Uadilifu na huruma zote ni nzuri, lakini sio sawa.

Neno "nzuri" lina historia isiyo ya kawaida kwa lugha ya Kiingereza.

Awali neno la "mjinga", maana yake kwa karne nyingi imekwisha kutoka "kwa hamu" hadi "iliyohifadhiwa" hadi "ya kupendeza". Siku hizi, imekuwa maelezo mabaya na yasiyofaa ya utu: "yeye ni kweli nzuri".

Lakini matumizi yake ya kawaida yanaonyesha sifa ambazo tunazingatia sana.

Saikolojia ya utu inaweza kusaidia kutofautisha baadhi ya dhana hizi zisizo na maana. Utafiti wa hivi karibuni unaonyesha kwamba tabia yetu ya kuwa "mzuri" inaweza kugawanywa katika sifa mbili zinazohusiana lakini tofauti za utu: adabu na huruma.

Tunaona tofauti hizi zikichezwa katika uamuzi wa kijamii, wapi adabu inahusishwa na kuwa wa haki na huruma kwa kusaidia wengine.

Hadithi ya tabia mbili

Miongo kadhaa ya utafiti imeonyesha kuwa tabia za kuelezea jinsi tunavyowatendea wengine mara nyingi huzingatiwa pamoja. Hizi zimefupishwa na neno hilo kukubaliana, Moja ya vipimo vitano pana kukamata utu mwingi wa kibinadamu.

Baadhi ya sifa zetu zinazothaminiwa zaidi - fadhili, uadilifu, uelewa, unyenyekevu, uvumilivu, na uaminifu - zimewekwa katika mwelekeo huu. Wameingizwa ndani yetu katika umri mdogo na huonyesha viwango muhimu ambavyo kupitia sisi tunahukumu wengine na sisi wenyewe.

Lakini kuna tofauti kwa nguzo hii ya sifa "nzuri" za utu? Je! Vipi kuhusu rafiki yako mwenye mioyo mikubwa lakini mchafu, au mtu mwenye tabia nzuri lakini aliye karibu sana?

Inageuka kuwa kupendeza kunaweza kugawanywa kwa maana sifa mbili nyembamba. Adabu inahusu tabia yetu ya kuwaheshimu wengine dhidi ya kuwa wakali. Ni juu ya tabia njema na kuzingatia sheria za jamii na kanuni - kile tunachoweza kuona kwa watu wa hali ya juu, wenye heshima, au "raia wema", ukitaka. Kwa upande mwingine, huruma inahusu tabia yetu ya kuwa na wasiwasi wa kihemko juu ya wengine dhidi ya kuwa na moyo baridi - kile tunachokiona katika mthali "Msamaria mwema".

Kwa wazi, sifa hizi mbili mara nyingi huenda pamoja, lakini pia hutengana kutoka kwa nyingine kwa njia za kupendeza. Kwa mfano, masomo juu ya itikadi ya kisiasa onyesha kuwa adabu inahusishwa na mtazamo wa kihafidhina na maadili zaidi ya jadi, wakati huruma inahusishwa na uhuru na maadili ya kimaendeleo.

Maoni moja ni kwamba adabu na huruma ni iliyounganishwa na mifumo tofauti ya ubongo - adabu na wale wanaosimamia uchokozi, na huruma na wale wanaodhibiti uhusiano wa kijamii na ushirika. Tunaona ushahidi wa hii katika utafiti wa neuroimaging, ambapo huruma - sio adabu - inahusiana na tofauti za kimuundo katika maeneo ya ubongo inayohusika katika majibu ya kihemko.

Adabu na huruma katika michezo ya kiuchumi

Utafiti wetu umechunguza jinsi adabu na huruma zinavyotafsiri katika aina tofauti za tabia. Tulifanya hivyo kwa kutumia majukumu ya kijamii ya kufanya uamuzi inayoitwa michezo ya kiuchumi, ambazo zinahusisha haki, ushirikiano, na adhabu.

Michezo ya kiuchumi ina historia ndefu katika uchumi wa kitabia na biolojia ya mageuzi, ambapo imesaidia kufikiria dhana za ubinafsi wa binadamu na ushahidi wa kujitolea kwetu.

Lakini je! Kujidhabihu katika michezo hii kunaweza kuelezewa na adabu ya watu, huruma, au zote mbili?

Tulianza na mchezo wa dikteta, kazi ambayo mtu anaulizwa kugawanya jumla ya pesa na mtu asiyejulikana. Matokeo yetu yalionesha kuwa utabiri wa jadi wa uchumi haukuwa sahihi kwa makosa mawili. Sio tu watu isiyozidi kuishi kwa ubinafsi, waliishi ndani mbalimbali njia kulingana na haiba yao.

Hasa, watu wenye adabu walikuwa na uwezekano mkubwa wa kugawanya pesa kwa usawa kuliko wenzao wasio na adabu. Inashangaza kwamba hatukuona hii kwa huruma, ambayo inaweza kuonyesha kuwa kushiriki pesa na mgeni sio lazima kuamsha wasiwasi wa kihemko.

Lakini vipi ikiwa mgeni huyo kweli anahitaji msaada? Tulijifunza aina hii ya hali tukitumia mchezo wa malipo ya tatu. Katika kazi hii, mtu huona mgawanyiko usiofaa wa pesa kati ya watu wawili na anapewa nafasi ya kutoa pesa zao kwa mwathiriwa.

Hapa, watu wenye huruma walitoa pesa nyingi kuliko wenzao wenye moyo baridi. Watazamaji wenye adabu hawakuwa wabinafsi kila mmoja - tunajua hii kwa sababu walikuwa tayari kushiriki na pesa zao kwenye mchezo wa dikteta muda mfupi tu mapema. Lakini hawakuwa na uwezekano zaidi kuliko mtu mwingine yeyote kuingilia kati wakati wakishuhudia kutendwa vibaya kwa wengine.

Masomo haya yanaonyesha tofauti muhimu kati ya raia wema na Wasamaria wema. Watu wenye adabu sio lazima wasaidie wanaohitaji, lakini ni wenye nia nzuri na wenye amani. Wakati huo huo, watu wenye huruma sio lazima hata mikono-na wanatii sheria, lakini wanasikiliza majanga ya wengine.

Tunapaswa kuwa aina gani ya "nzuri"?

Kwa mwanga wa ushahidi unaokua kwamba utu wetu unaweza kubadilishwa, tunapaswa kuwa tunajaribu kukuza adabu yetu au huruma yetu?

Uwezo wetu wa kuwahurumia wengine mara nyingi hupewa sifa kama ufunguo wa kuponya mgawanyiko wa kijamii. Na wakati adabu nyingi wakati mwingine hupata rap mbaya, fikiria jinsi jamii inavyoweza kuingia kwenye mzozo ikiwa watu wangefanya fujo na unyonyaji, wakikwepa sheria za kimsingi za kijamii.

Mwishowe, raia wema na Wasamaria wema kila mmoja ana jukumu la kucheza ikiwa tunataka kuelewana na wengine. Labda adabu na huruma ni bora kutekwa katika kanuni:

Ukiweza, wasaidie wengine; ikiwa huwezi kufanya hivyo, angalau usiwadhuru.

Utafiti wa utu unaonyesha kwamba ingawa fadhila hizi mbili zinatokana na nyuzi tofauti za maumbile ya binadamu, tunaweza kujitahidi kwa zote mbili.

kuhusu Waandishi

Kun Zhao, Mgombea wa PhD katika Saikolojia, Chuo Kikuu cha Melbourne na Luke Smillie, Mhadhiri Mwandamizi wa Saikolojia ya Utu, Chuo Kikuu cha Melbourne

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon