Katika kipindi cha miaka thelathini iliyopita, kama mitindo yetu ya maisha ya Magharibi imekuwa ngumu zaidi, kumekuwa na ukuaji mkubwa wa maslahi katika maendeleo ya kibinafsi na ya kiroho. Kila mwaka, katika jaribio la kupata kuridhika na furaha katikati ya shinikizo la maisha yetu yenye shughuli nyingi, watu wengi wanahusika katika harakati inayoahidi ukuaji wa kibinafsi, kuridhika kwa ndani, na uhuru wa kiroho.

Wakati wengi wetu tumekuwa washiriki hai katika mila na programu nyingi zinazotolewa, wengine wamekuwa waangalizi wa maendeleo haya, wakingojea njia inayofaa mahitaji yao na hali yao. Kadri hamu ya maisha bora inakua, ndivyo pia anuwai ya kozi, waalimu, na njia zinazopatikana. Kuna maelfu ya kozi juu ya ofa inayoahidi kuboresha hali ya maisha yetu. Walimu wamejaa katika anuwai anuwai ya mila. Wengine huzingatia kuziba Mashariki na Magharibi katika njia zao, wakati wengine hutoa matoleo yasiyobadilishwa kutoka shule maalum za kiroho, saikolojia, na falsafa.

Kwa njia nyingi anuwai na ugumu wa chaguzi zimekuwa muhimu. Kwa kweli watu wengi ambao bila vinginevyo wangekuwa wazi juu ya kukuza uwezo wao wamekuwa na fursa za kukua, kujifunza, na kuanzisha maisha ya kuridhisha zaidi. Walakini, hii pia imesababisha mkanganyiko. Upeo mkubwa na wakati mwingine ahadi zilizoongezwa za furaha na ukombozi zimetia wasiwasi na kuwakatisha tamaa wengi. Katika safari zetu za kufundisha huko USA, Ulaya, Australia, na Israeli tunakutana na watu ambao wamekata tamaa sana na mazoea ambayo wamejifunza. Wengi hawajui ni wapi pa kugeukia, au ni ushauri gani wa kuchukua.

Vyanzo halisi vya Maelewano ya ndani na Afya

Inakuwa dhahiri kuwa wakati dhana iliyopo imefungua uwezekano mpya wa kuongezeka kwa furaha na ustawi, pia imekataa njia na mitazamo mingine ambayo ni vyanzo halisi na halisi vya maelewano ya ndani na afya. Kama matokeo, sasa tunashuhudia kuibuka kwa njia mpya ya hali ya kiroho na kutafuta uhuru.

Mawazo mengi yanayosisitiza mbinu na mazoea yetu ya sasa yanaonyesha imani ambazo tulibuni maelfu ya miaka iliyopita kwa kusudi la kuhakikisha kuishi na ustawi wetu. Baadhi ya mawazo haya ni:

• * Tunaweza kudhibiti kile tunapata;

• * Tunaweza kuchagua jinsi tunavyotenda;

• * Zamani zinaathiri ya sasa;

• * Uzoefu wetu wa utoto husaidia kurekebisha utu wetu;

• * Mabadiliko yanahitaji kazi na matumizi;

• * Baadaye inaweza kuwa bora kuliko ya sasa.

Athari kuu ya harakati hizi za kibinadamu na maendeleo ya kibinafsi imekuwa uwezeshaji wa imani hizi na zingine. Wamesimamia - na kisha wakatafuta - imani hizi katika huduma ya utimilifu wa kibinafsi. Vitabu na warsha zinatufundisha jinsi ya kudhibiti mawazo yetu, kudhibiti maisha yetu, kuunda tunachotaka, kumaliza uzoefu mbaya wa utoto, au kuchukua nafasi ya hasi na imani chanya.

Ingawa hatukatai imani kama hizo, tunahoji umuhimu wa njia ambazo zinaondoa wazi imani zinazopingana na zetu. Tunahoji uwezo wa mbinu hizi kushughulikia kabisa na kwa ufasaha sababu halisi ya mateso, mafadhaiko, na mizozo ambayo imeenea sana katika maisha yetu. Kwa kuwa ni hizi na imani zinazohusiana ambazo zinaulizwa katika dhana mpya, inayoibuka, tutachunguza kwa kifupi aina kadhaa za upofu ambazo imani kama hizo zinaweza kutoa. Tunatoa maoni haya kwa roho ya kufunua, na kwa hivyo kupita mipaka ya mifumo hii. Vivyo hivyo tunakuhimiza kufunua upofu wowote katika kazi yetu wenyewe.

Uhitaji wa Kudhibiti

Hakuna uwanja wa maisha ambao unakimbia juhudi zetu za kushawishi, kusimamia, na kudhibiti. Tunajaribu kusimamia uhusiano wetu, kazi, mawazo, hisia, na ulimwengu wa mwili! Tunajaribu kubadilisha uzoefu wetu na dawa za kulevya, pombe, dini, kutafakari, burudani, na ngono, na kwa kushiriki katika kozi na taaluma anuwai. Tunatafuta kudhibiti wafanyikazi wetu, wanafunzi wetu, na watoto wetu. Katika mahusiano mengine, tunatafuta udhibiti kupitia njia za kisasa zaidi na hila. Tunajaribu kusimamia kazi zetu kwa kukuza urafiki fulani. Labda tunajaribu kushawishi wateja wetu au kuunda maoni ya umma kwa kushirikisha wataalam wa uhusiano wa umma.

Ikiwa tumeunganisha na mila ya Asia kama Ubudha au Utao, tunaweza kutafuta kushawishi maisha yetu kwa kuacha hitaji la kudhibiti kila kipengele na sehemu ya uzoefu wetu. Lakini hata hapa "kuruhusu" ni kwa kusudi. "Kuachilia" ni mkakati - njia - iliyoundwa kuunda mtazamo laini zaidi na uliojitenga na maisha.

Kwa njia za wazi na za siri tunatafuta kudhibiti uzoefu wetu na maisha yetu. Tunaendelea kujaribu kurekebisha hali halisi ili ifanane na maadili na matarajio yetu. Sisi kwa busara tunachuja uzoefu ambao tunataka kuepukana na kujibuni kuunda zile tunazotamani.

Kwa kuzingatia hitaji hili la kina la kudhibiti, haishangazi kwamba njia nyingi tunazotengeneza na kutumia msaada wa hitaji hili kwa kufundisha njia "bora zaidi na zenye nguvu zaidi" za kusimamia na kudhibiti. Walakini, hitaji la kujipanga kila wakati kwa jina la kuunda mazingira yanayoweza kufanya kazi huwa ya kuchosha na wakati mwingine ni ya kuchosha. Tunahitaji kuwa na mikono yetu kwenye gurudumu, tukiweka kila kitu sawa na chini ya udhibiti, kwa kuogopa kwamba tunaweza kupoteza mwelekeo wetu na uhuru. Kusimamia, kuandaa, na kushawishi hutengeneza mafadhaiko yake na mizozo.

Mabadiliko kwa Ajili ya Mabadiliko?

Imani nyingine iliyosisitizwa katika miaka ya hivi karibuni ni kwamba mabadiliko ni ya thamani na yenyewe. Kujenga imani kwamba mabadiliko hayaepukiki, mbinu nyingi - za zamani na mpya - zinafundisha kwamba tunateseka kwa sababu hatukubali mabadiliko. Tunaambiwa kwamba ikiwa tutakubali mabadiliko, ndani yetu na kwa wengine, tutakuwa na furaha zaidi. Tumefundishwa kukubali kwamba "mara kwa mara tu ni mabadiliko." Lakini basi tunachukuliwa zaidi. Tumealikwa kushughulikia hofu yetu ya mabadiliko kwa kujifunza jinsi ya kubadilika. Tunahimizwa kuhamia "nje ya eneo la faraja." Hivi karibuni tunaanza "kukumbatia" mabadiliko kama changamoto kushinda. Kisha tunaendelea mbele zaidi. Tunaanza kuitafuta. Tunatafuta kufanya kile ambacho kwa sasa hatuwezi kufanya.

Kwa sasa neno "mabadiliko" lina pete ya kudanganya juu yake. Hivi karibuni tunatafuta mafanikio makubwa, au tunajaribu kupata uzoefu unaofuata ili kubisha soksi zetu. Ikiwa hatukui, ikiwa hatuwezi kuona mabadiliko ndani yetu kutoka mwaka mmoja hadi mwingine, tunajihukumu vibaya - ambayo inathibitisha kwetu kwamba lazima tubadilike.

Kukosekana kwa mkondo wa uzoefu mpya kila wakati, tunaweza kuchoka, kujiuzulu, au kuchanganyikiwa. Tunaweza kupoteza uwezo wetu wa kufahamu mabadiliko madogo na rahisi ambayo huwa karibu nasi - katika mawazo na hisia zetu na ulimwenguni. Ngoma ya vipepeo kwenye nyasi au uzoefu wa upepo mwanana kwenye ngozi yetu umezamishwa na hitaji la msisimko mkali.

Kuwa kamili Sasa, Moment kwa Moment

Badala ya kuishi katika uhuru wa kweli na upanaji, tunaishi katika hali ya kubana. Sisi ni daima juu ya kuangalia kwa kitu tofauti, milele kutafuta kubadilisha uzoefu wetu, badala ya tu uzoefu wao, kama wao ni. Kwa kufanya hivyo, tunapoteza uwezo wetu wa asili wa kuwapo kikamilifu, wakati kwa wakati, kwa sisi ni nani na maisha ni nini.

Badala ya kuwa huru, kama tulivyokusudia hapo awali, tunapata hadithi zaidi juu ya sisi ni kina nani, tumekuwa wapi, na nini tunajitahidi. Uhitaji wetu wa kuwa mahali tofauti na mahali tulipo mabaki ya kutoridhika, mvutano, na baada ya muda hisia ya kupotea. Tunakuwa wachezaji katika mchezo usiowezekana - tunajiambia kuwa tunaweza kuwa kamili na wakamilifu, lakini tu ikiwa sisi ni mtu tofauti na sisi ni nani sasa hivi.

Njia nyingi zinaunga mkono gari hili la mabadiliko. Wanazungumza kwa imani iliyo wazi kuwa utimilifu, amani, na maelewano hutegemea kubadilisha kitu. Tunashikwa na mtego wa kubadilisha kwa sababu ya mabadiliko tu, na kwa kufanya hivyo tunapoteza maoni ya kile tunachotaka. Tunaunda mbinu ambazo zinaonyesha "ikiwa mambo yalikuwa tofauti," "ikiwa tutapata ufundi mpya-na-vile mpya," tutakuwa na furaha zaidi.

Tumezoea kuamini lazima tubadilike tumefika mahali ambapo ni ngumu kutoka nje ya imani hizi na kuuliza maswali hivi karibuni: "Ni nini sababu ya kweli ya mateso, mafadhaiko, na mizozo?" Na "Je! Tunawezaje kuishi maisha ya kweli yaliyotimizwa?"

Upeo wa Mbinu

Tayari tumeona kuwa tunaongozwa moja kwa moja kudhibiti uzoefu wetu kwa njia ile ile ambayo tunaendesha gari. Tunajaribu kupunguza mambo wakati tunafurahiya kile tunachofanya. Tunapiga breki ili tuweze kuongeza muda wa kupendeza. Wakati hatupendi kinachotokea, tunajaribu kuharakisha na kuharakisha njia yetu kupitia uzoefu. Tunajadili njia yetu kupitia njia za mhemko wetu. Tumevumbua njia nyingi na mbinu ili kujaribu kudhibiti yaliyomo na nguvu ya kile tunachokipata.

Kama matokeo, tuna njia za kukandamiza na kuzuia mihemko ambayo tungependelea kutopata (kama woga, mazingira magumu, na hasira) na kwa kuongeza mhemko tunapenda kupata (kama furaha, utulivu, na ujasiri). Njia za jadi za kufanya hivi ni pamoja na densi ya kiibada na muziki, sala, mazoezi ya yoga, na mazoea anuwai ya kutafakari - kama vile kuzingatia pumzi, au kusoma maneno ya kimantari, au ngono na dawa za kulevya! Maboresho ya kisasa kawaida hujumuisha imani zinazothibitisha ambazo tunataka kutambuliwa nazo, taswira, muziki wa mazingira, utangazaji, catharsis, na upumuaji. Hakika njia hizi hutoa mabadiliko. Wengi wao wanaweza kuhakikisha mabadiliko ya haraka na makubwa kwa mhemko na mawazo. Walakini, pia kuna mapungufu katika utumiaji wa njia zinazoingilia kimkakati na kiufundi kwa hisia na mawazo.

Mara tu tunapotumia njia - njia yoyote - lazima tudhibiti matumizi yake. Kwanza, lazima tuamua ni ipi njia sahihi au bora kwetu, na baada ya kufanya hivyo, tathmini ikiwa tunatumia kwa usahihi au la. Tutafuatilia matumizi yake, kubashiri juu ya ufanisi wake, na kurekebisha jinsi na wakati wa kuitumia. Tunatumia njia hiyo tena na tena mpaka inakuwa ya asili, na lazima tukumbuke kuitumia kila inapobidi. Ikiwa tunatumia njia kadhaa kutoka kwa mila tofauti, lazima pia tuamue ikiwa njia hizo zinaambatana.

Tunapotegemea njia na mikakati anuwai ya utimilifu lazima tuchunguze tulipo na nini cha kufanya baadaye. Njia zilizoundwa kutufungua kwa vipimo vya kutimiza zaidi vya uwepo zinaweza, kwa kweli, kuwa na athari tofauti kwa kutufanya tuhangaike na kubadilisha uzoefu wetu.

Kujitolea na Uhuru

Huenda tukashindwa kuona jinsi njia na mbinu rasmi zinaweza kutuweka chini ya upendeleo na uhuru. Kwa kiwango ambacho tunarekebisha tabia zetu ili ziwe sawa na mazoea yetu tuliyochagua, tunajiweka sawa katika matumizi yao. Kwa wakati tunakuja kutegemea na kutegemea njia ambazo tumejifunza.

Kwa njia hii, njia hizi zinaweza kuingiliana na mageuzi ya asili na ya kikaboni ya maisha yetu, kwani hufanya kama vichungi kati ya kile tunachokipata na kile tunachopendelea. Wanaimarisha mgawanyiko kati ya sisi ni nani na kile tunapata. Mbinu na mbinu pia zinaweza kutuzuia kwa kupunguza anuwai ya uzoefu ambao tunaweza kuchukua. Mbinu fulani zitazuia kukutana kwetu uchi na mhemko anuwai. Tunaweza kupoteza uthamini wetu juu ya mambo ya maisha yanayotiririka bure na yasiyo na muundo na kuficha chanzo asili cha maelewano ya ndani ambayo yanapita matumizi ya mbinu za kimkakati na kiufundi.

Kwa kufanya tathmini hizi juu ya kutumia mbinu rasmi za kuzalisha mabadiliko, hatukatai matumizi ya njia hizo. Tunazingatia tu kwamba njia zinaweza kuwa na athari chanya na hasi kwenye kilimo cha njia ya kuishi ya tahadhari na ya kujibu. Wanaweza wote kuongeza na kuharibu kuibuka kwa njia ya asili na ya kuridhisha zaidi ya maisha.

Kupofushwa na Kutafuta Maana

Njia nyingine ya imani na tabia inayokuzwa na mbinu nyingi za kisasa ni hitaji letu la kutafuta maana na kusudi.

Tunalazimika kuelewa na kuelezea kwa nini sisi ni nani. Tunatafuta sababu za tabia zetu, mihemko, nguvu, udhaifu, na upendeleo. Tunatafuta kuelewa athari za utoto wetu, elimu yetu, shida za mzazi wetu, maisha yetu ya zamani, na zaidi.

Sisi hujaribu kila wakati kujielekeza kulingana na historia yetu ya zamani na matarajio ya siku zijazo. Tunatambua na hadithi muhimu juu ya sisi ni kina nani, tumefanya nini, na wapi tunadhani tunakwenda. Tunatoa aina zote za nadharia na maelezo kwa akaunti kwa nini mambo yako hivi. Tunatafuta maana ya kina nyuma ya kila kitu.

Sisi pia huunda maana na kusudi kama karoti kutuendeleza. Tunazungumza juu ya kuwa "kwa makusudi" kana kwamba kuna kazi sahihi na njia ya kweli ya maisha kwetu kugundua na kukanyaga. Tuko kwenye mbio ya kugundua maana halisi ya maisha yetu. Ikiwa tunageukia ndani kama wachora ramani wa anga za ndani, au tunajitolea kwa utamaduni wa kuelimika, tunashawishiwa na maoni ya kimapenzi ya kuwa watafutaji wa kweli, kwenye njia ya uhuru.

Ikiwa hatuna tuzo mpya - ufahamu au mafanikio - kuripoti kutoka kwa vituko vyetu vya hivi karibuni, tunahisi tunakosa kwa njia fulani. Hii imetutafutia semina mpya ambayo marafiki zetu hawajafanya bado, guru la hivi karibuni, mazoezi mpya, uanzishwaji wa hali ya juu, amani na urahisi zaidi. Kwa wale ambao wanaamini sisi ni wa hali ya juu zaidi na zaidi kando ya njia kuliko hii, tunajikuta tukitafuta wakati wa sasa - kana kwamba ni kitu ambacho tunaweza kupata na kupata uzoefu. Tunajaribu kuridhika na kile tunacho tayari, lakini kwa kufanya hivyo, tunabaki na mabaki ya kujiuzulu.

Utafutaji huu wa maana na utimilifu unaweza kututenganisha kwa urahisi na sasa. Tunajikuta tukitafuta kitu ambacho tunajua hakipo, lakini tunaendelea kuangalia kana kwamba inapaswa kuwa hapo. Hii hufanyika katika maeneo yote ya maisha. Katika uhusiano wa karibu tunatarajia wenzi kuwa wapenzi kila wakati, nyeti, na wanaojali. Katika kazi na kazi tunafanya kana kwamba tunapaswa kutimizwa kila wakati na kutuzwa. Tunaishi kwa matarajio kwamba lazima kuwe na zaidi ya vile tunavyo sasa. Bado kutafuta kitu ambacho hakipo, na matarajio ya kwamba maisha yanapaswa kuwa tofauti na ilivyo, ni vizuizi sana ambavyo hututenganisha na utimilifu wa sasa na kukamilika kabisa.

Bila shaka tunakuwa vipofu kwa kutafuta. Upofu huu husababisha kutothamini kwamba tunaweza kupata kile tunachotafuta ikiwa tungeacha tu kuangalia!

Utimilifu unamaanisha Kupata Kitu

Dhana ya msingi ambayo inahamasisha wengi kukuza uwezo wa kuishi maisha yaliyotimizwa ni imani kwamba utimilifu unategemea kupata kitu. Utimilifu unaonekana kama kazi ya kupata kitu kisichoweza kutekelezeka - na wakati "tunapata," tutatimizwa. Tunaweza kufikiria hii kwa suala la maarifa, hekima, ustadi, uwezo, uzoefu, au njia ya kuwa. Haijalishi tunafikiriaje juu yake, ikiwa hatupati uzoefu huu au ufahamu, hatuwezi kutimizwa kweli. Ilimradi tunahisi kuwa "jambo" hili haliwezekani na haliwezekani, bado tunashikilia imani kwamba ikiwa tu tungeweza kusoma kitabu sahihi, kupata mwalimu sahihi, au kuhudhuria kozi sahihi, tutafurahi.

Hakika tunaweza kupata uzoefu muhimu na ustadi katika maisha yetu ambayo hutusaidia kusimamia na kukabiliana na mahitaji ya maisha. Lakini mara chache hatuhoji ikiwa kuna uzoefu au ustadi wowote ambao unaweza kutimiza matumaini yetu ya amani na kuridhika. Haipendezi - hata upuuzi - kufikiria kwamba hakuna kitu tunachohitaji kupata ili kuwa na furaha na kamili. Tunakataa uwezekano kwamba hakuna kitu ambacho kingeweza hatimaye - mara moja na kwa wote - kuleta utimilifu. Hatuwezi hata kujaribu njia ya maisha ambayo hakuna kitu kingine tunachohitaji kupata, pamoja na kuelewa ni nini hii inaweza kumaanisha.

Badala yake, tunaendelea kuamini kwamba kuna ubora maalum, uzoefu, au ustadi ambao utatimiza mahitaji yetu yote. Na kwa hivyo tunaendelea kuteseka, na kuhisi mkazo wa kutafuta kwetu sana.

Makala hii excerpted kutoka:

Mafundisho muhimu ya Hekima
na Peter & Penny Fenner.

Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Nicholas-Hays, Inc. © 2001. www.redwheelweiser.com

Info / Order kitabu hiki.

kuhusu Waandishi

Peter Fenner ndiye mwanzilishi wa Kituo cha Hekima isiyo na wakati. Ana Ph.D. katika masomo ya Wabudhi na alikuwa mtawa kwa miaka tisa. Amefundisha Ubudha katika taasisi na vyuo vikuu kwa zaidi ya miaka ishirini. Penny Fenner ni Mkurugenzi wa Hekima isiyo na wakati na mwanzilishi wa Skillful Action. Yeye ni mwanasaikolojia anayefanya kazi na watu binafsi, wanandoa, vikundi, na mashirika. Amekuwa akishiriki kikamilifu katika kuanzisha Ubuddha huko Magharibi na katika kuziba mipaka kati ya Mashariki na Magharibi.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon