Uhuru? Shutterstock
Sisi sote tunahisi uwepo wa sheria kandamizi, zote zilizoandikwa na ambazo hazijaandikwa - ni sheria ya maisha. Nafasi za umma, mashirika, karamu za chakula cha jioni, hata uhusiano na mazungumzo ya kawaida yamejaa kanuni na mkanda mwekundu ambao unaonekana kuwa wa kuamuru kila hatua yetu. Tunashutumu dhidi ya sheria kuwa ni dharau kwa uhuru wetu, na tunasema kwamba "wako hapo ili kuvunjika".
Lakini kama mwanasayansi wa tabia naamini kuwa sio sheria, kanuni na mila kwa ujumla ndio shida - lakini isiyo na haki moja. Kidogo ngumu na muhimu, labda, ni kuanzisha tofauti kati ya hizo mbili.
Mahali pazuri pa kuanza ni kufikiria maisha katika ulimwengu bila sheria. Mbali na miili yetu kufuata kali sana na sheria tata za kibaolojia, ambayo bila sisi sote tutahukumiwa, maneno ambayo ninaandika sasa yanafuata sheria za Kiingereza. Katika wakati wa Byronic wa ubinafsi wa kisanii, ningeweza kufikiria ndoto ya kujikomboa kutoka kwao. Lakini je! Uhuru huu mpya wa kilugha utaninufaisha kweli au kuweka mawazo yangu huru?
Wengine - Lewis Carroll katika shairi lake Jabberwocky, kwa mfano - wamefanikiwa kwa kiwango cha machafuko ya fasihi. Lakini kwa ujumla, kuvunja sheria za lugha yangu kunanifanya nisijafungwa sana kama mshikamano.
Byron alikuwa mvunjaji wa sheria mashuhuri katika maisha yake ya kibinafsi, lakini pia alikuwa nata kwa wimbo na mita. Katika shairi lake, Tulipoachana, kwa mfano, Byron anaandika juu ya upendo uliokatazwa, upendo ambao ulivunja sheria, lakini hufanya hivyo kwa kufuata kwa usahihi sheria kadhaa za mashairi zilizowekwa vizuri. Na wengi wangeweza kusema kuwa ina nguvu zaidi kwake:
Kwa siri tulikutana
Kwa kimya ninahuzunika,
Ili moyo wako uweze kusahau,
Roho yako hudanganya.
Ikiwa nitakutana nawe
Baada ya miaka mingi,
Je! Nikusalimuje? -
Kwa kimya na machozi.
Fikiria pia, jinsi sheria ni kiini cha michezo, michezo na mafumbo - hata wakati kusudi lao lote linadhaniwa kuwa la kufurahisha. The sheria za chess, sema, inaweza kusababisha ghadhabu ikiwa ninataka "kasri" kutoka nje, lakini gundua kuwa wanasema siwezi; au ikiwa nitakuta mchumba wako anakuja upande wangu wa bodi na kugeuka kuwa malkia, rook, knight au askofu. Vivyo hivyo, nitafutie shabiki wa mpira wa miguu ambaye angalau mara moja alikasirika dhidi ya sheria ya kuotea.
Lakini chess au mpira wa miguu bila sheria haingekuwa chess au mpira wa miguu - ingekuwa shughuli zisizo na maana na zisizo na maana. Hakika, mchezo bila sheria sio mchezo wowote.
Kanuni nyingi za maisha ya kila siku hufanya kazi sawa na sheria za michezo - kutuambia ni nini "kinasonga" tunaweza, na hatuwezi, kufanya. Mikataba ya "tafadhali" na "asante" ambayo inaonekana kuwa ya kukera kwa watoto wadogo ni ya kiholela - lakini ukweli kwamba tuna mikataba kama hiyo, na labda kwa ukweli kwamba tunakubali ni nini, ni sehemu ya kile kinachofanya mwingiliano wetu wa kijamii endesha vizuri.
Hakuna michezo bila sheria. Shutterstock
Na sheria juu ya kuendesha gari kushoto au kulia, kusimama kwenye taa nyekundu, kupanga foleni, sio takataka, kuchukua amana za mbwa wetu na kadhalika huanguka kwenye kitengo hicho hicho. Ndio vitengo vya ujenzi wa jamii yenye usawa.
Wito wa machafuko
Kwa kweli, kwa muda mrefu kumekuwa na hamu kati ya watu wengine kwa jamii isiyo rasmi, jamii isiyo na serikali, ulimwengu ambao uhuru wa mtu huchukua nafasi ya kwanza: machafuko.
Shida na machafuko, hata hivyo, ni kwamba asili haina utulivu - wanadamu daima, na kwa hiari, tengeneza sheria mpya tabia ya kutawala, mawasiliano na ubadilishanaji wa uchumi, na hufanya hivyo haraka kama sheria za zamani zinavunjwa.
Miongo michache iliyopita, kiwakilishi cha kawaida katika lugha ya maandishi kilifikiriwa kuwa kiume: yeye / yeye. Sheria hiyo, kwa haki, kwa kiasi kikubwa imepinduliwa. Walakini pia imebadilishwa - sio kwa kutokuwepo kwa sheria, lakini na seti tofauti na pana ya sheria zinazotawala matumizi yetu ya viwakilishi.
Au turudi kwenye kesi ya michezo. Mchezo unaweza kuanza kwa kupiga kibofu cha nguruwe kutoka mwisho mmoja wa kijiji hadi mwingine, na timu zilizoelezewa vibaya, na vurugu zinazoweza kutokea. Lakini inaishia, baada ya karne chache, na kitabu ngumu sana cha sheria kuamuru kila undani wa mchezo. Tunaunda hata mashirika ya kimataifa ya kusimamia.
The mchumi wa kisiasa Elinor Ostrom (ambaye alishiriki Tuzo Tukufu ya uchumi mnamo 2009) aliona hali ile ile ya ujenzi wa sheria za hiari wakati watu walikuwa pamoja kusimamia rasilimali za kawaida kama ardhi ya kawaida, uvuvi, au maji kwa umwagiliaji.
Aligundua kuwa watu kwa pamoja huunda sheria juu ya, tuseme, ni ng'ombe ngapi mtu anaweza kuchunga, wapi, na lini; nani anapata maji kiasi gani, na nini kifanyike wakati rasilimali ni ndogo; nani hufuatilia nani, na ni sheria gani hutatua migogoro Sheria hizi sio tu zilizoundwa na watawala na zilizowekwa kutoka juu chini - badala yake, mara nyingi huibuka, bila kuamriwa, kutoka kwa mahitaji ya mwingiliano wa kijamii na kiuchumi unaokubaliana.
Tamaa ya kupindua sheria za kukandamiza, zisizo za haki au zisizo na maana kabisa ni haki kabisa. Lakini bila sheria kadhaa - na tabia fulani kwetu kushikamana nazo - jamii ingeteleza haraka ndani ya pandemoniamu. Kwa kweli, wanasayansi wengi wa kijamii wangeona tabia yetu ya kuunda, kushikamana, na kutekeleza sheria kama msingi wa maisha ya kijamii na kiuchumi.
Uhusiano wetu na sheria unaonekana kuwa wa kipekee kwa wanadamu. Kwa kweli, wanyama wengi huishi kwa njia za kitamaduni - kwa mfano uchumba wa kushangaza na ngumu densi za spishi tofauti za ndege wa paradiso - lakini mifumo hii imeunganishwa kwenye jeni zao, sio iliyobuniwa na vizazi vya ndege vya zamani. Na, wakati wanadamu wanaanzisha na kudumisha sheria kwa kuadhibu ukiukaji wa sheria, sokwe - jamaa zetu wa karibu - hawana. Sokwe wanaweza kulipiza kisasi wakati chakula chao kimeibiwa lakini, muhimu, hawaadhibu kuiba chakula kwa ujumla - hata ikiwa mhasiriwa ni jamaa wa karibu.
Kwa wanadamu, sheria pia hushikilia mapema. Majaribio yanaonyesha kuwa watoto, na umri wa miaka mitatu, unaweza kufundishwa sheria holela kabisa za kucheza mchezo. Sio hivyo tu, wakati "kibaraka" (anayedhibitiwa na jaribio) atakapokuja kwenye tukio na kuanza kukiuka sheria, watoto watamkosoa bandia, wakipinga na maoni kama "Unafanya vibaya!" Watajaribu hata kufundisha bandia kufanya vizuri zaidi.
Sheria zingine husaidia kuweka mambo vizuri… na sisi salama. Shutterstock
Kwa kweli, licha ya maandamano yetu kinyume chake, sheria zinaonekana kuwa ngumu ndani ya DNA yetu. Kwa kweli, uwezo wa spishi zetu kuingia, na kutekeleza, sheria za kiholela ni muhimu kwetu mafanikio kama spishi. Ikiwa kila mmoja wetu alilazimika kuhalalisha kila sheria kutoka mwanzoni (kwa nini tunaendesha gari upande wa kushoto katika nchi zingine, na kulia kwa wengine; kwa nini tunasema tafadhali na asante), akili zetu zingesimama. Badala yake, tunaweza kujifunza mifumo ngumu sana ya kanuni za kiisimu na kijamii bila kuuliza maswali mengi - tunachukua tu "jinsi tunavyofanya vitu hapa".
Vyombo vya ubabe
Lakini lazima tuwe waangalifu - kwa njia hii dhuluma pia iko uongo. Wanadamu wana hisia kali ya kutaka kutekeleza, wakati mwingine kukandamiza, mifumo ya tabia - tahajia sahihi, hakuna viambishi vilivyokwama, hakuna vifungu vya kupasuliwa, kofia kanisani, anayesimama kwa wimbo wa kitaifa - bila kujali haki yao. Na wakati kuhama kutoka "Hivi ndivyo sisi sote tunafanya" kwenda "Hivi ndivyo tunapaswa kufanya" ni a udanganyifu unaojulikana wa kimaadili, imeingizwa sana katika saikolojia ya kibinadamu.
Hatari moja ni kwamba sheria zinaweza kukuza kasi yao wenyewe: watu wanaweza kuwa na bidii juu ya sheria holela za mavazi, vizuizi vya lishe au matibabu sahihi ya kitakatifu ili waweze kupata adhabu kali zaidi kuzitunza.
Wanaitikadi wa kisiasa na washabiki wa kidini mara nyingi huonyesha adhabu kama hiyo - lakini hali kadhalika, mataifa ya uonevu, wakubwa wanaowanyanyasa na wenzi wa kulazimisha: sheria lazima zifuatwe, kwa sababu tu ndizo sheria.
Sio hivyo tu, lakini kukosoa sheria au kutotekelezwa (sio kumvutia mtu aliyevaa mavazi yasiyofaa, kwa mfano) inakuwa kosa linalohitaji adhabu yenyewe.
Na kisha kuna "sheria-huenda": sheria zinaendelea kuongezwa na kupanuliwa, ili uhuru wetu wa kibinafsi uzidi kupunguzwa. Vizuizi vya upangaji, kanuni za usalama na tathmini za hatari zinaweza kuonekana kujilimbikiza bila mwisho na zinaweza kupanua ufikiaji wao zaidi ya nia yoyote ya awali.
Vizuizi kwenye ukarabati wa majengo ya zamani vinaweza kuwa vikali sana hivi kwamba hakuna ukarabati unaowezekana na majengo yanaanguka; tathmini ya mazingira kwa misitu mpya inaweza kuwa kali sana kwamba upandaji wa miti unakuwa ngumu sana; kanuni juu ya ugunduzi wa dawa zinaweza kuwa ngumu sana hadi dawa inayoweza kuwa na thamani iachwe. Barabara ya kuzimu haijawekwa tu na nia nzuri, lakini imefunikwa na sheria zinazosimamia nia hizo nzuri, matokeo yoyote.
Watu, na jamii, wanakabiliwa na vita vya mara kwa mara juu ya sheria - na lazima tuwe waangalifu juu ya kusudi lao. Kwa hivyo, ndio, "amesimama upande wa kulia”Kwenye eskaleta inaweza kuharakisha safari ya kila mtu kwenda kazini - lakini kuwa mwangalifu kwa mikataba ambayo haina faida dhahiri kwa wote, na haswa ile inayobagua, kuadhibu na kulaani. Mwisho unaweza kuwa vyombo vya ubabe
Kanuni, kama polisi mzuri, inapaswa kutegemea idhini yetu. Kwa hivyo labda ushauri bora ni kufuata sheria, lakini kila mara kuuliza kwanini.
Kuhusu Mwandishi
Nick Chater, Profesa wa Sayansi ya Tabia, Shule ya Biashara ya Warwick, Chuo Kikuu cha Warwick
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Mazoea ya Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Nzuri na Kuvunja Yale Wabaya
na James Clear
Tabia za Atomiki hutoa ushauri wa vitendo kwa ajili ya kuendeleza tabia nzuri na kuacha tabia mbaya, kulingana na utafiti wa kisayansi juu ya mabadiliko ya tabia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mielekeo Nne: Wasifu Muhimu wa Haiba Unaofichua Jinsi ya Kufanya Maisha Yako Kuwa Bora (na Maisha ya Watu Wengine Kuwa Bora, Pia)
na Gretchen Rubin
Mwelekeo Nne hubainisha aina nne za utu na kueleza jinsi kuelewa mielekeo yako mwenyewe kunaweza kukusaidia kuboresha mahusiano yako, tabia za kazi, na furaha kwa ujumla.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Fikiria Tena: Nguvu ya Kujua Usichojua
na Adam Grant
Fikiria Tena inachunguza jinsi watu wanavyoweza kubadilisha mawazo na mitazamo yao, na inatoa mikakati ya kuboresha fikra makini na kufanya maamuzi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mwili huweka alama: Ubongo, Akili, na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe
na Bessel van der Kolk
Mwili Huweka Alama hujadili uhusiano kati ya kiwewe na afya ya kimwili, na hutoa maarifa kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kutibiwa na kuponywa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Saikolojia ya Pesa: Masomo yasiyo na wakati juu ya utajiri, uchoyo na furaha
na Morgan Housel
Saikolojia ya Pesa inachunguza njia ambazo mitazamo na tabia zetu kuhusu pesa zinaweza kuunda mafanikio yetu ya kifedha na ustawi wa jumla.
