Ukristo, Uhindu, Ubudha, Ujaini, Uhaya - hizi ni itikadi tu, mafundisho, kanuni za imani; ni ibada tu. Dini ya kweli haina jina, haiwezi kuwa na jina lolote. Buddha aliiishi, Yesu aliiishi - lakini kumbuka, Yesu hakuwa Mkristo na Buddha hakuwa Mbudha, alikuwa hajawahi kusikia neno hilo. Watu wa dini kweli wamekuwa wa dini tu, hawajashikilia sana.
Kuna dini mia tatu ulimwenguni - huu ni upuuzi kama huo! Ikiwa ukweli ni mmoja, inawezaje kuwa na dini mia tatu? Kuna sayansi moja tu, na dini mia tatu?
Ikiwa sayansi inayojali ukweli wa kweli ni moja, basi dini pia ni moja kwa sababu inajali ukweli wa mada, upande wa pili wa ukweli. Lakini dini hiyo haiwezi kuwa na jina lolote, haiwezi kuwa na itikadi yoyote.
Kufundisha Dini Isiyo na Dini
Ninafundisha dini hiyo tu. Kwa hivyo ikiwa mtu atakuuliza mafundisho yangu ni nini, kwa kifupi, hautaweza kusema - kwa sababu sifundishi kanuni, itikadi, mafundisho, mafundisho. Nakufundisha dini isiyo na dini, nakufundisha ladha yake. Ninakupa njia ya kukubali uungu. Sisemi chochote juu ya kimungu, nakuambia tu "Hii ndio dirisha - ifungue na utaona usiku wenye nyota."
Sasa, usiku huo wenye nyota hauelezeki. Mara tu ukiiona kupitia dirisha wazi utaijua. Kuona ni kujua - na kuona lazima iwe kuwa, pia. Haipaswi kuwa na imani nyingine.
Kwa hivyo juhudi yangu yote iko, sio ya kiakili hata kidogo. Na dini la kweli linapatikana. Imewahi kutokea kwa watu wachache tu na kisha hupotea duniani kwa sababu wasomi hunyakua mara moja na wanaanza kutoa itikadi nzuri - safi na safi, ya kimantiki. Kwa juhudi hiyo hiyo wanaharibu uzuri wake. Wanaunda falsafa, na dini hupotea. Mtaalam, msomi, mwanatheolojia, ni adui wa dini.
Kwa hivyo ikumbuke: hautaanzishwa katika dini fulani; unaanzishwa katika dini tu. Ni kubwa, kubwa, isiyo na mipaka - ni kama anga nzima.
Hata anga sio kikomo, kwa hivyo fungua mabawa yako bila hofu yoyote. Uwepo huu wote ni wetu; hii ni hekalu letu, hii ni maandiko yetu. Chini ya hiyo imetengenezwa na mwanadamu. Ambapo imetengenezwa haijalishi sana - jihadharini na dini zilizotengenezwa ili uweze kujua ya kweli, ambayo sio ya maandishi. Na inapatikana katika miti, milimani, mito, katika nyota - ndani yako, kwa watu wanaokuzunguka - inapatikana kila mahali.
Kutafuta Ukweli katika Sayansi na Dini
Sayansi ni utaftaji wa ukweli katika ulimwengu wenye malengo na dini ni utaftaji wa ukweli katika ulimwengu wa kibinafsi. Kwa kweli, ni mabawa mawili ya ndege mmoja, wa uchunguzi mmoja - pande mbili. Mwishowe hakuna haja ya kuwa na majina mawili. Maoni yangu mwenyewe ni kwamba "sayansi" ni jina zuri kabisa, kwa sababu inamaanisha "kujua." Kwa hivyo sayansi ina pande mbili, kama kila sarafu ina pande mbili. Kujua kwa ukubwa wa jambo unaweza kupiga sayansi ya lengo, na kujua kwa ukubwa wa mambo yako ya ndani - ya ndani yako, ya ufahamu wako - unaweza kupiga sayansi ya kibinafsi. Hakuna haja ya neno dini.
Sayansi ni nzuri kabisa - na ni utaftaji huo huo, mwelekeo tu ni tofauti. Na itakuwa vizuri tukifanya sayansi moja kuu, ambayo ni usanisi, usawazishaji wa sayansi ya nje na sayansi ya ndani. Hakutakuwa na haja ya dini nyingi wakati huo, na hakutakuwa na hitaji wakati huo hata kwa mtu fulani kuwa haamini Mungu. Wakati theists wamekwenda, basi hakuna haja ya wasioamini Mungu - ni athari tu. Kuna waumini katika Mungu kwa hivyo kuna wasioamini katika Mungu. Waumini wanapokwenda, kuna haja gani ya makafiri?
Hakuna haja ya kuamini chochote - hiyo ndio msingi wa sayansi. Hiyo ndiyo njia ya kisayansi ya ukweli: usiamini, uliza. Wakati unaamini, uchunguzi unasimama. Weka akili yako wazi - usiamini wala usiamini. Baki kuwa macho tu na utafute na utilie shaka kila kitu hadi utakapofikia hatua ambayo haiwezekani - ndivyo ukweli ulivyo. Huwezi kutilia shaka. Sio swali la kuiamini, ni jambo tofauti kabisa. Ni hakika sana, inakulemea sana, kwamba hakuna njia ya kuitilia shaka.
Hii ni kujua. Na hii kujua inambadilisha mtu kuwa Buddha, na kuwa mwangaza. Hili ndilo lengo la ukuaji wote wa binadamu.
Imechapishwa na St Martin's Press. © 2000. http://www.stmartins.com.
Makala hii excerpted kwa idhini kutoka kitabu:
Tawasifu ya fumbo lisilo sahihi la Kiroho
na Osho.
Mtu huyu alikuwa nani, anayejulikana kama Guru ya Jinsia, "aliyejiteua mwenyewe bhagwan"(Rajneesh), Rolls-Royce Guru, Guru ya Mtu Tajiri, na tu Mwalimu? Iliyotokana na karibu masaa elfu tano ya mazungumzo ya Osho, hii ni hadithi ya ujana wake na elimu, maisha yake kama profesa wa falsafa na miaka ya kusafiri akifundisha umuhimu wa kutafakari, na urithi wa kweli aliotaka kuuacha: dini isiyo na dini inayolenga ufahamu na uwajibikaji wa mtu binafsi na mafundisho ya "Zorba Buddha," sherehe ya mwanadamu mzima.
Kwa habari au kununua kitabu hiki.
Kuhusu Mwandishi
OSHO ni mmoja wa waalimu wa kiroho wenye kuchochea zaidi wa karne ya ishirini. Alizaliwa India mnamo 1931, Osho kwanza alijulikana kama profesa wa uasi katika miaka ya 1960 na akasafiri sana nchini India, akitoa mazungumzo, akijadiliana na viongozi wa kidini wa jadi, na kuanzisha mbinu yake ya kutafakari ya mapinduzi, Kutafakari Dynamic. Mnamo 1974 alianzisha kituo cha tafakari na ugunduzi wa kibinafsi huko Pune, India. Kazi yake huko, alisema, ilikuwa majaribio ya kuunda mazingira ya kuzaliwa kwa "mtu mpya" - ambaye hana maoni yoyote ya zamani na mafundisho ya zamani na ambaye maono yake yanajumuisha hekima ya kiroho ya Mashariki na uelewa wa kisayansi wa Magharibi. Aliuacha mwili mnamo 1990.
