Wes Mountain / Mazungumzo, CC BY-ND

Mpendwa Yesu mdogo, na vitambi vyako vya ngozi vya dhahabu, na ngumi zako ndogo ndogo zenye mafuta zilizopeperushwa… Mpendwa 8 paundi 6 ounce mtoto mchanga Yesu, hata sijui neno bado, mtoto mchanga tu mjanja sana…

{youtube}rUQLZfEPjMM{/youtube}

Ndivyo inavyoendelea neema mbaya sasa iliyoombewa na anayetaka hadithi ya mbio Ricky Bobby katika sinema Talladega Nights. Wakati familia yake inakatiza ili kumkumbusha kwamba Yesu alikua, Ricky Bobby anasema:

Angalia, napenda toleo la mtoto bora zaidi. Ninapenda Krismasi Yesu bora.

Sinema yangu ya chini hupendeza kando, eneo hili la ucheshi hutoa hoja nzuri. Krismasi Yesu ni rahisi. Krismasi Yesu yuko salama. Baada ya yote, hadithi ya mtoto mchanga inaweza kuwa ngumu kiasi gani? Kweli, inategemea ni hadithi gani uliyosoma.

Mwaka huu, mamilioni ya Wakristo ulimwenguni watasoma ufunguzi wa Injili ya Luka katika huduma zao za Krismasi. Luka sura ya 2 ina toleo maarufu la kuzaliwa kwa Yesu: Mariamu anamfunga mtoto wake mchanga na kumlaza horini kwa sababu hakukuwa na nafasi yao katika chumba cha wageni.

Injili mbili tu kati ya nne katika Agano Jipya zinajumuisha hadithi ya kuzaliwa kwa Yesu. Na ni toleo la Luka ambalo kwa hakika limekuwa na ushawishi mkubwa juu ya sanaa na muziki wa Magharibi linapokuja suala la kuonyesha kuzaliwa kwa Yesu. Bila Luka, hatungejua hadithi ya tangazo la kimalaika kwa Mariamu ambaye hajaolewa kwamba atapata mtoto wa kiume. Bila Luka, hatungekuwa na hadithi ya wachungaji kutembelea hori au jeshi la mbinguni la malaika wakiimba.

Malaika, wachungaji na familia wakiwa wamekusanyika karibu na mtoto wachanga wanaonekana kupendeza na hufanya lishe bora kwa michezo ya kuzaliwa na nyimbo za Krismasi. Shida ni kwamba katika ulimwengu wa zamani kuzaliwa kwa Yesu haikuwa hadithi salama wala ya nyumbani. Ilikuwa ya kisiasa sana, bidhaa ya wakati ambapo dini na siasa zilikuwa hazitengani.

"Katika siku hizo amri ilitoka kwa Mfalme Agusto…", Luka anaanza, kumkumbusha msomaji kwamba kuzaliwa kwa Yesu hufanyika chini ya utawala wa Kifalme wa Kirumi katika eneo linalokaliwa la Yudea. Mary, Joseph na mzaliwa wao wa kwanza wamehamishwa kutoka nyumbani haswa kwa sababu ya amri ya kifalme inayowataka wasafiri kwa sensa. Kama Wayahudi wanaoishi chini ya utawala wa Kirumi, wao ni sehemu ya kikundi kidogo cha kidini - watu wa kawaida, kwa mapenzi ya serikali yenye nguvu ya kimabavu, na haki chache kuliko raia wa Kirumi.

Kwa nini Luka anaweza kusisitiza mazingira ya kisiasa? Ajenda yake ni nini?

Ya umuhimu hapa ni Uandishi wa Kalenda ya Priene kuadhimisha siku ya kuzaliwa kwa Mfalme Augustus. Ndio, hiyo ni Augusto huyo huyo Luka anataja kabla tu ya kuzaliwa kwa Yesu. Uandishi huu, uliopatikana katika soko la zamani huko Asia Ndogo, ulianza mnamo 9 KK na unamsifu Augustus kama "mwokozi", "mfadhili", "mungu", na mleta "habari njema".

Kwa kuwa majaliwa… imeweka utaratibu mzuri kabisa kwa kutupatia Agusto, ambaye alimjaza wema ili apate kunufaisha wanadamu, kumtuma kama mwokozi, kwa sisi na kwa wazao wetu, ili kumaliza vita na kupanga vitu vyote, na kwa kuwa yeye, Kaisari, kwa kuonekana kwake alizidi hata matarajio yetu, akiwazidi wafadhili wote wa hapo awali, na hata hakuachia kizazi kingine matumaini yoyote ya kupita kile alichofanya, na tangu siku ya kuzaliwa kwa mungu Augusto ilikuwa mwanzo wa habari njema kwa Dunia…

Imeandikwa miongo kadhaa baadaye, Injili ya Luka inaunga mkono mengi ya lugha hii ya kifalme. Katika sura za mwanzo, Yesu anaitwa "mwokozi" na "mwokozi hodari". Wachungaji wanaambiwa kuzaliwa kwa Yesu ni "habari njema ya furaha kuu kwa watu wote", kama vile kuzaliwa kwa Augusto ilikuwa habari njema "kwa ulimwengu".

Neno la Kiyunani la "habari njema", euangelion, ni neno linalotumika katika Agano Jipya kutangaza kuzaliwa kwa Yesu. Mara nyingi hutafsiriwa kama "injili", kwa hivyo kichwa cha vitabu hivi vya Biblia. Mwishowe, kama Agusto, Yesu anatangazwa kama Mungu (au, haswa, mwana wa Mungu) na anasemekana kuleta amani ulimwenguni.

Kulingana na Luka, mtoto mchanga huyu wa kiume atasumbua utaratibu wa kijamii na kusababisha machafuko ya kisiasa. Matumizi ya mashairi ya lugha - ya kuangaza nuru juu ya watu walio kwenye giza na matajiri kupelekwa mbali wakati maskini wanainuliwa - ni njia zingine ambazo Luka anaonyesha enzi hii mpya iliyoletwa na kuzaliwa kwa Yesu.

Wakristo wa kisasa wamegawanyika kati ya wale ambao wanaona imani yao kuwa haiwezi kutenganishwa na siasa zao na wale ambao wangependelea kuweka tofauti mbili. Kuweka siasa nje ya mimbari ndio upendeleo wa kundi hili la mwisho. Lakini Injili ya Luka haitoi chaguo hilo. Dini ni ya kisiasa na imekuwa siku zote. Kile mtu anaamini, ni nani anaabudu na hata hadithi anazosema zinaunda maoni na maadili ya kisiasa.

Ikiwa mtu anaamini toleo la Luka la matukio, au la, ni suala la imani. Inabaki, hata hivyo, kwamba Injili ya Luka, kama kazi ya fasihi ya karne ya kwanza, imeunda kwa uangalifu kuzaliwa kwa Yesu kama ujio wa serikali mpya ya kisiasa ambayo utawala wake utapinga utaratibu uliopo wa ulimwengu, kugawanya utajiri, kumaliza dhuluma na kuleta amani .

Ni jambo la busara basi kwamba, mwisho wa injili, Yesu huyu atauawa na serikali ya Kirumi. "Mtoto mchanga Yesu" sio salama na hila kama anavyoweza kuonekana.

Kuhusu Mwandishi

Robyn J. Whitaker, Mhadhiri Mwandamizi katika Agano Jipya, Chuo cha Theolojia ya Hija, Chuo Kikuu cha Divinity

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon