Njia moja bora ambayo nimepata kujaribu kutuliza akili yangu na kufungua moyo wangu ni kupitia kutafakari. Kawaida mimi huketi asubuhi kwenye kiti kizuri katika pango langu kwa dakika kumi na tano hadi ishirini; na macho yaliyofungwa, nikipumua kwa kina, kufuatia kuvuta pumzi na kupumua kwa pumzi yangu, mimi hujitenga kwa upole kutoka kwa gumzo la akili yangu.
Karibu na kiti ambacho ninakaa katika kutafakari kuna meza yangu ya puja, ambapo ninaweka vitu anuwai vya umuhimu wa kiroho kwangu - pamoja na Buddha aliyechongwa kwa jiwe. Buddha ameketi katika nafasi ya kupumzika, lakini ya kutafakari na kuna tabasamu kubwa usoni mwake.
Akili zetu zimekuwa Mabwana zetu
Je! Ananicheka kwani wakati mwingine mimi hushikwa na kejeli ya kuhangaika kuwa kimya na kutafakari? Je! Anafurahi kwa sababu anajua kitu ambacho mimi sijui, ambacho kinamwezesha kuwa mtulivu na mtulivu kwa nyakati hizi ninazopiga? Sidhani - tabasamu lake ni moja ya huruma isiyoweza kuvumilika kwa hali mbaya ya shida yetu ya kibinadamu.
Kupitia mchanganyiko wa hali ya kijamii, uzoefu wa kibinafsi, na shinikizo za maisha ya kila siku, tumeruhusu akili zetu kuwa mabwana wetu. Katika jukumu hili, ni msimamizi wa kazi mgumu. Tunaonekana kuzunguka mara kwa mara kati ya furaha na shida kama akili zetu zinadhibiti safari. Tunapanda gari-moshi letu la mawazo na kwenda kuharakisha nyimbo kwenye safari ya mwitu ya "kubandika" na "kudura" badala ya kuweza kufurahiya na kufahamu hapa na sasa.
Tumeelekezwa Kuishi Maisha Kwa Njia na Athari
Mwelekeo wetu wa kuguswa mara moja na hali husababishwa na mifumo yetu ya mawazo. Wanaonekana kutawala maisha yetu. Sisi, kwa kushangaza, tumetumia ubunifu wetu kubuni mlolongo ambao tumepotea sasa, na ambao tumesahau jinsi ya kujikomboa.
Ikiwa tunaiangalia kwa karibu, lazima tucheke wenyewe. Lazima uhisi huruma kwa mtu ambaye kweli ni sababu ya uumbaji kama ya mungu ya athari zao za maisha. Je! Mimi ni msimamizi, au mwathirika wa hali za nje? Hilo ni swali zuri.
Angalia jinsi tunavyo "ishi "maisha yetu. Yetu ni tamthilia nzito. Tunashikilia kile ambacho hatuna, kama uhusiano "kamili" au kazi "bora". Tunapinga kile tunacho, kama changamoto zetu za kila siku kukubali maisha kama inavyokuja. Hatufurahi hata tunapopata kile tunachotaka, kwa sababu sisi ni wanadamu tunaishi katika ulimwengu wa fomu na wakati, na kwa hivyo kila kitu mwishowe hubadilika. Ikiwa tutashikilia kitu chochote, kiambatisho hiki kwa hali ya mwishowe kitatengeneza uzoefu wa mateso.
Ishi Maisha Kwa Kuwa Huru
Kusudi la mchezo ni kweli kuwa huru; sio kuepuka au kutafuta, lakini kutumia kila kitu kinachotujia katika ulimwengu wetu wa maumbile kama mtaala wetu ili kupata ukombozi. Huu ni kucheza mchezo bila makosa kama tuwezavyo, na bado hatujaambatanishwa na matokeo ya kile tunachofanya. Inaitwa "kuwa ulimwenguni, na sio wa ulimwengu", kwa sababu sehemu yetu tunajua sio kweli, ingawa sehemu nyingine inajifanya iko.
Buddha alituelezea wakati alipopata nuru. Kilicho wazi kabisa kwake ni kweli zake nne nzuri:
1. Kuna mateso.
2. Sababu ya mateso ni hali ya kushikamana ya akili zetu. Tunapinga kilicho.
3. Kuna njia ya kutibu mateso yetu.
4. Njia inaendesha maisha ya mtu kulingana na njia nzuri ya Buddha ya mara 8, ambayo ni pamoja na kufikiria sawa, riziki sahihi, hatua sahihi, n.k.; njia zote za kujifunza kukubali na kujiruhusu kutiririka na maisha kwa njia nzuri.
Kwa nini ni ngumu sana kwetu, hata baada ya kujua kielimu jinsi mchezo unavyofanya kazi kweli? Tunaonekana kila wakati kuwa tunasawazisha kwa shida kwenye kamba yetu kati ya uungu na ubinadamu.
Kimungu ni sehemu kubwa zaidi yetu ambayo inajua tunaunda ukweli wetu na kwamba kile tunachokiita "shida" ni changamoto za kujitengeneza ambazo ni fursa za ukuaji wetu. Katika kiwango hiki kilichoinuliwa cha utu wetu, tumetoboa udanganyifu wetu wa kujitenga na tunagundua kuwa sote tumeunganishwa.
Mapambano, majaribio, na shida zetu zinaonyesha mchezo wetu wa kuigiza unaoendelea wa kuwasilishwa na uzoefu wa kujifunza na kushughulika nao kwa kadri tuwezavyo. Ubinadamu wetu, hata hivyo, haupendezwi na masomo haya kwa sababu maisha ya kila siku wakati mwingine ni ngumu sana na tunaumia. Ukosefu wetu, kukubali na kufurahiya maisha kama inavyokuja na kuamini kuwa chochote kinachotokea ni bora kwa ukuaji wetu, hutafsiri kuwa maumivu na mateso.
Ni kama tunacheza kwenye "makali ya wembe" kujaribu kusawazisha ubinadamu wetu na uungu. Ikiwa sisi ni wepesi, na tunacheza, na ni wapole na sisi wenyewe, hatukatwi. Ikiwa sisi ni wazito na wazito na tumeshikwa na mchezo wetu wa kuigiza, tutaumia na kupata maumivu.
Muhimu unaonekana kuwa kwamba tuna chaguo na tunasimamia mchakato wetu wa uchaguzi wa kibinafsi. Sio mtu au kitu huko nje ambacho kinatufanyia, ni njia tu ambayo tumeweka akili zetu kuhukumu na kuguswa na hali hizi za nje.
Kwa kuwa ufunguo ni programu yetu ya akili, tunahitaji kufutwa kwa njia nzuri na ya kujenga ili kiini halisi cha utu wetu kifunuliwe. Wakati wowote tunapowaangalia watoto na kukumbuka utoto wetu wa mapema, ukamilifu huo wa asili hufunuliwa. Ni moja ya kujitolea, uaminifu, uchangamfu, uwazi, na furaha ya kuishi kwa wakati huu.
Kucheza Mchezo Wa Kuishi Maisha
Moja ya maelezo bora ya mchezo wa maisha ambao sisi wote tunacheza hutolewa na Ram Dass. Anasema sisi ni "mmoja, tunacheza kama wawili, na kisha tunarudi kwa mmoja". Maana yake ni kwamba tunapoanza uhai wetu wa kibinadamu sisi ni umoja wa fahamu. Sisi ni ile mashua tupu iliyozungumziwa katika Tao, ambayo haijasumbuliwa na mawazo yoyote, na bado ni kiini chetu cha ndani cha furaha safi, upendo, na kukubalika bila masharti.
Tunapopita katika maisha tunapewa masharti na matukio ya maisha yetu na njia zetu zisizo na ujuzi za kushughulika nazo ili tusahau ukamilifu wetu wa asili. Mtazamo wetu unakuwa nje; kana kwamba furaha yetu inategemea kile nje "huko". Tunabadilika, na mchezo unakuwa mashindano ya kuchukiza ya wapinzani dhidi yangu, yangu na yako na ole ni mimi - ni nini kitaharibika baadaye.
Nafsi yetu ya ndani imefunikwa na hali mbaya, na imefichwa ndani ya kijiko hiki chenye nata cha kiwango cha juu na pande mbili. Uzoefu wetu wa maisha huenda kutoka nuru hadi nzito, na uaminifu wetu katika ukamilifu wa mchezo na uungu wetu wa asili hupotea. Hii inakuwa pande mbili za ufahamu.
Kisha tunafikia mahali katika maisha yetu ambapo tuna nafasi (changamoto) ya kuamka na kupata ufahamu wa mchezo huo ni nini haswa. Tunapofikia wakati huu wa ufahamu, tunaita kama uzoefu wa kilele, mwangaza, au uthibitisho wa kuwa kwenye njia. Haijalishi lebo ni nini, tunatambua ukweli kwamba tunajifanyia wenyewe na kwamba sisi na tumekuwa sababu ya ubunifu ya uzoefu wetu wenyewe wa ukweli. Tunatambua pia kwamba hatua yetu ya nguvu daima iko katika wakati wa sasa.
Tunayo chaguo la kugeuza lensi zetu za maoni na kuona uzoefu wetu wa kila siku wa maisha kama wote kuwa "grist kwa kinu" katika safari yetu ya kuamka. Badala ya kuorodhesha na kuorodhesha uzoefu wetu kuwa mzuri au mbaya, unyogovu au furaha - tunaweza kuona kila kitu kama pembejeo kwenye kompyuta yetu ya uzoefu: Pembejeo zaidi tunayopokea, ndivyo tunaweza kujibu kwa ustadi kwa hali zijazo.
Wakati huo huo tunaweza kudumisha maoni ya jumla kuwa yote ni mchezo: tuliibuni - tunaidhibiti - na lengo lake ni kuendelea tu kutupa dalili kuhusu maeneo ambayo tuna kazi zaidi ya kumaliza sisi wenyewe juu ya kushikamana na upinzani wa akili zetu (stash yetu ya viambatisho).
Hii inatupa uchaguzi wa kuendelea kucheza mchezo, kwa nje tukionekana kuwa sawa, lakini kwa ndani tukizingatia kwa njia tofauti kabisa. Hii inakuwa safari yetu ya maisha kurudi umoja wa fahamu.
Kuishi Maisha Ni Rahisi Kiasili
Habari njema ni kwamba mara tu tunapofikia hatua hii, ndege yetu iko kwenye majaribio ya moja kwa moja. Hatupaswi kufanya chochote kwa sababu ikiwa tunahitaji kazi katika eneo fulani la maisha yetu, "somo" muhimu litaonyeshwa kwetu. Mara hii itatokea, ikiwa tunaweza kushughulikia kwa ustadi hatuhitaji kujifunza somo hilo tena. Ikiwa sivyo, tunapata fursa zingine za kuifanyia kazi mpaka tuisuluhishe na kisha tuweze kuendelea na kiwango kingine cha ufahamu.
Uendelezaji wetu umehakikishiwa - shinikizo pekee katika chuo hiki cha maarifa ya juu ni ya kujitolea. Tunapokea masomo kila mara kwa uaminifu na uvumilivu - tunapojaribu kucheza mchezo kwa uwezo wetu wote bila kushikamana na matokeo ya juhudi zetu. Hili linaweza kuwa fundisho gani!
Kwa nini Buddha Anatabasamu?
Haishangazi Buddha anatabasamu. Ikiwa alikuwa hai kimwili, labda ingefaa zaidi kwamba atasumbuliwa na kicheko kwa michezo yetu nzito ya kujibunia. Lakini hapana, yeye ni mtu wa juu kabisa ambaye anaelewa shida zetu, kwani alipitia wakati wa miaka yake ya kutangatanga, kabla ya kuelimika.
Anajua mchezo ni rahisi sana kwa udanganyifu. Moyo wake lazima ujazwe anapoona mapambano yetu. Anaonekana kutuambia, kwa upendo, na kwa hali nzuri nzuri, "Muwe wapole na nyinyi wenyewe. Tulieni, kubali maisha yanapokuja. Tumaini kwamba bora ni kukutafuta. Uko salama na unapendwa. Hauko peke yako. Tabasamu , msiwe na wasiwasi, furahini. Furahini na msherehekee maisha - kumbukeni, nyote ni Wabudha, mnajifanya sio! "
Kitabu kilichopendekezwa:
Je! Buddha Angefanya Nini ?: Majibu 101 ya Shida ya Maisha ya Kila Siku
na Franz Metcalf.
Njia ya kipekee kwa Ubudha, Je! Buddha Angefanya Nini? inaonyesha kwamba mtu yeyote anaweza kupata mwongozo katika mafundisho ya Buddha. Inaonyesha jinsi ya kutumia ushauri wa Buddha kuwa mtu bora kazini, nyumbani, na katika jamii. Iliyowasilishwa katika muundo unaofaa kusoma, kila ukurasa ukitoa swali, nukuu ya Wabudhi, na ushauri kutoka kwa mwandishi, Je! Buddha Angefanya Nini? hutumia swali hili kwa shida 101 zinazokabiliwa katika maisha ya kila siku na kufunua jinsi mafundisho ya Buddha bado yana maana baada ya miaka 2,500.
Maelezo / Agiza Kitabu cha Karatasi. Inapatikana pia kama jalada gumu na kama toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Martin E. Segal ni wakili kwa wito; mwanafunzi wa fahamu ya juu kwa avocation; na mchapishaji, mwandishi, na mhadhiri juu ya masomo ya ukuaji wa kibinafsi na kiroho. Yeye ndiye mwandishi wa: Guru ni Wewe, Kuchambua Kitunguu Tamu, na Lawama Kwa Wabudha.
