Hirizi ya mabawa ya Wamisri (karibu 1070-945 KK).

Katika nyakati zote za zamani, kutoka Mediterania hadi Misri na Mashariki ya Kati ya leo, watu waliamini kwamba bahati mbaya, pamoja na ajali, magonjwa, na wakati mwingine hata kifo, zilisababishwa na nguvu za nje.

Kuwa wao ni miungu au aina zingine za nguvu za kawaida (kama vile daimoni), watu - bila kujali imani - walitafuta njia za kichawi za kujilinda dhidi yao.

Wakati dawa na sayansi hazikuwepo zamani, walishindana na mifumo ya uchawi iliyokita mizizi na njia iliyoenea kwake. Watu waliwasiliana na waganga wa kitaalam na pia walifanya aina zao za uchawi wa kitamaduni.

Labda limetokana na neno la Kilatini "amoliri", linalomaanisha "kuendesha gari" au "kukwepa", hirizi ziliaminika kuwa na sifa asili za kichawi. Sifa hizi zinaweza kuwa asili ya asili (kama mali ya jiwe fulani) au kujazwa kwa hila kwa msaada wa uchawi.

Haishangazi kwamba matumizi ya hirizi ilikuwa sehemu muhimu ya maisha. Kuanzia mapambo ya mapambo na mapambo kwenye majengo, hadi papyri zilizoandikwa na inaelezea, na hata mapambo ya bustani, zilionekana kuwa njia bora za ulinzi.

Amulets zimekuwepo kwa maelfu ya miaka. Pende za Amber kutoka enzi ya Mesolithic ya Denmark (10,000-8,000 KK) inaonekana kuwa imevaliwa kama aina ya kinga ya kawaida.

Vito vya mapambo na mapambo yanayotaja takwimu ya mende wa scarab zilikuwa pia hirizi maarufu za kusudi zote huko Misri, zilizoanzia mwanzo wa Ufalme wa Kati (2000 KK).

Pendenti ya jua ya jua kutoka kaburi la Tutankhamen. Wikimedia Commons

Alama mbili za kawaida za ulinzi ni jicho na phallus. Muundo mmoja au zote mbili za hirizi huonekana katika mazingira mengi, kutoa kinga ya mwili (kwa njia ya vito vya mapambo), jengo (kama bandia kwenye kuta za nje), kaburi (kama motif iliyoandikwa), na hata kitanda cha mtoto (kama pambo la simu au kitanda).

Kwa mfano huko Ugiriki na Mashariki ya Kati, the jicho baya ina historia ya kurejea nyuma maelfu ya miaka. Leo picha hiyo inapamba barabara, majengo na hata miti ya vijiji.

Mti uliopambwa na ishara ya jicho baya katika kijiji cha Kituruki. Marguerite Johnson

Uchawi nyuma ya jicho baya unategemea imani kwamba unyanyasaji unaweza kuelekezwa kwa mtu mmoja kupitia mwangaza mbaya. Ipasavyo, jicho "bandia", au jicho baya, inachukua nia mbaya badala ya jicho la mlengwa.

Vipuli vya upepo

Kigiriki 'herm' (karibu karne ya sita KK).

Phallus ilikuwa aina ya ulinzi wa kichawi katika Ugiriki ya kale na Roma. Sanamu ya Uigiriki inayojulikana kama "herm" kwa Kiingereza ilifanya kazi kama apotropaiki uchawi (uliotumika kukinga maovu). Vile vifaa vya sanaa, vyenye kichwa na kiwiliwili kilicho juu ya kitambaa - mara nyingi kwa sura ya phallus na, ikiwa sivyo, dhahiri iliyo na phallus - ilitumika kama alama za mipaka kuwazuia wakosaji wasiingie nje.

Tishio kamili ni la ubakaji; karibu na nafasi ambayo sio yako mwenyewe, na unaweza kupata matokeo. Tishio hili lilikusudiwa kufasiriwa kwa mfano; yaani, ukiukaji wa mali ya mtu mwingine utajumuisha aina fulani ya adhabu kutoka kwa ulimwengu wa kawaida.

Amulet ya phallus pia ilikuwa maarufu katika uchawi wa zamani wa Italia. Huko Pompeii, wanaakiolojia wamefunua chimes ya upepo inayoitwa tintinnabulum (ikimaanisha "kengele ndogo"). Hizi zilining'inizwa kwenye bustani na zilichukua sura ya phallus iliyopambwa na kengele.

Umbo hili la ubusu, mara nyingi likiingiliana katika aina za bawdy, liliwasilisha onyo sawa na sanamu za herm huko Ugiriki. Walakini, maumbo ya kuchekesha pamoja na kulia kwa kengele pia ilifunua imani katika nguvu ya kinga ya sauti. Kicheko kiliaminika kuzuia majeshi mabaya, kama vile sauti ya chimes.

Mtazamo mmoja wa wasomi wa uchawi ni kwamba unafanya kazi kama njia ya mwisho kwa wale waliokata tamaa au waliomilikiwa. Kwa maana hii, inawasilisha kama hatua ya matumaini, iliyotafsiriwa na wafafanuzi wengine wa kisasa kama aina ya kutolewa kisaikolojia kutoka kwa mafadhaiko au hali ya kukosa nguvu.

Mawazo ya kisasa ya kichawi

Katika muktadha wa "Kufikiria kichawi", hirizi zinaweza kutupiliwa mbali na wanafikra wakosoaji wa ushawishi wote, lakini hubaki kutumika ulimwenguni pote.

Mara nyingi pamoja na sayansi na akili ya kawaida, lakini sio kila wakati, hirizi zimeibuka tena wakati wa janga la COVID-19. Hirizi ni sawa na tofauti, zinakuja kwa maumbo na ukubwa, na zinaendelezwa na wanasiasa, viongozi wa dini na washawishi wa kijamii.

Aina ya jadi ya mapambo na ulinzi katika tamaduni ya Javanese, ambayo sasa inajulikana na watalii, "Mzizi wa kuteketezwa" vikuku, vinavyojulikana kama "Akar bahar", zimeuzwa na washirika wa jamii. Waziri wa Kilimo wa Indonesia Syahrul Yasin Limpo, wakati huo huo, amepandisha cheo mkufu wa aromatherapy iliyo na dawa ya mikaratusi iliyopigwa kama kinga dhidi ya COVID (haina maana kwa suala la sayansi lakini labda haina hatari kuliko hydroxychloroquine).

Mkufu huu unasababisha swali: dawa mbadala inaishia wapi na uchawi huanza? Sio swali jipya, kwani kumekuwa na makutano kati ya masomo ya kichawi na maarifa ya matibabu kwa maelfu ya miaka.

Huko Babeli, mnamo 2000-1600 KK, hali inayojulikana kama "ugonjwa wa kurŕrum" (inayojulikana kama minyoo, dalili zake ni pamoja na vidonda vya usoni), ilijibiwa na waganga na madaktari. Na katika maandishi moja kuna "mganga" ambaye anaonekana fanya jukumu la mchawi na daktari wakati huo huo.

Tamaduni zingine za zamani pia zilifanya uchawi wa kimatibabu kupitia hirizi. Katika Ugiriki, wachawi waliamuru pumbao kuponya tumbo linalotangatanga, hali ambayo tumbo huaminika kusonga na kusafiri katika mwili wa mwanamke, na hivyo kusababisha msisimko.

Hirizi hizi zinaweza kuchukua fomu ya vito ambavyo maandishi ya uchawi yaliandikwa. Hirizi pia zilitumika kuzuia ujauzito, kama inavyothibitishwa katika kichocheo kilichoandikwa kwa Kiyunani kutoka karibu karne ya pili KK, ambayo iliwaamuru wanawake: "chukua maharagwe na mdudu ndani yake na ujibandike mwenyewe kama hirizi."

Katika muktadha wa kidini wa kisasa, hirizi zilizoandikwa hubadilisha uchawi na sala. Kwa Thailand, kwa mfano, Phisutthi Rattanaphon, Abbot katika Hekalu la Wat Theraplai huko Suphan Buri, amewatolea watu karatasi ya machungwa iliyoandikwa maneno na picha za kinga.

Iliyoundwa ili kuzuia COVID-19, karatasi zinawakilisha msalaba kati ya uchawi na dini; dhana iliyojikita kama kung'ara kwa uchawi na dawa katika hali nyingi za kihistoria na kitamaduni. Kwa kufurahisha, vinyago vya uso na sanitiser ya mkono pia vinapatikana kwenye hekalu.

Kuhusu Mwandishi

Marguerite Johnson, Profesa wa Classics, Chuo Kikuu cha Newcastle

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.