Introvert au Extrovert? Kawaida au isiyo ya kawaida? Tatizo la Aina za Watu

: By Nick Haslam, Chuo Kikuu cha Melbourne

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.

kuvunja

Kuingiza au Extrovert? Kawaida au isiyo ya kawaida? Shida na Aina za Utu

Wazo kwamba watu wanaweza kuainishwa katika aina lina historia ndefu. Akiandika karne 23 zilizopita, mwanafalsafa wa Uigiriki Theophrastus alichora wahusika 30 ambazo zinajulikana mara moja hadi leo. Wao ni pamoja na sanduku la gumzo, mpiga-nyuma, mlalamishi asiye na shukrani, mpiga-pesa na mlinzi wa mafisadi.

Jaribio hili la zamani la kupanga watu katika aina linaonyesha changamoto ya kudumu ya kuelewa utofauti wa kisaikolojia. Kama Theophrastus alivyosema:

kwa nini ni kwamba, wakati Ugiriki yote iko chini ya mbingu moja na Wagiriki wote wameelimishwa sawa, imetupata kuwa na wahusika walioundwa sana?

Hivi karibuni, wanasaikolojia wamependekeza urval wa aina. Inajulikana zaidi ni Carl Jung, ambaye alituanzisha kwa introvert na extrovert. "Aina hizi mbili ni tofauti kabisa," aliandika, "akiwasilisha tofauti kubwa sana, kwamba uwepo wao, hata kwa wasiojua katika maswala ya kisaikolojia, inakuwa ukweli dhahiri."

Sisi sote ni Moja ya Aina 16?

Kazi ya Jung iliongoza wanaojulikana Myers Briggs taipolojia, mpendwa wa washauri wengi lakini hudharauliwa na watafiti wengi. Kuondoa wanadamu na dichotomies nne - kuingiza au kusisimua, kuchochea au kuhisi, kufikiria au kuhisi, kugundua au kuhukumu - inaweka aina 16, kila moja ikiwa na mtindo wa kipekee wa utu.

Kwa Theophrastus, utepe wa tofauti ya kibinadamu ulisukwa kutoka kwa nyuzi nyeusi, aina zake kila moja ilifafanuliwa na kasoro ya tabia. Kwa Myers-Briggs palette ni mkali. Kila aina inawakilisha zawadi tofauti ambayo inafaa watu kwa majukumu mazuri. Kuna aina ya mwalimu, mganga, muigizaji, mbunifu, mtoa huduma, mjanja na kadhalika.

Aina zingine nyingi zimependekezwa. Kuna msingi wa mwili “somatotypes”, Kama vile ectomorphs za kiakili, na endomorphs zenye mapumziko makubwa. Kuna aina za viambatisho ambayo inachukua tofauti katika jinsi watoto wanavyohusiana na walezi, au watu wazima kwa wenzi wao wa kimapenzi. Kuna aina ya hasira A na tabia za aina C zilizozuiliwa, inayodhaniwa kuwa katika hatari ya ugonjwa wa moyo na saratani.

Wasio-saikolojia pia wameingia kwenye kitendo hicho. Muhammad Ali alipendekeza tayaolojia ya matunda na matunda, akiainisha watu kama makomamanga (ngumu nje na ndani), walnuts (ngumu nje, laini ndani), prunes (laini nje, ngumu ndani) na zabibu (laini ndani na nje).

Shida na aina hizi za utu zilizopendekezwa ni kwamba kuna ushahidi mdogo kwamba kwa kweli ni aina. Aina za utu ni aina ya watu ambao hutofautiana kiutamaduni kutoka kwa mtu mwingine, kama vile paka na mbwa ni aina ya wanyama. Paka na mbwa hazitofautiani kwa digrii: hakuna mwendelezo kutoka kwa mmoja hadi mwingine ulio na mbwa wa kati. Ikiwa watangulizi na watangulizi ni aina kweli, kama paka na mbwa, basi mtu yeyote ni mmoja au mwingine.

Ndani ya mapitio ya ya karibu tafiti 200 zinazochunguza aina zinazowezekana za kisaikolojia, wenzangu na mimi hatukupata ushahidi wowote wa kulazimisha kwamba tabia yoyote ya utu ni ya aina. Badala yake, sifa hizi ni vipimo ambavyo watu hutofautiana kwa kiwango peke yao. Wadadisi na watangulizi sio aina tofauti za mtu. Wao huwakilisha tu ncha nyekundu za bluu na nyekundu za wigo wa utu.

Utu "Aina" Sio Aina za Kweli

Ikiwa utu "aina" sio aina za kweli basi ni nini? Labda zinaonekana bora kama mikoa holela kwenye mwendelezo wa msingi. Tunaweza kufafanua kiholela kuwa "mrefu" kama zaidi ya 1.83m (futi sita) kwa urefu bila kuamini kwamba watu warefu ni aina tofauti. Vivyo hivyo, "mtangulizi" ni mtu ambaye huanguka kuelekea mwisho mmoja wa wigo wa utangulizi.

Jinsi tunavyofikiria juu ya utu hufanya tofauti. Ikiwa tunafikiria kwa aina, tunaweka watu katika vikundi na kutumia lebo za nomino. Mtu huyo ni "mtangulizi", ukweli ambao hufafanua aina ya mtu wao. Ikiwa tunafikiria kwa vipimo tunatumia vivumishi. Mtu huyo ni "mtangulizi", sifa wanayo, sio kitambulisho kinachowafafanua.

Mafunzo umeonyesha kuwa watu huteka athari tofauti kutoka kwa lebo za nomino na vivumishi. Wanaposikia mtu aliyepewa jina na jina wana uwezekano mkubwa wa kuona tabia hiyo kama jambo la msingi, lisilobadilika la mtu huyo. Kumfikiria mtu kama "mtangulizi" badala ya "kutanguliza" kunatuongoza kutarajia watende kwa njia za kuingiliwa kila wakati na milele.

Sana kwa aina ya utu. Je! Kuna aina za kisaikolojia katika eneo la ugonjwa wa akili? Magonjwa mengi ni aina wazi: surua kimsingi ni tofauti na matumbwitumbwi, gout na mafua ya nguruwe. Je! Hii pia ni kweli juu ya shida za akili kama vile ugonjwa wa akili na unyogovu?

Furaha ya Kila siku Sio Shida ya Neurotic

Mapitio yetu yaligundua kuwa aina za kitabia ni nadra kutoweka katika magonjwa ya akili. Shida chache za akili ni aina kama "paka". Wengi huanguka kwenye mwendelezo ambao hutoka kwa kawaida katika mwisho mmoja hadi usumbufu mkali kwa upande mwingine. Wigo wa anuwai nyepesi huanguka katikati. Freud aliandika kwamba uchunguzi wa kisaikolojia ulilenga kugeuza shida ya neva kuwa furaha ya kila siku, na matokeo yetu yanaonyesha hii ni tofauti tu ya kiwango.

Athari kadhaa hufuata ikiwa shida nyingi za akili huanguka kwa kuendelea na kawaida. Kwanza, shida hizi huwa zinagundulika kama ama / au kategoria, na kana kwamba laini laini inaweza kuchorwa kati ya wale ambao wana shida na wale ambao hawana.

Ikiwa dhana hii mara nyingi sio sahihi, basi utambuzi wa magonjwa ya akili labda ufanyike tofauti, kwa njia zinazotambua digrii za ukali. Toleo la tano la Utambuzi na Takwimu Mwongozo wa matatizo ya akili, iliyoletwa mnamo 2013, ilifanya hatua katika mwelekeo huu.

Hakuna Kikundi cha Lengo Kinachotenganisha Ukweli na Usio wa kawaida

Maana ya pili ni kwamba kuamua ni nani aliye na shida fulani lazima awe mgomvi. Ikiwa hakuna mipaka ya kategoria ya malengo inayotenganisha kawaida kutoka kwa hali ya kawaida hatupaswi kushangaa ikiwa watu wanachora mpaka kwa njia tofauti au za kuhama. Kama vile kupunguza kizingiti holela cha "urefu" kungeongeza kuenea kwa watu warefu, kupunguza kizingiti cha kufafanua machafuko kunaweza kuchochea utambuzi.

Suala hili pia ni muhimu kwa kile watu wa kila siku wanafikiria juu ya shida ya akili. Watu ambao huwaona wagonjwa wa akili kuwa tofauti tofauti huwa wanashikilia mitazamo ya unyanyapaa zaidi kuliko wale ambao huweka ugonjwa wa akili kwa kuendelea na kawaida.

Vivyo hivyo, wale wanaotumia lebo za nomino kama "schizophrenics" kutaja watu wenye shida ya akili huwa na uelewa mdogo kwao, waone kama ilivyoainishwa na hali yao, na uone hali hiyo kama isiyobadilika kidogo.

Licha ya historia yake ndefu na rufaa inayoendelea, wazo la aina za saikolojia ni shida. Ushahidi wa aina unakosekana na kufikiria kimaumbile ina ubaya mkubwa. Tunahitaji kuchukua nafasi ya "ama / au" na "zaidi au chini".

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo.
Kusoma awali ya makala.

Kuhusu Mwandishi

jina la haslam Nick Haslam ni Profesa wa Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Melbourne. Yeye ni mwanasaikolojia wa kijamii ambaye masilahi yake ni pamoja na upendeleo, uainishaji wa akili na afya ya akili ya wakimbizi. Vitabu vyake ni pamoja na Saikolojia katika Bafuni, Utangulizi wa Utu na Akili, Kutamani Kupumua Bure: Kutafuta Ukimbizi huko Australia, na Utangulizi wa Njia ya Taxometric.