Vlasov Yevhenii / Shutterstock

Sisi sote tunataka watu wengine "watupate" na kututhamini kwa jinsi tulivyo kweli. Katika kujitahidi kufikia uhusiano kama huo, kwa kawaida tunafikiria kwamba kuna "mimi halisi". Lakini tunawezaje kujua sisi ni kina nani? Inaweza kuonekana kuwa rahisi - sisi ni zao la uzoefu wa maisha yetu, ambayo tunaweza kupatikana kwa urahisi kupitia kumbukumbu zetu za zamani.

Hakika, utafiti mkubwa umeonyesha kumbukumbu hizo zinaunda utambulisho wa mtu. Watu walio na aina kubwa ya amnesia kawaida pia hupoteza kitambulisho - kama ilivyoelezewa vizuri na mwandishi wa marehemu na daktari wa neva Mifuko ya Oliver katika uchunguzi wake wa kesi ya Jimmy G wa miaka 49, "baharia aliyepotea", ambaye anajitahidi kupata maana kwani hawezi kukumbuka chochote kilichotokea baada ya ujana wake kuchelewa.

Lakini inageuka kuwa utambulisho mara nyingi sio uwakilishi wa ukweli wa sisi ni nani hata kama tuna kumbukumbu kamili. Utafiti unaonyesha kwamba sisi usifikie kwa kweli na utumie kumbukumbu zote zinazopatikana wakati wa kuunda masimulizi ya kibinafsi. Inazidi kuwa wazi kuwa, wakati wowote, sisi bila kujua huwa tunachagua na kuchagua cha kukumbuka.

Tunapounda masimulizi ya kibinafsi, tunategemea utaratibu wa uchunguzi wa kisaikolojia, ulioitwa mfumo wa ufuatiliaji, ambao hutaja dhana kadhaa za akili kama kumbukumbu, lakini sio zingine. Dhana ambazo ni wazi na zenye utajiri wa kina na mhemko - vipindi tunavyoweza kupata uzoefu tena - zina uwezekano wa kuwekwa alama kama kumbukumbu. Hizi hufaulu "mtihani wa ukweli" unaofanywa na mfumo kama huo wa ufuatiliaji ambao unaelezea ikiwa hafla hizo zinafaa katika historia ya jumla ya kibinafsi. Kwa mfano, ikiwa tunakumbuka kuruka bila msaada kwa undani wazi, tunajua mara moja kuwa haiwezi kuwa halisi.

Lakini kile kilichochaguliwa kama kumbukumbu ya kibinafsi pia inahitaji kutoshea wazo la sasa ambalo tunalo sisi wenyewe. Wacha tuseme umekuwa mtu mwema sana, lakini baada ya uzoefu wa kusumbua sana umekuza tabia ya fujo ambayo sasa inakufaa. Sio tu tabia yako imebadilika, hadithi yako ya kibinafsi nayo pia. Ikiwa sasa umeulizwa ujieleze, unaweza kujumuisha hafla za zamani zilizoachwa hapo awali kutoka kwa hadithi yako - kwa mfano, matukio ambayo ulifanya kwa fujo.

Kumbukumbu za uwongo

Na hii ni nusu tu ya hadithi. Nusu nyingine inahusiana na ukweli wa kumbukumbu ambazo kila wakati huchaguliwa na huchaguliwa kuwa sehemu ya hadithi ya kibinafsi. Hata wakati tunategemea kwa usahihi kumbukumbu zetu, zinaweza kuwa zisizo sahihi au za uwongo kabisa: sisi mara nyingi tengeneza kumbukumbu ya matukio ambayo hayajawahi kutokea.

Kukumbuka sio kama kucheza video kutoka zamani kwenye akili yako - ni mchakato wa kujenga upya ambao unategemea maarifa, picha ya kibinafsi, mahitaji na malengo. Hakika, masomo ya picha ya ubongo umeonyesha kumbukumbu hiyo ya kibinafsi haina eneo moja tu kwenye ubongo, inategemea "mtandao wa kumbukumbu ya kumbukumbu ya tawasifu" ambayo inajumuisha maeneo mengi tofauti.

Sehemu nyingi za ubongo zinahusika katika kuunda kumbukumbu za kibinafsi. Triff / shuttestock

Eneo muhimu ni lobes ya mbele, ambayo inasimamia kujumuisha habari zote zilizopokelewa katika hafla ambayo inahitaji kuwa ya maana - kwa maana ya kukosa vitu visivyowezekana, visivyo sawa ndani yake, lakini pia kwa maana ya kufaa wazo hilo kukumbuka kwa mtu binafsi kuna kwao. Ikiwa sio ya pamoja au ya maana, kumbukumbu inaweza kutupwa au hufanyika mabadiliko, na habari imeongezwa au kufutwa.

Kwa hivyo kumbukumbu zinaweza kuumbika sana, zinaweza kupotoshwa na kubadilishwa kwa urahisi, kama tafiti nyingi katika maabara yetu zimeonyesha. Kwa mfano, tumegundua kuwa maoni na mawazo yanaweza kuunda kumbukumbu ambazo ni za kina sana na za kihemko wakati bado ni uwongo kabisa. Jean Piaget, mwanasaikolojia maarufu wa maendeleo, alikumbuka maisha yake yote kwa undani kabisa tukio ambalo alitekwa nyara na yaya wake - mara nyingi alimwambia juu yake. Baada ya miaka mingi, alikiri kuwa ameunda hadithi hiyo. Wakati huo, Piaget aliacha kuamini kumbukumbu, lakini ilibaki wazi kama ilivyokuwa hapo awali.

Kudanganywa kwa kumbukumbu

Tumetathmini mzunguko na asili ya kumbukumbu hizi za uwongo na ambazo haziaminiwi tena katika safu ya masomo. Kuchunguza sampuli kubwa sana katika nchi kadhaa, tuligundua kuwa wao ni kweli badala ya kawaida. Zaidi ya hayo, kwa Piaget, wote wanahisi sana kama kumbukumbu halisi.

hii ilibaki kweli hata wakati tulifanikiwa kuunda kumbukumbu za uwongo kwenye maabara tukitumia video zilizopendekezwa zikionyesha kwamba washiriki walifanya vitendo kadhaa. Baadaye tuliwaambia kwamba kumbukumbu hizi hazijawahi kutokea. Kwa wakati huu, washiriki waliacha kuamini kumbukumbu lakini waliripoti kwamba sifa zake ziliwafanya wahisi kana kwamba ni kweli.

Chanzo cha kawaida cha kumbukumbu za uwongo ni picha kutoka zamani. Katika utafiti mpya, tuna aligundua kwamba tuna uwezekano mkubwa wa kuunda kumbukumbu za uwongo tunapoona picha ya mtu ambaye yuko karibu kufanya kitendo. Hiyo ni kwa sababu matukio kama haya husababisha akili zetu kufikiria hatua inayofanywa kwa muda.

Lakini je! Hii yote ni jambo baya? Kwa miaka kadhaa, watafiti wamezingatia hasi za mchakato huu. Kwa mfano, kuna hofu kwamba tiba inaweza kuunda kumbukumbu za uwongo za unyanyasaji wa kijinsia wa kihistoria, na kusababisha mashtaka ya uwongo. Kumekuwa na majadiliano makali juu ya jinsi watu wanaougua shida za kiafya - kwa mfano, unyogovu - wanaweza kuwa upendeleo kukumbuka matukio mabaya sana. Vitabu vingine vya kujisaidia kwa hivyo vinatoa maoni juu ya jinsi ya kupata hali halisi ya kibinafsi. Kwa mfano, tunaweza kutafakari upendeleo wetu na kupata maoni kutoka kwa wengine. Lakini ni muhimu kukumbuka kuwa watu wengine wanaweza kuwa na kumbukumbu za uwongo juu yetu, pia.

Kikubwa, kuna upeo kwa kumbukumbu yetu isiyoweza kuepukika. Kuchukua na kuchagua kumbukumbu ni kweli kawaida, ikiongozwa na upendeleo wa kujiboresha ambao hutupelekea kuandika tena zamani zetu kwa hivyo inafanana na kile tunachohisi na tunaamini sasa. Kumbukumbu zisizo sahihi na masimulizi ni muhimu, yanayotokana na hitaji la kudumisha hali nzuri ya kibinafsi.

Hadithi yangu ya kibinafsi ni kwamba mimi ni mtu ambaye nilipenda sana sayansi, ambaye ameishi katika nchi nyingi na alikutana na watu wengi. Lakini naweza kuwa nimeifanya, angalau kwa sehemu. Starehe yangu ya sasa kwa kazi yangu, na safari za mara kwa mara, zinaweza kuchafua kumbukumbu zangu. Mwishowe, kunaweza kuwa na nyakati ambazo sikuipenda sayansi na nilitaka kukaa kabisa. Lakini ni wazi kuwa haijalishi, sivyo? Kilicho muhimu ni kwamba nina furaha na najua ninachotaka sasa.

Kuhusu Mwandishi

Giuliana Mazzoni, Profesa wa Saikolojia, Chuo Kikuu cha Hull

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon