Image na Picha za Bure

Imesimuliwa na Marie T. Russell.

Toleo la video

Hatuna imani kwa sababu tunaelewa.
Tuna imani kwa sababu tunasikia
mwangwi kutoka kwa kina.
                                          - Oshida Shigeto

Kwanza nilisikia juu ya Padri Oshida kutoka kwa Masista wa Mtakatifu Joseph huko Tsu-shi. Waliniambia juu ya ziara yake na Dalai Lama, ambapo wanaume wote walikaa pamoja kimya kwa saa moja. Mwisho wa saa, Dalai Lama aliuliza ikiwa Padri Oshida atarudi tena siku moja na kumheshimu na mkutano mwingine.

Baada ya kusikia hadithi hiyo, nilitaka kukutana na mtu huyo. Aliishi mbali sana katika milima ya Kijapani, dada walisema, kwenye mafungo madogo ambayo alijenga na wengine wachache. Hadithi ilikuwa kwamba kama kuhani wa Dominika huko Tokyo, alikuwa mwanaharakati wa kijamii, kila wakati akiwatetea masikini, akisisitiza kwamba kanisa lijitolee fedha zaidi kwa niaba yao. Kwa ujumla, mwiba upande wa uongozi.

Kwa hivyo walimtuma milimani kwenye kipande kidogo cha ardhi na kumpelekea waseminari wachache. Alikuwa kuwa Mkurugenzi wao wa Novice. Wote kwa pamoja walijenga Takamori, nyumba ya watawa ya kitambara ya vibanda vya nyasi vilivyopotoka ambavyo viliundwa kwa wepesi, kuishi kwa jamii, kutafakari, na kufanya kazi kwa bidii katika mashamba ya mpunga.

Dada wa Tsu-shi walikuwa na shauku juu yangu nilipotembelea Takamori. Wakafuata nambari ya simu. Walileta ramani ya Japani ili tuweze kuona jinsi ilikuwa mbali na urefu wa milima. “Wabudhi na Mkatoliki, tayari ameangaziwa! ” walicheka. Walinipangia ramani ya ratiba yangu, ambayo hufundisha kukamata na wapi. Waliangalia safari nzima na furaha yao ilifurika.

Nilipoamka asubuhi iliyofuata, nikampigia baba Oshida simu. Alinialika mara moja. “Ndio, ndio, njoo ututembelee Takamori. Unafanya kazi na sisi. Unaomba pamoja nasi. Tunakulisha. Njoo hivi karibuni. Kaa muda mrefu. SAWA. SAWA." Ilichukua gari moshi kadhaa na mabasi kufika huko kutoka mahali nilipokuwa. Nilifika jioni mapema na nikasalimiwa na Padri Oshida na dada kutoka Ufilipino ambao walikuwa wameishi huko kwa miaka mingi.

Takamori, Kijapani Alps, Desemba 1983

Watu kumi walikuwa wakiishi Takamori wakati huo, watawa watatu, seminari tatu, na wengine waliotembea. Baada ya chai na chipsi tamu, yule dada alinionyeshea chumba kidogo chenye kitanda kidogo.

"Pete ya kengele saa 5:30," alisema. “Tunatafakari na kuomba, halafu Misa, kisha kula. Tutaonana basi. Chapel jirani. ”

Nililala kama mtoto mchanga na niliamka na kengele ikituita kwenye sala. Kanisa hilo lilikuwa limechongwa kwa mikono kama majengo yote, yamepotoka kidogo, tazama kupitia nyufa za ukuta, kitanda cha majani kifuniko sakafu. Joto lilikuwa nyuzi 24 Fahrenheit asubuhi ya kwanza. Ilikuwa mapema Novemba katika milima. Tulikaa kwenye duara kuzunguka madhabahu, ambayo ilikuwa kitambaa tu kwenye sakafu katikati ya chumba na kikombe, mshumaa, sahani, na bakuli la maji juu yake.

Kwa dakika thelathini, tulikaa katika tafakari ya kimya. Matakia kwenye sakafu. watu wamekaa wamevuka miguu. Niliteswa. Niliweza kuona pumzi yangu. Kuwa huko kulikuwa na janga ndio nilikuwa nikifikiria. Hakuna utulivu katika ubongo. Hakuna ukimya. Dakika thelathini, kulalamika kila wakati. Ndipo Padri Oshida alipiga kengele na tukaimba wimbo wa Gregory kwa dakika chache. Kufuatia hayo, alisema Misa, kisha tukashiriki kiamsha kinywa rahisi na kwenda mashambani kufanya kazi kimya kimya. Tulifanya kazi asubuhi na alasiri tukichunga mchele, kisha tukakutana kwa kutafakari kabla ya chakula cha jioni.

Daima ilikuwa nauli ya mboga. Mchele, miso, mboga, chai. Usiku mmoja, jirani alikuja akiwa amebeba zawadi. Waliwasha barbeque, wakachoma kile ambacho jirani alikuwa ameleta, na sisi sote tukasimama karibu na moto tukila chakula kitamu. Kilikuwa kitu cha kupendeza zaidi ambacho nilikuwa nimeonja kwa miezi. Nilipomuuliza Padri Oshida ni nini, akasema eel. Tulikuwa tunakula eel iliyonunuliwa.

"Nilidhani sisi ni mboga," nilisema.

"Mboga tu hadi jirani ataleta eel," alisema, kwa uzito kama inavyoweza kuwa.

Je! Tunaweza Kuchukua Barabara Zote?

Kila usiku baada ya chakula cha jioni, watu walikusanyika mahali pa moto kidogo na Padri Oshida alitoa hotuba ya jioni. Zaidi ilikuwa katika Kijapani, lakini alinitafsiri sehemu muhimu kwa Kiingereza. Nilikuwa nikisoma vitabu juu ya Ubudha kila usiku kabla ya kulala na nilikuwa nikikabiliwa na shida.

Alipouliza usiku mmoja ikiwa yeyote kati yetu alikuwa na maswali, nilimuuliza yangu.

“Baba, kama Mkristo, siku zote nimejifunza kuwa mwanaharakati wa kijamii. Yesu alisema kwenda nje na kuwafundisha mataifa yote. Nimejaribu kuwa mtetezi wa masikini, mtengenezaji wa amani. Lakini niliposoma maandiko ya Wabudhi, wanaonekana kusema kinyume chake: 'Nyamaza na utambue kuwa kila kitu kinajitokeza kikamilifu.' Mmoja anasema nyamaza, mwingine anasema sema. Sasa sijui nifanye nini, ”nikasema.

"Sijui cha kufanya kuhusu nini?"

"Sawa naona usahihi katika wote wawili, na sijui ni ipi nichague. Nilianza tu safari hii kuzunguka ulimwengu na sitaki kwenda nyumbani, lakini ikiwa ni bora kutafakari na kufikiria kila kitu kuwa kamilifu, labda ninapaswa. Nimechanganyikiwa sana! ”

"Wote!" Alisema mara moja. “Njia zote mbili ni sawa! Hakuna kuchagua! Kuwa wote wawili! Fanyeni yote mawili! ”

"Lakini Yesu na Buddha wanasema vitu tofauti," nikasema, nikitumaini jibu refu. "Nimfuate yupi?"

"Hao hao hao," alisema. "Buddha wazo. Yesu tukio. Vivyo hivyo! Vivyo hivyo! ”

Wakati wa Aha!

Wakati alisema juu ya Yesu kama tukio ya mawazo ya Wabudhi, kitu kilinibonyeza. Hakuna kitu ambacho ningeweza kuzungumza, au kudai kwamba nilielewa au ningeweza kuelezea kwa mtu mwingine yeyote. Ilijitokeza tu chini. Ilijisikia kweli. Iliunganisha vitu akilini mwangu.

Tunabadilika tu, kutoka kwa stardust hadi jambo hadi jambo la ufahamu kwa hatua zozote zifuatazo baada ya hapo. Tunashiriki katika uvumbuzi wa Ufahamu Wenyewe, Akili-Kubwa kuja kujionea na kujitafakari yenyewe kutoka kwa mitazamo anuwai. Mwili wangu uko katika huduma ya hiyo, na ingawa haitaishi, fahamu ndani itaendelea kustawi.

Sote ni matoleo yaliyoboreshwa ya wale waliokuja kabla, na ingawa mabwana wa fahamu ambao tunajua kama walimu wetu wanaweza kuwa wamefikia ukamilifu ambao hatujui, tuna uwezo wa akili ya juu kuliko watu wa Neanderthal, watu wa Giza. Zama, Renaissance, kipindi cha Kutaalamika, na zama zozote zilizo mbele yetu, kwa sababu ya wakati wetu na nafasi yetu katika mpango wa mabadiliko wa mambo.

Hatupaswi kuendelea kurejelea maandishi matakatifu ya zamani ambayo yaliandikwa na watu kwa watu wa wakati huo. Sisi ni manabii na mafumbo ya hii wakati, na sisi ndio waandishi wa maandishi matakatifu mapya.

Baada ya kumtaja Yesu kama tukio la mawazo ya Buddha, Padri Oshida alinihimiza, na mtu yeyote hapo ambaye angeweza kuelewa Kiingereza, tuache kujaribu kuelewa hali halisi ya mambo na kuzingatia tukio hilo.

Uzoefu wa Maisha - Uzoefu wa Hekima

“Furahiya maisha yako na kila kitu kinachokuzunguka kama mwili. Usifikirie na akili yako. Nenda chini kwa kina kirefu. Pata hekima. Dini zote ni sawa, isipokuwa Ukristo ndio unahusika na vita na vifo vingi, "alisema.

Nilijaribu kutekeleza yale aliyosema katika tafakari za asubuhi. Nilijaribu kutilia maanani sana mawazo yangu ya kuwa na maumivu na kupata uzoefu wote wa wazimu wa kukaa katika kanisa la baridi kali kwenye milima ya Kijapani na kasisi wa dini dogo wa Kibudha na wageni wengine kadhaa wakifanya kazi kuwa taa kali zaidi tunaweza kuwa Dunia.

Nilibarikiwa kuwa huko, ndio tu nilijua - na ninafurahi kwamba sikuwa na budi kuchagua kati ya Yesu na Buddha.

Hakimiliki 2021. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji.

Chanzo Chanzo

Bado Upo Moto-Vidokezo vya Shamba kutoka kwa Mtaalam wa Queer
na Jan Phillips

Bado Moto kumbukumbu ya kujeruhiwa kwa kidini na uponyaji wa kiroho, ya hukumu na msamaha, na harakati za kijamii katika ulimwengu ulio wetu mikono. Jan Phillips alisafiri ulimwenguni kwa hija ya amani ya mwanamke mmoja, akainua fahamu za wanawake, akakabiliwa na fursa yake katika safari ya India, na anafanya kazi ya kumaliza ubaguzi wa rangi. Yeye Msingi wa Livingkindness inasaidia watoto wa shule nchini Nigeria. "Hali yoyote ya kiroho ambayo haileti haki zaidi, mwamko zaidi wa kijamii, hatua sahihi zaidi ulimwenguni ni kisingizio cha kilema na kisicho na nguvu kwa imani ... Kitendo changu kwa haki is hali yangu ya kiroho. ”

Anaelezea hadithi ya maisha yake kwa ucheshi na huruma, akishiriki mashairi yake, nyimbo, na picha njiani.

Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, bonyeza hapa. 

Kuhusu Mwandishi

Jan Phillips ni mwanaharakati anayefunga akili za kiroho, ubunifu wa ufahamu, na mabadiliko ya kijamii. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kumi na moja vilivyoshinda tuzo, amefundisha katika nchi zaidi ya 25, na amechapisha kazi katika New York Times, Bi, Newsday, Watu, Jarida la Gwaride, Monitor ya Sayansi ya Kikristo, Jarida la New Age, Mwandishi wa Katoliki wa Kitaifa, Jarida la Sun, na Utne Msomaji. Amecheza na Pete Seeger, aliwasilishwa na Jane Goodall, aliimba kwa Gladys Knight, na alifanya kazi kwa Mama Teresa.

Jan anafundisha Amerika na Canada, akiwezesha kurudi nyuma kwa imani ya mabadiliko na hatua ya unabii. Jaribio lake limemchukua na kutoka kwa jamii ya kidini, kote nchini kwa pikipiki ya Honda, na ulimwenguni kote kwa hija ya amani ya mwanamke mmoja. Ametengeneza CD tatu za muziki asilia, video kadhaa, na kipindi cha sauti cha saa saba kinachoitwa Kuunda Kila Siku. Hii ni sehemu kutoka kwa kumbukumbu yake inayokuja,. (Vitabu vya Umoja, 2021) www.janphillips.com

Vitabu zaidi vya Mwandishi huyu.