Je! Watoto wa shule wamesoma, wamechangamana, au wamefundishwa? Ikiwa kuna maajabu yoyote yanayobaki kwa mwanafunzi baada ya kuzamishwa na maarifa yaliyowekwa siku nzima, yeye au atalazimika kufuata kufikiria kwa busara jioni.

Kuanzia umri wa miaka 9 hadi 12 nilikuwa na bahati ya kuwa na mmoja wa walimu bora wa shule ya msingi huko Zurich, mtu anayeitwa Frank. Mchoraji bomba anayevuta sigara, darasa lake lilikuwa limejaa ubunifu. Frank alielekeza maonyesho ya ukumbi wa michezo wa shule ambayo kijiji chetu chote kilikuja kuona, na akapanga safari za kushangaza.

Katika moja ya safari hizi, tulisafisha bonde la karibu ambalo madereva walitupa taka zao. Katika lingine, tulifuatilia maji yetu kurudi kwenye chemchemi yake, kisha tukafuata kurudi tena ndani ya kijito. Ikiwa mwanafunzi alifanya jambo la kushangaza au la kujitolea, aliandika msalaba kwenye dari. Alicheka sana hadi watoto darasani hapo juu wamsikie.

Ubunifu katika Elimu ya Historia: Kusimulia Hadithi Hufurahisha

Ubunifu huu ulionekana katika elimu yake ya historia, haswa akaunti yake ya kifo cha Arnold Winkelried kwenye Vita vya Sempach mnamo 1386, shujaa wa kitaifa wa Uswizi. Frank alielezea jinsi mikuki mirefu ya jeshi la Habsburg ilivyowaua askari wetu wa miguu, na jinsi, kwa wakati wa kukata tamaa kubwa, Winkelried alinyoosha mikono yake kwa upana kadiri alivyoweza, akachukua mikuki mingi iwezekanavyo, na, baada ya kutumia pumzi yake ya mwisho kuwahimiza wenzie kumtunza mkewe na watoto, alijaza mikuki ndani ya tumbo lake mwenyewe. Kuuawa kwake imani kuliunda pengo katika safu ya ulinzi ya Habsburg ambayo vikosi vya Uswizi vilimimina kushinda vita.

Kwa kweli, labda haikutokea kama hii. Winkelried ni mtu wa hadithi, na hadithi yake haiambiwi kuwaelimisha wanafunzi juu ya historia hata hivyo, lakini kuwafundisha kitu juu ya kitambulisho cha kitaifa cha Uswizi na maadili: ambayo ni kwamba inafaa kujitolea mwenyewe kwa faida kubwa.

Kwangu, inaonekana kwamba 'historia' kama inavyofundishwa shuleni ulimwenguni haina uhusiano wowote na elimu ya kihistoria, na inahusiana zaidi na uundaji wa kitambulisho. Iko mahali pengine katika "ardhi ya mtu yeyote" kati ya elimu, ujamaa, na ufundishaji.

Elimu inamaanisha kuwaacha wanafunzi wafuate hali yao ya kuzaliwa ya kushangaza kwa kuwasaidia kukuza vitivo vyao muhimu. Ujamaa unamaanisha kuwapa njia ya kukabiliana na kitambulisho cha jamii yao na maadili. Na kufundishwa kunamaanisha kulazimisha maadili hayo ndani yao bila tafakari yoyote muhimu.

Elimu: Wakati mwingine Kuingiza zaidi kuliko Elimu

Mengi ya yale ambayo hupita kwa elimu siku hizi ni kweli kuingiza maarifa ya "rasmi" au "iliyoanzishwa", na matokeo mabaya kwa watoto na jamii.

Acha nionyeshe hii kwa njia ya changamoto: unajuaje kuwa ulimwengu ni mviringo?

Wengi wetu tunajua kuwa hii ni maarifa yaliyowekwa. Lakini kuionyesha, itabidi ujue kwanini tunajua kuwa ni kweli. Na ikiwa haukuweza kuionyesha, ni kwa maana gani unaweza kudai kweli kujua kwamba dunia ni mviringo? Je! Walimu wako wangekuambia kwamba dunia ni gorofa, je! Usingewaamini kwa nguvu sawa?

Kuhusiana na ukweli huu wa kimsingi, mfumo wa elimu ulikufundisha na maarifa yaliyowekwa, haukukuelimisha sana. Ilikufundisha jibu, lakini haikukupa wakati au faraja ya kufikiria kwa kina.

Kipengele Kilichokosekana: Kufikiria Mbaya

Kipengele kinachokosekana katika ufundishaji kinyume na elimu ni kufikiria kwa busara - tabia ya Socratic ambayo kuambiwa ukweli na kuamini sio sawa na kuijua. Kinyume chake, Frank alitukabili na mazingira yetu na wacha tupambane nayo. Kwa hivyo, kwa mfano, tuliangalia nje ya dirisha la shule na tukaona mkulima akigonga kwenye miti ya uzio: tuliona ardhi ya nyundo kwenye nguzo kabla ya kuisikia. Na hiyo ndiyo hitimisho ambalo tulifika baadaye kupitia majadiliano ya darasa: "kile tunachokiona kinakuja haraka kuliko kile tunachosikia."

Kwa watoto wengine wa miaka 9 kufikia hitimisho hili kwa uhuru ni jambo la kushangaza kabisa. Pia ni babuzi kwa nguvu.

Ni kubwa kwa sababu inaweza kusababisha tafakari zingine za kina juu ya mahali pao ulimwenguni; na ni babuzi kwa nguvu kwa sababu inawafundisha kwamba ikiwa kitu ni kweli au sio kweli haitegemei kile mwalimu au kitabu kinasema. Inategemea tu ikiwa ni kweli - iwapo kile unachokiona kinafika haraka kuliko kile unachosikia. Hata kama Papa mwenyewe atakuambia ukatae kwamba dunia inazunguka jua chini ya tishio la mateso, sisi - kama 'watoto wa Galileo' - tunajua kuwa maoni yake hayana maana.

Lakini kukuza na kutamka mawazo yako mwenyewe kwa njia hii - ambayo unaweza kulazimika dhidi ya wanafunzi wenzako, walimu, wazazi, mapadre, maimamu, na wanasiasa - haiitaji kiwango chochote kidogo cha kujiamini. Ni kama kuacha suruali yako mbele ya hadhira: zote zinakuwa rahisi na wakati, lakini kwa mara chache za kwanza unajisikia wazi wazi.  

Kazi ya Mfumo wa Elimu: Kukuza Kujiamini

Kazi ya mfumo wa elimu inapaswa kuwa kukuza ujasiri wa kibinafsi unaohitajika kwa aina hii ya mfiduo, ingawa mara nyingi na suruali yako imewashwa badala ya kuzima. Lakini cha kusikitisha, mifumo ya elimu mara nyingi hufanya kinyume. Kama Sir Ken Robinson anavyosema:

“Hautawahi kupata kitu chochote cha asili ikiwa haujajiandaa kukosea. Na wakati wanafika kuwa watu wazima, watoto wengi wamepoteza uwezo huo. Wamekuwa na hofu ya kuwa na makosa. … Tunanyanyapaa makosa. Na sasa tunaendesha mifumo ya kitaifa ya elimu ambapo makosa ndio jambo baya zaidi unaloweza kufanya. "

Hiyo ni kwa sababu katika mifumo mingi ya elimu, tafakari ya Socratic inaadhibiwa. Unapata alama nzuri za kukumbuka majibu sahihi katika vipimo, sio kwa kufikiria chochote asili. Kazi ya mwalimu - kama wanaipenda au la - ni kuwafanya wanafunzi kupata alama nzuri, kuishi, na kuona kuwa darasa linamaliza mtaala kwa wakati. Shule kwa upande zinalazimika kisheria kuhakikisha kwamba walimu wao wanazingatia vipaumbele hivi.

Wenye Nguvu Wana Riba Iliyopingwa Kupinga Kufikiria Mbaya

Kwa nini hii? Kwa nini hatuwezi kukuza ujasiri wa kusema mawazo ya asili kati ya watoto? "Sehemu ya shida," akafikiria Carl Sagan, ni kwamba "ikiwa utaanza kuwafundisha vijana kufikiria vibaya basi wataanza kukosoa taasisi zao za kisiasa na taasisi zao za kidini. […] Nadhani watu walioko madarakani wana nia ya kupingana na mawazo ya busara. ”

Kumbuka, hata hivyo, kwamba jamii hii ya 'watu walio madarakani' huanza na sisi - kama walimu, wazazi na wengine katika nafasi za mamlaka. Jiulize: je! Kweli unaweza kubeba maswali ya mtoto? Na hata ikiwa unaweza, labda kuna wengine ambao hawawezi. Kwa mfano, vipi ikiwa mwalimu atamwongoza mwanafunzi kuhoji dini ya wazazi wao? Ilikuwa ni ushawishi mkubwa sana juu ya nguvu ambao uligharimu maisha ya Socrates, na ambayo inaweza kuwagharimu walimu kazi zao leo.

Nadhani tafakari ya Socrate bado inaadhibiwa kwa sababu ile ile ambayo Socrates aliuawa: kwa sababu jamii zinazozunguka mfumo wa elimu zinaogopa matokeo ya kuwaacha wanafunzi wafikiri kwa uhuru.

Kurudisha Hisia ya Ajabu kwa Elimu

Frank alikuwa mwalimu mzuri sio kwa sababu ya sheria ambayo ililetwa na maafisa wa elimu huko Zürich. Nyuma wakati huo urasimu ulikuwa haujaandika na kuweka sheria na kanuni zake nzuri. Kwa kweli, mafundisho mengi ya Frank siku hizi yangewekwa kama shughuli za ziada za masomo.

Kutakuwa na wakati mdogo wa kutembea chini ya kijito, kwa sababu tungekuwa na masomo ya jiografia darasani (au sivyo kanuni za afya na usalama zingekataza). Hatukuweza kusafisha bonde, kwa sababu ingebidi tujifunze juu ya nadharia ya sayansi ya mazingira badala yake. Hatukusikiliza hadithi za kitaifa, lakini kwa 'ukweli' wa kihistoria kwamba sisi ni wachanga sana kuelewa hata hivyo. Hakutakuwa na wakati wa kuturuhusu kutafakari juu ya mkulima anayepiga nguzo kwenye nguzo zake za uzio, kwa sababu tunapaswa kumaliza mtaala wa hesabu kabla ya likizo.

Kama matokeo, ikiwa kuna maajabu yoyote yamebaki kwa mwanafunzi baada ya kuzamishwa na maarifa yaliyothibitishwa siku nzima, yeye au atalazimika kufuata tafakari ya Socrate katika wakati wao wa kupumzika jioni. Wanafikra wachache wanaokoka matibabu haya kwa sababu haiwezekani kwa watoto kufuata ushauri wa Grant Allen (mara nyingi huhusishwa vibaya na Mark Twain), sio "kuruhusu masomo yaingilie elimu yako."

Frank alikuwa mwalimu mzuri kwa sababu alituruhusu tufuate akili yetu ya kuzaliwa kwa ulimwengu, na kutuongoza kufikiria kwa kina juu yake. Angeweza kufanya hivyo kwa sababu hakuwa na mtaala wa kina ambao alilazimishwa kufuata, na kwa sababu 'watu walioko madarakani' hawakuwa na sababu kubwa ya kuogopa mawazo makuu kwa watoto. Kwa maneno mengine, jamii yetu ilimpa imani aliyohitaji ili tufanikiwe.

Makala hii awali alionekana kwenye OpenDemocracy

Kuhusu Mwandishi

Marc Chehab amemaliza tu Uzamili katika Mahusiano ya Kimataifa huko Institut Barcelona d'Estudis Internacionals. Ana Shahada ya kwanza katika Masomo ya Maendeleo na Amani kutoka Chuo Kikuu cha Bradford.

Kitabu Ilipendekeza:

Utawala wa Kosa: Mchanganyiko wa Harakati ya Ubinafsishaji na Hatari kwa Shule za Umma za Amerika - na Diane Ravitch.

Utawala wa Hitilafu huanza wapi Kifo na Maisha ya Mfumo Mkuu wa Shule ya Amerika iliyoachwa, ikitoa hoja ya kina dhidi ya ubinafsishaji na elimu kwa umma, na katika uchanganuzi wa sura kwa sura, kuweka mpango wa nini kifanyike ili kuuhifadhi na kuuboresha. Anaweka wazi kile ambacho ni sahihi kuhusu elimu ya Marekani, jinsi watunga sera wanavyoshindwa kushughulikia sababu kuu za kushindwa kwa elimu, na jinsi gani tunaweza kurekebisha.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.