cha milioni mbili kwa mwaka na uje mara moja kwa uhakika. Kwa mtazamo wa nadharia, msingi wa sayansi ni kwamba imefunua ulimwengu ambao kwa asili yake ni zaidi ya chochote tunachoweza kufikiria wakati wa kutegemea akili zetu ambazo hazijasaidiwa.

Kumbukumbu ya kawaida ya ukweli mbili au tatu zinazojulikana zitafanya hii iwe dhahiri. Mwanga husafiri kwa kiwango cha maili 186,000 kwa sekunde. Hiyo ni karibu mara saba ulimwenguni kila sekunde. Sasa chukua muda ambao hututenganisha na Kristo na uwazidishe, sio mara hamsini, lakini mara elfu hamsini, na unayo wakati wa kukadiri inachukua taa ya mwendo kuhama kutoka mwisho mmoja wa galaksi yetu kwenda nyingine.

Jua letu huzunguka katikati ya galaksi yetu kwa mwendo wa maili mia sitini kwa sekunde. Hiyo ni haraka; jinsi tunavyoweza kufahamu kwa haraka ikiwa tunakumbuka ugumu ambao tumekuwa nao kupata roketi kufikia kasi ya maili saba kwa sekunde, kasi inayohitajika kwao kutoroka kutoka anga ya dunia. Jua husafiri karibu mara ishirini na mbili kwa kasi kama kiwango hiki cha kutoroka, kwa kasi gani inachukua takriban miaka milioni 224 kumaliza mapinduzi moja kuzunguka galaxi yetu. Ikiwa takwimu hizi zinaonekana kama za angani, kwa kweli ni parochial, kwani wamefungwa kwenye galaxi yetu wenyewe. Andromeda, jirani yetu wa pili wa karibu zaidi, ameondolewa miaka nuru milioni moja na nusu, zaidi ya hapo ulimwengu huanguka angani, anuwai baada ya anuwai, ulimwengu baada ya ulimwengu, ulimwengu wa kisiwa baada ya ulimwengu wa kisiwa. Katika mwelekeo mwingine takwimu zinaeleweka sawa. Nambari ya Avogadro inatuambia kwamba idadi ya molekuli katika dramu nne na nusu za maji (takriban nusu aunzi) ni 6.023 mara 102 ', takriban bilioni 100,000. Inatosha kumfanya mtu awe na kizunguzungu; ya kutosha kuifanya akili igee, na kuzunguka, na kulia kwa kuacha. La, zaidi. Kutoka kwa mtazamo wa akili zetu za kawaida maono ni ya kushangaza kabisa, kabisa, na ya kushangaza kabisa.

Ni kweli, kwa kweli, ni kweli.

Ulimwengu Mkubwa Umejaa Upendo

Sasa anakuja Isaya, Kristo, Paulo, Mtakatifu Francis, Buddha; pamoja wanakuja watu ambao ni wenzao kidini wa Copernicus, Newton, Faraday, Kepler, na wanatuambia kitu cha kushangaza sawa juu ya ulimwengu katika kipimo cha thamani yake. Wanatuambia juu ya kina juu ya kina cha thamani inayoanguka kutoka kwa ulimwengu huu unaoonekana na maoni yetu ya kawaida. Wanatuambia kwamba ulimwengu huu katika ukubwa wake wote umejaa msingi wake kwa upendo. Na hiyo ni ajabu. Ninaangalia gazeti kila asubuhi na kujiambia, "Haiwezekani!" Walakini katika nyakati zangu za kutafakari ninajikuta nikiongeza, "Je! Ni, baada ya yote, ni ya kushangaza zaidi kuzidi mipaka ya uzoefu wetu wa kawaida wa wanadamu - kuliko kile wenzangu wa sayansi wanachosema katika nyanja zao?"

Kwa kweli, wanasayansi wana faida hapa, kwani wanaweza kudhibitisha nadharia zao, wakati maadili na maana huepuka vifaa vya sayansi kama vile bahari huteleza kupitia nyavu za wavuvi. Lakini hii inaniongoza tu kushinikiza ulinganifu kati ya sayansi na dini mbali zaidi. Maajabu ya kweli ya ulimwengu wa kweli hayajaonekana kwa macho. Nani, akitegemea tu maono yake makubwa, yasiyosaidiwa, angeweza kushuku kwamba elektroni zinazunguka viini vyao kwa kiwango cha mara milioni milioni kwa sekunde? Ukweli kama huo hufunuliwa kwa wanasayansi kupitia maoni kadhaa muhimu, majaribio fulani muhimu. Vipodozi mbali mbali vya sayansi, na mtazamo mzima wa ulimwengu wa kisayansi, ni msingi wa idadi ndogo ya majaribio kama haya.

Ikiwa hii ni kweli katika sayansi, kwa nini sio kwa dini pia? Ikiwa ukweli halisi haujafichuliwa kupitia maoni ya kawaida lakini kwa njia ya muhimu au muhimu, je! Hii sio kesi na ukweli wa dini pia? Bwana akionekana juu na kumwinua Isaya; mbingu zikimfungulia Kristo wakati wa ubatizo wake; ulimwengu unageuka kuwa shada la maua kwa Buddha chini ya mti wa Bo. John akiripoti, "Nilikuwa katika kisiwa kiitwacho Patmo, na nilikuwa katika njaa." Sauli akapiga upofu katika barabara ya Dameski. Kwa Augustine, ilikuwa sauti ya mtoto ikisema, "Chukua, soma"; kwa Mtakatifu Francis, sauti ambayo ilionekana kutoka kwa msalabani. Ilikuwa wakati Mtakatifu Ignatius ameketi kando ya kijito na kutazama maji, na yule mzee wa kuvutia Jacob Boehme alikuwa akiangalia sahani ya pewter, kwamba kila mtu alikuja na habari hiyo ya ulimwengu mwingine ambayo ni biashara ya dini kila wakati kufikisha.

Usafi wa Moyo na Ukweli wa Kweli

Hatua ya mwisho katika kulinganisha inahitajika. Ikiwa ulimwengu wa sayansi hauonekani kwa akili zetu za kawaida lakini umefafanuliwa kutoka kwa maoni kadhaa muhimu, ni sawa kwamba maoni haya yanahitaji vyombo vyao sahihi: darubini, darubini za Palomar, vyumba vya wingu, na kadhalika. Tena, je! Kuna sababu yoyote ambayo hiyo hiyo haipaswi kushikilia dini? Maneno machache ya yule mwanatheolojia mzee marehemu, mjanja, Aldous Huxley, yanatoa hoja vizuri. "Ni ukweli, umethibitishwa na kuthibitishwa tena na miaka elfu mbili au tatu ya historia ya kidini," aliandika, "Kweli Ukweli haujashikiliwa wazi na mara moja isipokuwa kwa wale ambao wamejifanya wenye upendo, safi moyoni, na masikini wa roho . " Labda usafi huo wa moyo ni chombo cha lazima kwa kufunua maoni muhimu ambayo dhana nzuri ya dini imewekwa. Kwa jicho lisilosaidiwa, smudge ndogo hafifu inaweza kugunduliwa katika mkusanyiko wa Orion na bila shaka nadharia yenye nguvu ya kiikolojia iliyojengwa juu ya smudge hii. Lakini hakuna hesabu ya nadharia, ingawa ni ya busara, ingeweza kutuambia mengi juu ya nebulae ya galactic na ya ziada kama vile inaweza kuelekeza marafiki kupitia darubini nzuri, kamera, na mwangaza.

Sijui ni mwelekeo gani mawazo kama haya yanaendesha akili yako; yangu wanaendesha kwa mwelekeo wa Mungu. Lakini neno halijalishi; ni dhana yenyewe inayohesabu, au tuseme ukweli ambao unaelekezwa. Kama vile sayansi imepata nguvu ya jua yenyewe kuwa imefungwa kwenye chembe, vivyo hivyo dini (kwa jina lolote) hutangaza utukufu wa milele kuonyeshwa katika vitu rahisi vya wakati: jani, mlango, jiwe lisilobadilishwa . Na kwa hivyo, kwa umri huu wa kidini, wa kidunia, na mistari hii yenye jina "White Heron" na John Ciardi:

Ni nini kinachomwinua fundi aliyejiegemea hewani
Nasifu bila jina. Kuinama, kuwaka, kiharusi kirefu kupitia cumulus ya miti,
wazo lenye umbo angani - kisha likaondoka. 0 nadra! Mtakatifu Francis, akiwa mwenye furaha zaidi kwa magoti yake,
ningalilia Baba! Lia chochote upendacho
Lakini sifa. Kwa jina lolote au hakuna. Lakini msifu mlipuko mweupe wa asili unaowasha heoni kwenye kiti zake mbili za busu laini.
Wakati watakatifu wanaposifu mbinguni inayowashwa na njiwa na miale, mimi huketi kando ya dimbwi hadi hewa isome
Heron nyuma. Na mashaka mengine yote. Lakini sifa.

Makala hii excerpted kwa idhini kutoka kitabu:

Zaidi ya Akili ya kisasa, © 2003,
na Huston Smith.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji, Vitabu vya Kutafuta / Nyumba ya Uchapishaji ya Theosophika. Vitabu vyaquest.net

Info / Order kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi