Kanisa la Watakatifu Wote la Maaskofu, Fort Lauderdale, Florida. Carolyn Fitzpatrick

The Kanisa la Episcopal ameamua rekebisha kitabu chake cha maombi cha 1979, hivi kwamba Mungu haitaji tena na viwakilishi vya kiume.

The kitabu cha maombi, iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1549 na sasa katika toleo lake la nne, ni ishara ya umoja kwa Ushirika wa Anglikana. Ushirika wa Anglikana ni ushirika wa tatu wa Kikristo ulioanzishwa mnamo 1867. Ingawa hakuna ratiba dhahiri ya mabadiliko, viongozi wa kidini katika mkutano wa miaka kumi wa dhehebu hilo huko Austin wamekubaliana na mahitaji ya kuchukua nafasi ya maneno ya kiume kwa Mungu kama "Yeye" na "Mfalme" na "Baba."

Hakika, maandishi na maandishi ya Kikristo ya mapema, yote humtaja Mungu kwa maneno ya kike.

Mungu wa Biblia ya Kiebrania

Biblia ya Kiebrania. Stock Catalog, CC BY

Kama msomi wa asili ya Kikristo na nadharia ya kijinsia, Nimejifunza marejeo ya mapema ya Mungu.

In Mwanzo, kwa mfano, wanawake na wanaume wameumbwa katika "Imago Dei," picha ya Mungu, ambayo inadokeza kwamba Mungu anapitiliza fikira zilizojengwa kijamii za jinsia. Zaidi ya hayo, Kumbukumbu la Torati, kitabu cha tano cha Biblia ya Kiebrania iliyoandikwa katika karne ya saba KK, inasema kwamba Mungu alizaa Israeli.

Katika maneno ya nabii wa karne ya nane Isaya, Mungu anaelezewa kama mwanamke aliye katika uchungu wa kuzaa na mama akiwafariji watoto wake.

Na Kitabu cha Mithali inashikilia kuwa sura ya kike ya Hekima Takatifu, Sophia, alimsaidia Mungu wakati wa kuumbwa kwa ulimwengu.

Kwa kweli, Mababa wa Mama na Mama walimfahamu Sophia kuwa ndiye "Nembo," or Neno la Mungu. Kwa kuongezea, marabi wa Kiyahudi walilinganisha Torati, sheria ya Mungu, na Sophia, ambayo inamaanisha kuwa hekima ya kike ilikuwa na Mungu tangu mwanzo wa wakati.

Labda moja ya mambo ya kushangaza sana yaliyowahi kusema juu ya Mungu katika Biblia ya Kiebrania hutokea katika Kutoka 3 Musa anapokutana na mungu kwanza na kuuliza jina lake. Katika kifungu cha 14, Mungu anajibu, "Mimi ndimi nilivyo," ambayo ni mchanganyiko tu wa "Kuwa" vitenzi kwa Kiebrania bila kumbukumbu yoyote maalum juu ya jinsia. Ikiwa kuna chochote, kitabu cha Kutoka ni wazi kuwa Mungu ni "aliye" tu, ambayo inaunga mkono mafundisho ya baadaye ya Kikristo kwamba Mungu ni roho.

Kwa kweli, jina la kibinafsi la Mungu, Yahweh, ambayo imefunuliwa kwa Musa katika Kutoka 3, ni mchanganyiko mzuri wa sarufi za kike na za kiume. Sehemu ya kwanza ya jina la Mungu kwa Kiebrania, "Yah," ni ya kike, na sehemu ya mwisho, "weh," ni ya kiume. Kwa kuzingatia Kutoka 3, mwanatheolojia wa kike Mary Daly anauliza, “Kwa nini 'Mungu' ni jina? Kwa nini isiwe kitenzi - kinachofanya kazi na chenye nguvu kuliko zote. ”

Mungu katika Agano Jipya

Agano Jipya. 417, CC BY

Katika Agano Jipya, Yesu pia anajiwasilisha kwa lugha ya kike. Katika Injili ya Mathayo, Yesu anasimama juu ya Yerusalemu na kulia, akisema, "Yerusalemu, Yerusalemu, wewe unaowaua manabii na kuwapiga mawe wale waliotumwa kwako, ni mara ngapi nimetamani kukusanya watoto wako pamoja, kama kuku hukusanya vifaranga vyake chini ya mabawa yake, nawe hawakuwa tayari. ”

Kwa kuongezea, mwandishi wa Mathayo anamlinganisha Yesu na mwanamke wa kike Sophia (hekima), wakati anaandika, "Lakini hekima imethibitishwa na matendo yake." Katika akili ya Mathayo, inaonekana kwamba Yesu ndiye Hekima ya kike ya Mithali, ambaye alikuwa na Mungu tangu mwanzo wa uumbaji. Kwa maoni yangu, nadhani kuna uwezekano mkubwa kwamba Mathayo anapendekeza kwamba kuna cheche ya kike katika asili ya Yesu.

Kwa kuongeza, katika barua yake kwa Wagalatia, iliyoandikwa karibu na 54 au 55 BK, Paulo anasema kwamba ataendelea "kwa uchungu wa kuzaa mpaka Kristo aumbike ndani yako."

Kwa wazi, picha za kike zilikubalika kati ya wafuasi wa kwanza wa Yesu.

Wababa wa kanisa

Mwelekeo huu unaendelea na maandishi ya baba wa Kanisa. Katika kitabu chake "Wokovu kwa Tajiri," Clement, askofu wa Aleksandria aliyeishi karibu mwaka 150-215 BK, anasema, “Katika hali yake isiyoweza kutekelezeka yeye ni baba; kwa huruma yake kwetu alikua mama. Baba kwa kupenda anakuwa wa kike. ” Ni muhimu kukumbuka kuwa Aleksandria ilikuwa mojawapo ya miji muhimu zaidi ya Kikristo katika karne ya pili na ya tatu pamoja na Roma na Yerusalemu. Ilikuwa pia kitovu cha shughuli za kiakili za Kikristo.

Kwa kuongezea, katika kitabu kingine, "Kristo Mwalimu, "Anaandika," Neno [Kristo] ni kila kitu kwa watoto wake wadogo, baba na mama. " Augustine, askofu wa karne ya nne wa Hippo Kaskazini mwa Afrika, anatumia picha ya Mungu kama mama kuonyesha kwamba Mungu huwauguza na kuwajali waamini. Anaandika, "Yeye ambaye alituahidi chakula cha mbinguni ametulisha kwa maziwa, akikumbuka upole wa mama."

Na, Gregory, askofu wa Nyssa, mmoja wa baba wa kwanza wa kanisa la Uigiriki ambaye aliishi kutoka 335-395 BK, anazungumza juu ya asili ya Mungu isiyojulikana - kupita kwa Mungu - ndani maneno ya kike. Anasema,

"Nguvu ya kimungu, ingawa imeinuliwa juu zaidi ya maumbile yetu na haiwezi kufikiwa kwa njia zote, kama mama mpole anayejiunga na maneno ya mtoto wake, huipa asili yetu ya kibinadamu kile inachoweza kupokea."

Jinsia ya Mungu ni nini?

Je! Picha zinapunguza uzoefu wetu wa kidini? Chuo cha Theolojia cha Saint-Petersburg, CC BY-ND

Wafuasi wa kisasa wa Yesu wanaishi katika ulimwengu ambao picha zinahatarisha kuwa duni kijamii, kisiasa au kimaadili. Wakati hii inatokea, kama mwanatheolojia wa kike Judith Plaskow maelezo, "Badala ya kuonyesha na kuamsha ukweli wa Mungu, [picha zetu] huzuia uwezekano wa uzoefu wa kidini." Kwa maneno mengine, kumzuia Mungu kwa matamshi ya kiume na picha hupunguza uzoefu mwingi wa kidini wa mabilioni ya Wakristo ulimwenguni.

Labda ni bora kwa Wakristo wa siku hizi kutii maneno na onyo la askofu Augustino, ambaye aliwahi kusema, "si kuelewa non est Deus. ” Ikiwa umeelewa, basi kile ulichoelewa sio Mungu.

Kuhusu Mwandishi

David Wheeler-Reed, Profesa Msaidizi wa Kutembelea, Chuo cha Albertus Magnus

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

Jarida la Maombi kwa Wanawake: Maandiko ya Wiki 52, Jarida la Maombi ya Ibada na Kuongozwa

na Shannon Roberts na Paige Tate & Co.

Kitabu hiki kinatoa shajara ya maombi ya kuongozwa kwa wanawake, yenye usomaji wa maandiko kila wiki, misukumo ya ibada, na misukumo ya maombi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Toka Kichwani Mwako: Kusimamisha Spir ya Mawazo Sumu

na Jennie Allen

Kitabu hiki kinatoa umaizi na mikakati ya kushinda mawazo hasi na yenye sumu, kwa kutumia kanuni za kibiblia na uzoefu wa kibinafsi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Biblia katika Wiki 52: Mafunzo ya Biblia kwa Mwaka kwa Wanawake

na Dk. Kimberly D. Moore

Kitabu hiki kinatoa programu ya mwaka mzima ya kujifunza Biblia kwa wanawake, yenye usomaji wa kila wiki na tafakari, maswali ya kujifunza, na misukumo ya maombi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Kuondoa haraka haraka: Jinsi ya Kukaa na Afya ya Kihemko na Uhai wa Kiroho katika Machafuko ya Ulimwengu wa Kisasa.

na John Mark Comer

Kitabu hiki kinatoa maarifa na mikakati ya kutafuta amani na kusudi katika ulimwengu wenye shughuli nyingi na wenye machafuko, kikichota kanuni na mazoea ya Kikristo.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Kitabu cha Enoko

iliyotafsiriwa na RH Charles

Kitabu hiki kinatoa tafsiri mpya ya maandishi ya kale ya kidini ambayo hayakujumuishwa katika Biblia, yakitoa maarifa kuhusu imani na desturi za jumuiya za mapema za Wayahudi na Wakristo.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza