"Maisha ni hospitali ambayo wagonjwa wote
wanaendelea kujaribu kubadilisha vitanda. " - Baudelaire
Tunapokuwa peke yetu tunaweza kuhisi kuteswa na utupu wa maisha yetu. Tumehuzunishwa na upweke wa maisha, na tunaongozwa na njaa ya kihemko. Tunahisi sio ya kweli. Tunashuku kuwa kuna kitu kinakosekana maishani, na tunaamini kuwa njaa yetu itaridhika kumwalika mtu mwingine maishani mwetu, kwa hivyo tunaingia kwenye uhusiano.
Uhai wa kushangaza ni nini! Hatuna upweke tena, lakini sasa tunasumbuliwa na kutokubaliana, tukiwa na majukumu. Kama kwamba hii haitoshi, lazima tushughulike na familia ya wenzi wetu. Miungu imetuchekesha. Mwelekeo mbaya wa maisha yetu, ambayo tunapata kama mateso, ni sawa na ilivyokuwa kabla ya uhusiano, ingawa shida zetu za sasa ni tofauti na zile za zamani.
Jitihada za kumaliza shida zetu hutumikia tu kubadilisha asili zao. Jambo hili linafanya kazi katika vipimo vyote vya uwepo wa mwanadamu, sio tu katika uhusiano. Ikiwa tuna wasiwasi, tunatafuta maisha salama. Ikiwa tuko salama, tutachoshwa hivi karibuni. Bila fedha, tunahisi uchungu wa umaskini, lakini ikiwa tunatajirika, tunashuku kuwa watu wanapenda sisi tu kwa pesa zetu.
Jambo hili limetajwa na wanafikra kwa miaka yote. Katika Ugiriki ya zamani, Epictetus aliuliza: "Je! Ni nini juu ya maisha kwamba kila wakati kuna kitu kinakosekana?" Mark Twain aliona: "Maisha ni jambo moja la kulaani baada ya lingine." Mwanafalsafa wa Ujerumani Arthur Schopenhauer alisema kuna utupu katika kila mmoja wetu ambao lazima ujazwe na mateso. Kutatua shida moja kwa hivyo husababisha mpya kuchukua nafasi yake. Wakati mwingine shida kubwa itabadilishwa na kadhaa ndogo.
Tunaliita jambo hili, ambalo mwelekeo mbaya wa maisha upo kabla na baada ya kufanya mabadiliko, Uhifadhi wa Mateso. Tunatumia neno "uhifadhi" kwa sababu wanafizikia hutumia kishazi, "uhifadhi wa nishati, au kitu" kuashiria kuwa kitu au nishati haiwezi kuundwa au kuharibiwa. Aina tu ya nishati au jambo hubadilika. Ndivyo ilivyo pia kwa mateso.
Upendo wa kuvutia huonekana kama dawa ya ukosefu ambao tunapata juu ya maisha yetu. Inaahidi kumaliza mateso yetu. Inashindwa kufanya hivyo, lakini hutumika kama kichocheo cha kubadilisha mateso yetu kuwa aina mpya. Vivyo hivyo, katika kubadilisha kutoka kwa kushikamana kwa kimapenzi hadi nyingine, mateso yetu hubadilishwa. Kwa mfano, mke wa mtu anaweza kuwa mwanamke mzito, mkomavu, lakini basi anajikuta akichoshwa naye. Yeye humpa talaka na kuoa mtoto mchanga, asiyewajibika "mtoto" ambaye hata hawezi kusawazisha kitabu cha kuangalia. Kuhisi kulemewa na yeye, anaona kuwa hali ya mateso yake imebadilika, lakini wingi wa mateso yake umebaki kila wakati.
Tunaona jinsi hasi hupitia mabadiliko, lakini imehifadhiwa. Kwa kushika kanuni hii, hatudanganyi kufikiria kuwa aina mpya ya uhusiano itatuweka huru kutokana na mateso. Tunapogeuka kutoka kwa tumaini linalotokana na mabadiliko ya juu juu, maisha yetu yanaweza kubadilishwa.
Je! Asili ya jambo hili la kutisha - lakini la kupendeza na la kuchekesha kimungu - Uhifadhi wa hali ya Mateso? Asili yake ni ujinga wetu kwamba vigezo vya kile inamaanisha kuwa - uwepo wa mwili, utambuzi, infinitude, na kitambulisho - ni antinomic. (Antinomy ni mkinzano ambao hauwezi kutatuliwa kwa kuacha maneno yoyote na, kwa hivyo, hauwezi kuepukwa.) Ujinga wetu unatupa tumaini na hutufanya kutafuta tofauti mpya za suluhisho lile lile, jibu lile lile linalopingana kwa swali la jinsi ya kuwa. Tunatangatanga kwa miaka mingi kupitia njia ya maisha ya suluhisho la uwongo, hadi wakati wetu utakapokwisha. Hii imekuwa hatima ya watu isitoshe. Tunajidanganya wenyewe ikiwa tunafikiria kwamba, licha ya kudumisha ujinga wetu, tutakuwa ubaguzi.
Njia pekee ya kutoroka kutoka kwa maze ni kufunua, sio tu sifa maalum za jibu letu, lakini swali lililofichwa ambalo maisha yetu ni jibu. Kuona asili ya antinomic ya kile tunachotafuta hututoa kutoka kwa uhifadhi wa mateso. Utoaji huu ni sawa na kuamka kutoka kwa ndoto ndefu.
Kuamka Pamoja
"Maisha ni ndoto." - Calderon de la Barca
Ushirika ambao tunatamani katika uhusiano umejengwa juu ya "kulala pamoja". Kifungu hicho ni sahihi kwa sababu wenzi hao huzama kwenye "densi" au maingiliano. "Kuota pamoja" inaelezea kwa usahihi mwingiliano huu. Muda si muda, usingizi wetu unafadhaika kadri ndoto ambayo hapo awali ilionekana kupendeza inazidi kuwa nyeusi na vivuli. Uhusiano haufanyi kazi. Migogoro imeibuka.
Wakati sisi kwanza tunachambua mizozo ya uhusiano, inaonekana kwamba ikiwa kila mtu angejaribu kuwa mwenye busara zaidi, shida zinaweza kutatuliwa. Walakini, hata kama watu watajaribu kwa ujasiri kutatua shida zao, uzembe unaendelea. Ni kama kupigana na monster inayoongozwa na hydra: kukata kichwa kimoja husababisha mpya kuonekana mahali pake. Vivyo hivyo, kutatua shida moja kila wakati husababisha shida mpya kuonekana. Tunashughulika na kitu cha kuogofya zaidi ya hapo awali tulifikiria.
Uchambuzi wetu ukipenya hadi kwenye kiini cha mzozo wetu, tunaona kwamba sio kimsingi ni kwa sababu ya kupingana kwa haiba. Ina asili ya ulimwengu wote - kupingana, au antinomies, asili katika maono ya kiume na ya kike ya maisha. Waandishi wengine juu ya mada ya shida za uhusiano wangeonekana kukubaliana na kile tunachosema, hadi hatua. Wanapendekeza tuelewe jinsi jinsia tofauti inavyohisi na kufikiria, lakini basi wanapendekeza kwamba kwa kufanya hivyo tunaweza kutosheleza mahitaji ya mwenzi wetu. Ni wazi, ikiwa ushauri huu maarufu ungefanya kweli matukio ya mioyo iliyovunjika na nyumba zilizovunjika zingeonyesha dalili za kupungua, lakini kiwango cha talaka kinaendelea kuongezeka; vita vya jinsia ya kiume vikali vikali kama vile zamani.
Malazi yanashindwa kuzingatia asili ya antinomic ya juhudi za kuwa, kupingana kwa maono ya kiume na ya kike ya maisha. Hata kama tutampa mwenzi wetu kile anachodai anataka, wakati wowote, mwenza wetu sasa hataridhika kwa sababu tofauti. Hii ni kwa sababu sisi ni viumbe wenye hamu ya antinomic; kwa hivyo tunataka vitu vya kinyume - kwa mfano, kupewa mwelekeo, lakini pia kutibiwa kama huru na tunadai wote kutoka kwa mwenza wetu kwa wakati mmoja.
Kugundua isiyowezekana husababisha disenchantment, lakini hatua hii ni muhimu kwa kuamka. Inawezekana kwa watu wawili kuamka pamoja. Kwa kufanya hivyo, watakuwa karibu zaidi kuliko wakati walipolala tu pamoja.
Tuna mengi zaidi ya kusema juu ya "kuamka" lakini lazima tuongeze pango. Kuamka inahitaji zaidi ya ujuzi wa kiakili. Ujuzi wa kweli kwamba juhudi zetu haziwezekani haitoshi kutuamsha kutoka usingizini. Antinomy lazima iwe na uzoefu katika mifupa yetu. Hii inahitaji ufahamu wa uzoefu wetu na wa watu wengine. Basi labda umeme utawaka, moyo utagundua mazingira yake ya ndani, na tutakuwa huru.
Vidokezo:
1. Mapenzi ya mapenzi ni mapenzi kulingana na ukosefu. Ni nini hufanya kinyume kuvutia, kwani tunapenda kile tunachopenda ukosefu. Hii ndio aina ya mapenzi ambayo watu rejea wakati wanazungumza juu ya kupendana au ya mapenzi. Lugha ya kawaida inachukua kimakosa "erotic" kumaanisha ngono.
2. Neno "kuwa" ni kisawe cha "halisi". Tunapotumia kifungu "kwa kuwa ", imeandikwa kwa mtindo huu, ni ni kifupi cha kuwa halisi au kuwa ubinafsi halisi.
hii imetolewa kutoka kwa kitabu:
Kuamka na Adui: Asili na Mwisho wa Mgongano wa Mwanaume / Mwanamke, © 2000,
na Marko Dillof.
Imechapishwa tena kwa ruhusa ya mchapishaji, Philosophy Clinic Press. www.thephilosophyclinic.com
Kuhusu The mwandishi
Alama ya Dillof, MA, alianzisha Kliniki ya Falsafa ambayo inatoa ushauri kwa watu wanaotafuta maswali ya kina. Pia inatoa warsha na mafungo juu ya anuwai ya kupanua akili mada. Warsha zinalenga kuangazia maana kubwa ya masilahi ya kila siku na shughuli katika maeneo kama mahusiano, kazi na kazi, na kula kwa kujaza kamili. Kwa habari zaidi kuhusu Mark Dillof's ushauri na Kliniki ya Falsafa warsha nenda kwenye wavuti: www.thephilosophyclinic.com au Tuma barua pepe kwa:
