Asili ni mwalimu mzuri. Mzunguko wake wa asili unaonyesha ukweli muhimu juu ya maisha na upya, na ndio sababu hadithi nyingi kubwa zinajumuisha picha ya asili.

Ninapata miti kuwa walimu wakuu. Kila mwaka, miti inayoamua lazima iangushe majani ili maisha mapya yaweze kuunda. Ikiwa majani hayakuanguka, mti hauwezi kujirekebisha. Ni rahisi sana.

Mzunguko huu unaweza kutufundisha nini juu ya kurudisha hatia yetu, juu ya kugundua tena maajabu ya maisha? Ninaamini inatufundisha kuwa tunatilia maanani kidogo jukumu la kuacha kucheza katika uzoefu wa upya.

Vita na Uhitaji wa "Kusahau Kamwe"

Nilipokuwa seminari mnamo 1981 nilitumia muda katika Mashariki ya Kati. Wakati kituo chetu kilikuwa Misri, tulisafiri pia kwenda Israeli na Ukingo wa Magharibi wa Palestina. Tulifika baada ya kipindi cha ghasia na machafuko huko Ramallah na miji ya karibu. Kutoka kwa utamaduni mchanga huko Amerika Kaskazini sikuweza kufahamu mtazamo wa kihistoria wa wale ambao waliishi mahali hapa.

Watu waliniongea juu ya machungu ya miaka elfu, ya ardhi zilizoibiwa na watu kuhama makazi yao. Walizungumza juu ya askari wenye bunduki, kaka na baba waliokufa, na zaidi ya hitaji la "kamwe kusahau." Kamwe usisahau Holocaust; usisahau kamwe vita vya 1967; ikiendelea na kuendelea. Kwa namna fulani hata kwa mwangalizi mjinga ilikuwa dhahiri kwamba kutahitaji kuachwa sana kwa uponyaji iwezekane.

Ninatumia mfano huu kwa makusudi, kwa sababu kuachilia mara nyingi kunajumuisha kutolewa kwa mambo magumu, ukweli wa uchungu, wa vitu ambavyo tunaweza kuamini vinakumbukwa vyema. Lakini maumbile hutukumbusha kuwa hatuwezi kushikilia milele. Ni kwa kuacha tu kunaweza kuja maisha mapya.

Hii inachukua aina nyingi katika maisha yetu ya kibinafsi. Wakati nilikuwa mdogo, mmoja wa wajomba zangu alikuwa mfanyabiashara wa kola nyeupe anayesafiri. Katika siku hizo, mapema miaka ya 60, wauzaji waliendesha magari yao badala ya kuruka ndege na mara nyingi alikuwa akisimama karibu na nyumba yetu kwenye moja ya safari zake za mauzo.

Kama kijana mdogo, ziara hizi kutoka kwa Uncle Clayton zilikuwa mshangao mzuri na kitu cha kupendeza. Kwa sababu tulikuwa darasa la chini, sikuwahi kukutana na watu wengi nje ya mipaka ya jirani yangu, kwa hivyo kuwa na mjomba huyu wa mbali na suti na kofia yenye brimm kuleta ulimwengu tofauti nyumbani kwetu - ikiwa ni kwa masaa machache tu - ilikuwa daima ya kuonyesha. Angefika katika Cadillac yake nyeupe nyeupe, kila wakati bila kutarajia, na kukaa kwenye meza yetu ya jikoni akinywa kahawa na kufanya mazungumzo madogo. Kwa mvulana mchanga katika nyumba ya rangi ya samawati ambaye baba yake alikuwa amekufa mchanga, ziara hizi zilikuwa za kufurahisha.

Kisha, nilipokuwa na umri wa miaka tisa hivi, nyanya-bibi yangu alikufa. Alikuwa kipenzi changu. Kama mtu mzima niliambiwa juu ya hasira yake na wakati mwingine humaanisha hali yake, lakini kwangu yeye alikuwa mtakatifu ambaye alitumia masaa mengi akinipa zawadi ya thamani zaidi, wakati wake. Sikuwa mzee wa kutosha kwa mazishi, kwa hivyo familia yangu ilienda Connecticut kumlaza bibi-bibi kupumzika wakati mimi nilibaki nyuma.

Mara tu baada ya kifo chake, ziara hizo nzuri kutoka kwa Mjomba Clayton zilisimama, kama vile ziara zetu za mara kwa mara nyumbani kwake nchini. Haikuwa hadi miaka mingi baadaye ndipo nilipojua kwanini.

Urithi, Vitu vya Nyenzo, na kutokuwachilia

Wakati nyanya-bibi yangu alipokufa, kulikuwa na ugomvi wa kifamilia juu ya "vitu" vyake. Mama yangu alihisi Uncle Clayton alikuwa amemdanganya mama yake kutoka kwa sehemu ya urithi wake halali. Bila shaka, aliona tofauti; alihisi kwamba alikuwa amemtunza nyanya-bibi yangu kwa miaka, akiishi katika mji huo huo na akibeba mzigo wa kufanya hivyo. Kuchukua zaidi ya vitu alivyoacha ilionekana inafaa. Inageuka kuwa hakuwa na mengi hata hivyo, lakini matokeo ya vitu hivyo kusambazwa kwa njia hii yalidumu milele. Hakuna mtu alikuwa tayari kuachilia, kuendelea na kuruhusu maisha mapya kuchipuka. Hatukuwahi kupata ziara nyingine wala hatukuwahi kutembelea tena.

Nililia wakati mjomba wangu alikufa miaka mingi baadaye; Nililia kwa sababu maumivu hayo hayakuwa yameachwa. Baridi ilikuwa imedumu milele na chemchemi ilikuwa haijawahi kuja. Hakutembelea tena wala hakukaribishwa nyumbani kwetu.

Nguvu ya Kuachilia

Katika moja ya semina zangu, mwanamke alikiri alikuwa ametengana na mwanawe kwa zaidi ya miaka thelathini. Wakati wa kikao tulijadili jukumu muhimu ambalo kuachilia kunacheza katika kujiweka mbali na kuwa wajinga. Baadaye siku hiyo hiyo, mwanamke huyu alimwita mwanawe. Miaka yote ya kujitenga, miaka ya kuumiza iliyochanganywa na kupata riba, ilisamehewa pande zote mbili kwa muda mfupi. Ilikuwa kana kwamba wote wawili walikuwa wakingojea mtu kuwa na ujasiri wa kulegeza na kuacha yaliyopita.

Katika wiki zilizofuata aliwaambia wenzake kazini jinsi alivyoanza kuacha uzembe wake, aachilie lawama zake kwa wengine, aachilie hitaji lake kuwa sawa. Ilikuwa kana kwamba kwa kuacha kwenda katika eneo moja la maisha yake, machafuko ya vitu ambavyo vinahitaji kuwa huru yametikiswa. Kama moja ya dhoruba zetu za Pasifiki Kaskazini Magharibi ambazo zinaondoa ukuu wote wa anguko katika alasiri moja, mwishowe alikuwa ameachiliwa.

Kwa hivyo vuli huwa inanifanya nijiulize ninashikilia nini. Je! Ni nini ninaogopa kuachilia? Moja ya mazoezi mazuri ya vuli ni kutumia wakati kutafakari swali rahisi: Je! Ni nini ninahitaji kutolewa? Ni nini lazima kiwekwe kando ili chemchemi iweze kufika?

Kufungua Ngumi hiyo

Karibu miaka saba iliyopita niligundua kuwa nilitaka kufanya kazi anuwai na watu na mashirika. Miaka yangu ya huduma ilionekana kuwa kumbukumbu ya mbali na maisha yangu ya kazi yalikuwa yamechukua mwelekeo wa kusaidia viongozi kuwa na ufanisi zaidi na ufanisi. Nilitaka kurudisha vitu vya roho, lakini nilijijengea maisha mazuri sana kama mshauri.

Karibu na wakati huo kitabu Kuamsha Nafsi ya Kampuni ilikuwa imeanza kuota ndani yangu, lakini kulikuwa na hofu pia. Wakati huo nilifikiri ilikuwa ni hofu juu ya mahali ambapo kazi itanipeleka, lakini sasa naona ilikuwa juu ya kile ningepaswa kuacha nyuma. Nilikuwa nimekuja kuonekana kama mtaalam katika uwanja wa huduma kwa wateja; Nilikuwa na mahitaji mengi na nilikuwa na maisha mazuri. Labda kitabu juu ya roho kinanipiga kama "laini", iliyoondolewa kutoka kwa wasiwasi wa kweli, wa kila siku wa wateja. Labda ikiwa shingle yangu ilisoma "roho," simu ingeacha kuita na kwa muda picha yangu mwenyewe kama mtaalam itabidi ibadilishwe kuwa ile ya mwanzilishi.

Katika wakati mmoja muhimu, mwenzangu na rafiki yangu wa zamani Tom Diamond alisema yote: "John, mpaka utakapokuwa tayari kuwa mchungaji tena, labda huwezi kufanya mabadiliko haya." Hiyo ni, isipokuwa kungekuwa na baadhi ya kuacha, majira hayangeweza kuchukua zamu yao ya asili.

Uzoefu huo ulisababisha majira ya baridi, wakati wa kushangaa ikiwa simu ingekuwa ikiita tena, wakati wa kujisikia sana kama novice, wakati ambapo kuachilia kulionekana sana. Lakini tangu wakati huo, nina heshima kubwa zaidi kwa mahali pa kuruhusu kuendelea mbele.

Vidonda kutoka kwa Mama yangu

Mama yangu na mimi tumekuwa tukipitia mchakato kama huo. Kitabu hiki kinapoandikwa tunamtengenezea mipango ya kuhamia kwa jamii yetu kutoka nyumbani kwake huko New York City. Baada ya miaka 65 huko, atajiunga nasi msimu huu wa joto kuishi yale tunayotarajia ni miaka mingi nzuri. Walakini kwa karibu miaka 20 yeye na mimi tumekuwa mbali na karibu. Kumbuka, tofauti na familia zingine, hatukuwa tunakosana. Hatujapitia kipindi chochote wakati tulikataa kuzungumza na kila mmoja au kuchagua kupuuza mwingine.

Badala yake, tulipitia miongo miwili ya kushikilia wakati kutoka zamani.

Kwa upande wangu, kulikuwa na machungu ya utotoni, njia ambazo mama yangu alinilea ambazo zilikuwa "zimenijeruhi", vitu ambavyo vilikuwa vimechangia kasoro zangu nyingi za tabia ya watu wazima na kusaidia kuelezea uhusiano wangu kadhaa ulioshindwa. Kushikilia hitaji langu la kulaumu mtu na hamu yangu kwamba alikuwa ameishi maisha tofauti ilinizuia kuwa karibu naye. Kwa upande mwingine, alishikilia hitaji la kuwa mama mzuri, kuniona kama mwana aliyeanguka ambaye hakumjali.

Kuweka Uchungu Nyuma Yetu

Labda zaidi ya kuumiza yoyote, sote wawili tulilazimika kuacha wazo kwamba lazima tupendane kabisa. Kwa namna fulani, wakati mwishowe tuliachilia hitaji hilo, tunaweza kupendana tu kama mama na mwana na kuweka maumivu yoyote ambayo yamekuwa nyuma yetu na acha chemchemi ifike. Kama yule mwanamke aliyehudhuria semina yangu, nilijifunza jinsi ilivyokuwa rahisi mwishowe kuiacha iende. Nimemkumbuka mama yangu miaka hii yote na bila shaka amenikosa sana kuliko moyo wangu utaniruhusu niingie.

Je! Kwako? Je! Ni picha gani yako lazima iwekwe ili kuruhusu picha mpya kuunda? Je! Ni jeraha gani unayoshikilia kwa karibu sana - lakini kung'oka tu kwa vidole kunaweza kuitoa kwa upole? Je! Ni njia gani ya kuwa ulimwenguni lazima iruhusiwe kuanguka ili ubadilike kama mwanadamu? Ni sehemu gani ya maisha yako lazima "iwekwe kando" ili kutoa nafasi kwa tamaa za ndani za moyo wako? Je! Ni nini kinachopaswa kufutwa kutoka kwa wakati wa siku kuruhusu vipaumbele vingine kushika? Je! Ni maoni gani juu ya ulimwengu na wengine hukufanya usonge mbele kwa ujinga - na uko tayari kuwaacha waende?

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Berrett-Koehlar Publishers, Inc. © 2004.
www.bkconnection.com

Chanzo Chanzo

Kutokuwa na hatia ya pili: Kugundua tena Furaha na Ajabu: Mwongozo wa Upyaji wa Kazi, Mahusiano, na Maisha ya Kila siku
na John B. Izzo.

Info / Order kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

 Dr John Izzo ndiye mwandishi wa vitabu vingine kadhaa: Kuamsha Nafsi ya Kampuni: Njia Nne za Kufungua Nguvu za Watu Kazini (Fairwinds Press, 1997), Nafsi ya Uamsho ya Ushirika: Kitabu cha Kazi cha Timu (Fairwinds Press, 1999), na Maadili Shift: Maadili Mpya ya Kazi na Maana yake ni nini Biashara (Fairwinds Press, 2001). Amesafiri ulimwenguni akishauri, akiongea, na kufanya utafiti juu ya mwenendo wa wafanyikazi, tamaduni nzuri za ushirika, na kuungana na wanafikra wenye nia kama hiyo pia wanaunda mabadiliko yenye nguvu.