Hadithi kutoka kwa hadithi za Kigiriki mara nyingi zinaonyesha uhusiano wa karibu kati ya wanadamu na mimea. Kristoffer Trolle/flickr, CC BY-SA

Kwangu, bustani ni shughuli ya kufurahisha zaidi ya majira ya joto, ninapoweza kuona kazi yangu ngumu ikithawabishwa na maua ya kupendeza na kijani kibichi. Sayansi inaelezea hisia hii kwa kutambua dhamana ya kina kati ya wanadamu na mimea. Kuwa katika uhusiano wa kukuza na asili inasaidia yetu afya ya kimwili na ya akili.

Wakati huo huo, kama msomi wa mythology ya Kigiriki, Ninaona pia uhusiano wa karibu kati ya wanadamu na mimea unaoonyeshwa katika hadithi za kale. Kwa kweli, fasihi ya Kigiriki na mashairi mara nyingi huwakilisha maisha ya binadamu kama maisha ya mimea.

Sawa na maisha ya mimea, maisha ya mwanadamu hufuata mkondo wa majira. Ujana wetu ni mfupi na mzuri kama majira ya kuchipua, ikifuatiwa na kuchanua kamili kwa utu uzima katika kiangazi na ukomavu wa umri wa kati, ambao hutoa neema na ustawi kama mavuno ya vuli. Hatimaye, katika majira ya baridi ya maisha yetu, tunanyauka na kufa, na kubadilishwa na kizazi kipya, kama ilivyoelezwa maarufu katika Epic ya Kigiriki "Iliad”: “Kama vizazi vya majani ndivyo walivyo wanadamu. Upepo unavuma na majani ya mwaka mmoja hutawanywa ardhini, lakini miti huchipuka na majani mabichi hufunguka wakati wa majira ya kuchipua tena.”

Kwa njia hii, hekaya ya Kigiriki inaeleza kwamba maisha ya mwanadamu, pamoja na uzuri wake na mateso yake, ni sehemu ya mzunguko mpana wa maumbile na yanapaswa kutazamwa kwa usawa na viumbe hai vingine, kama vile mimea.

Vijana wasio na bahati

Maua ya spring yana rangi ya rangi, lakini hudumu kwa muda mfupi tu, hivyo waliwakumbusha Wagiriki uzuri na ahadi ya vijana na janga la maisha ya vijana kupunguzwa.

Kwa mfano, hekaya za Wagiriki husimulia hadithi ya Narcissus, mwindaji mchanga ambaye alikuwa mrembo sana hivi kwamba alipenda sanamu yake mwenyewe iliyoonyeshwa kwenye bwawa. Hakuweza kujiondoa, hivyo hatimaye alinyauka mahali hapo na kutoa jina lake kwa a rangi nyeupe na maua ya njano, narcissus, ambayo inaitwa daffodil kwa Kiingereza.

Vile vile, baada ya Adonis mzuri, mpendwa wa mungu wa kike Aphrodite, alikufa katika ajali ya kuwinda ngiri, mungu wa kike aligeuza damu yake kuwa ua jekundu la anemone, "ua la upepo" - Ugonjwa wa anemone – imetajwa kwa shina lake dhaifu lililorushwa na upepo.

Hyacinth inamkumbuka mvulana mrembo Hyacinthus, ambaye aliuawa wakati akifanya mazoezi na discus. Mpenzi wake, mungu Apollo, alikua maua papo hapo na aliandika herufi AI juu yake, inayowakilisha mshangao wa Kigiriki wa huzuni “Ia! Ndiyo!” Waandishi wengine wanasema inawakilisha Mwanzo wa jina la Hyacinthus kwa Kigiriki - ?????????.

Wasomi wanaamini kwamba ua hili sio gugu linalokuzwa kwa kawaida katika bustani zetu - Hyacinthus orientalis. Aina halisi za maua, hata hivyo, bado inajadiliwa kwa sababu ni vigumu kupata ua linaloonekana kana kwamba lina herufi juu yake, kama maelezo ya kale yanavyodai.

Uzuri wa wanawake wadogo pia ulihusishwa na maua ya spring ya ephemeral. Vurugu na roses kuonekana na Aphrodite, mungu wa upendo, na katika mashairi ya mapenzi. Waridi wa zamani, tofauti na aina zetu za kisasa zilizochanganywa sana, tu bloomed kwa muda mfupi katika spring na hivyo ilikuwa taswira inayofaa kwa uzuri wa muda mfupi wa ujana.

Kuchuma maua

Kwa sababu maua yanahusishwa na uzuri na kuvutia, kuokota maua katika mythology ya Kigiriki husababisha ugunduzi wa mwanamke mdogo wa ujinsia. Kwa mfano, Yuropa mrembo, binti mfalme kutoka Mediterania ya Mashariki, alikuwa akichuma maua alipotekwa nyara na mungu Zeus na kusafirishwa kuvuka bahari hadi kisiwa cha Krete, ambako alimzaa mfalme wa kizushi Minos.

Kama msomi wa classical André Motte ilionyesha, ugunduzi wa kujamiiana ulikuwa mara kwa mara imeundwa katika suala la kifo, na malisho yenye maua mengi yalifikiriwa kuwa lango la ulimwengu wa chini. Kwa mfano, msichana mrembo Persephone, binti ya Demeter, alikuwa akiokota bouquet ya maua, nakisi na urujuani alipotekwa nyara na Hadesi, mungu wa kifo.

Ishara ya matunda

Wakati maua ya spring yaliwakilisha mvuto wa kijinsia, matunda ambayo huja katika majira ya joto na kuanguka, kwa Wagiriki, yaliwakilisha ukamilifu wa ujinsia. Kwa hivyo, mara Persephone alipokuwa katika ulimwengu wa chini, alikubali komamanga kutoka Hadesi, ambayo ilifunga hatima yake. kubaki katika ulimwengu wa wafu kwa sehemu ya kila mwaka.

Pomegranate, ambayo juisi yake nyekundu inakumbuka damu, mara nyingi ilionekana kama ishara ya ujinsia na kifo cha mapema katika sanaa ya Kigiriki. Hakika, Persephone amekufa kwa njia ya mfano akiwa katika ulimwengu wa chini, na kutokuwepo kwake kunaleta majira ya baridi duniani.

Sawa na makomamanga, maapulo ni ya kawaida kama zawadi za mpenzi na kuwakilisha uzazi wa kike. Gaia, mungu wa dunia, aliunda mti wa apple kwa harusi ya Hera, akisisitiza uzuri na uzazi wa bibi-arusi huyu wa kimungu, mungu wa ndoa na malkia wa pantheon ya Kigiriki.

Ugumu wa msimu wa baridi

Baada ya matunda ya mavuno kumezwa na kuanguka kugeuka kuwa majira ya baridi, mimea na wanadamu hunyauka na kufa.

Wagiriki walifikiri kwamba mimea haikuwa na rangi katika ulimwengu wa chini kwa sababu nyeupe ilikuwa rangi ya vizuka. The wafu waliishi katika mabustani ya asphodel, ua la rangi ya kijivu-nyeupe, na mierebi iliyopauka na mipapai nyeupe pia ilikua huko. Mungu Hadesi aliumba poplar nyeupe katika kumbukumbu ya nymph Leuke, "Mweupe," ambaye alimpenda kabla ya kifo chake cha ghafla.

Kinyume chake, miberoshi yenye giza pia iliwakilisha wafu na ilikuzwa kwa kawaida kwenye makaburi ya mazishi. Mti huo ulipewa jina la Cyparissus, mvulana ambaye aliua kulungu wake kipenzi bila kukusudia na kuomboleza bila kukoma, hivi kwamba alibadilishwa. kwenye mti ulioashiria maombolezo.

Walakini, mimea mingine huishi wakati wa msimu wa baridi na huhifadhi rangi yao ya kijani kibichi, kama vile miluzi, mihadasi na ivy, ambazo zilikuwa za kawaida huko. bustani za kale za Kigiriki na Kirumi. Ivy ilitoa tumaini wakati wa msimu mbaya kwa sababu ilikuwa takatifu kwa Dionysus, mungu wa furaha, divai na uhuru ambaye alikuwa amerudi kutoka kwa wafu. Ivy aliwakilisha uwezo wa Dionysus kueneza furaha na uwezo wa kuwakomboa watu kutoka kwa vifungo vya uzoefu wa kila siku.

Leo, ivy bado inaonekana kama ishara ya uzima wa milele na uaminifu-mshikamanifu wa milele, na inaangaziwa kwenye makaburi ya mazishi na katika shada la maharusi.

Maumivu na mabadiliko

Kwa nini uzuri wa asili wa ulimwengu wa mimea, kwa Wagiriki, ulizua hadithi nyingi za kusikitisha?

Kama ilivyoonyeshwa na msomi wa classical Alessandro Barchiesi, “Asili ni katika mtiririko wa kudumu, kila kitu hubadilika, lakini mabadiliko huelekea kutokeza ‘hali mpya ya asili’ ambayo haibadiliki tena.”

Kwa kupata aina mpya kupitia metamorphosis, watu katika hadithi hizi hupata maisha dhabiti ambayo hutatua masaibu ambayo wamepitia. Kwa mfano, Cyparissus, akiomboleza kulungu wake, anapata ahueni kutoka kwa huzuni yake kwa kuwa mvinje. Wakati huohuo, hadithi yake haijasahaulika kwa vile inakumbukwa kwa jina lenyewe la miberoshi na umaana wake kama mti wa maombolezo.

Kwa njia hii, metamorphosis inatoa ahueni kutokana na uzoefu wenye uchungu kwa kuunganisha mgonjwa katika mzunguko wa milele na imara wa asili, wakati wa kukumbuka mabadiliko kupitia hadithi.

Hadithi za Kigiriki hudokeza kwamba mateso ya wanadamu, ingawa yanaumiza, hatimaye yanaisha kwa sababu ni sehemu ya mzunguko mpana na wa milele wa asili. Bado leo, hadithi hizi zinatufundisha kutazama huzuni yetu wenyewe na uzoefu wa uchungu tunaopitia katika muktadha mpana wa ulimwengu wa asili unaobadilika kila wakati, lakini wa mzunguko.

Kwa njia hii, kama watu wa hadithi za Kigiriki ambao wanageuzwa kuwa mimea kwa huzuni kali, sisi pia tunaweza kupata faraja kwa kujifunza kwamba huzuni yenyewe hubadilika baada ya muda, na muhimu zaidi, inabadilika. sisi ni nani kama watu.

Marie-Claire Beaulieu, Profesa Mshirika wa Mafunzo ya Asili, Tufts Chuo Kikuu

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.