Vyanzo anuwai vya esoteric vimeonyesha kwa muda mrefu kwamba wanadamu wana uwezo wa kuponyana kwa kutumia uwezo maalum wa nishati ambao huletwa katika kila maisha. Uwezo huu wa uponyaji umekuwa na majina mengi kwa karne zote, pamoja na kuwekewa mikono, uponyaji wa akili, uponyaji wa kiroho, na Kugusa Tiba. Ni katika miongo kadhaa iliyopita ambapo teknolojia ya kisasa na ufahamu wa wanasayansi walioelimika umebadilika hadi mahali ambapo uthibitisho wa maabara ya uponyaji wa nguvu ya hila umewezekana.

Kuangalia kihistoria Uponyaji wa Saikolojia

Matumizi ya kuwekewa mikono ili kuponya magonjwa ya binadamu yameanza maelfu ya miaka katika historia ya wanadamu. Ushahidi wa matumizi yake katika Misri ya kale unapatikana katika Ebers Papyrus ya mnamo 1552 KK Hati hii inaelezea matumizi ya kuwekewa mikono juu ya matibabu. Karne nne kabla ya kuzaliwa kwa Kristo, Wagiriki walitumia tiba ya Therapical Touch katika mahekalu yao ya Asklepian kuponya wagonjwa. Maandishi ya Aristophanes yanaelezea matumizi ya kuwekewa mikono huko Athene ili kurudisha kuona kwa kipofu na kurudisha kuzaa kwa mwanamke tasa.

Biblia ina marejeo mengi juu ya kuwekewa mikono kwa matumizi ya matibabu na kiroho. Inajulikana kuwa uponyaji mwingi wa Yesu ulifanywa kwa kuwekewa mikono. Yesu alisema, "Vitu hivi ninavyofanya, ndivyo mnavyoweza kufanya na zaidi." Kuweka mikono juu ya mikono ilizingatiwa kama sehemu ya kazi ya huduma ya Kikristo ya mapema kama vile kuhubiri na kusimamia sakramenti. Katika kanisa la kwanza la Kikristo, kuwekewa mikono kulichanganywa na matumizi ya sakramenti ya maji takatifu na mafuta.

Kwa mamia ya miaka iliyofuata, huduma ya uponyaji ya Kanisa ilianza kupungua polepole. Katika Uropa huduma ya uponyaji ilifanywa kama mguso wa kifalme. Wafalme wa nchi kadhaa za Ulaya walidaiwa kufanikiwa kuponya magonjwa kama vile kifua kikuu (scrofula) kwa kuwekewa mikono. Huko England, njia hii ya uponyaji ilianza na Edward the Confessor, ilidumu kwa karne saba, na ilimalizika na utawala wa William IV mwenye wasiwasi. Jaribio nyingi za mapema za kuwekewa mikono-zilionekana zilitabiriwa juu ya imani ama kwa nguvu za Yesu, au mfalme, au mponyaji fulani. Kulikuwa na wananadharia wengine wa matibabu wa kisasa ambao walihisi kuwa nguvu maalum na ushawishi katika maumbile walikuwa wapatanishi wa athari hizi za uponyaji.

Idadi ya watafiti wa mapema juu ya njia za uponyaji zilizodhamiriwa juu ya hali ya nguvu ya nguvu inayohusika. Mmoja wa watetezi wa mwanzo wa nguvu muhimu ya maumbile alikuwa daktari tata Theophrastus Bombastus von Hohenheim, anayejulikana kama Paracelsus (1493-1541). Mbali na ugunduzi wake wa tiba mpya za dawa, Paracelsus alianzisha mfumo wa huruma wa dawa, kulingana na ambayo nyota na miili mingine (haswa sumaku) ilishawishi wanadamu kwa njia ya mhemko wa hila au giligili iliyoenea katika nafasi zote. Nadharia yake ilikuwa jaribio la kuelezea uhusiano dhahiri kati ya wanadamu na nyota na miili mingine ya mbinguni. Mfumo wa huruma wa Paracelsus unaweza kutazamwa kama ufahamu wa mapema wa unajimu juu ya ushawishi wa sayari na nyota juu ya ugonjwa na tabia ya mwanadamu.

Kiunga kilichopendekezwa kati ya wanadamu na mbingu zilizo juu kilikuwa kwa njia ya giligili inayoenea, labda ujenzi wa mapema wa "ether", ambayo ilikuwepo katika ulimwengu wote. Alitaja sifa za sumaku kwa dutu hii ya hila na akahisi kuwa ina sifa za kipekee za uponyaji. Alihitimisha pia kwamba ikiwa nguvu hii ilikuwa na mtu au inamilikiwa na mtu, basi mtu huyo anaweza kukamata au kuponya magonjwa kwa wengine. Paracelsus alisema kwamba nguvu hiyo haikuwekwa ndani ya mtu binafsi lakini iling'ara ndani na karibu naye kama uwanja mwepesi ambao unaweza kufanywa kutenda kwa mbali. Kwa kuzingatia usahihi wa maelezo yake ya nguvu zinazowazunguka watu, mtu anashangaa ikiwa Paracelsus angeweza kuona kwa uwazi uwanja wa binadamu.

Katika karne iliyofuata kifo cha Paracelsus, mila ya sumaku ilifanywa na Robert Fludd, daktari na fumbo. Fludd ilizingatiwa kuwa mmoja wa wananadharia mashuhuri wa alchemical wa mapema karne ya kumi na saba. Alisisitiza jukumu la jua katika afya kama chanzo cha nuru na uhai. Jua lilizingatiwa kama mwangaza wa mihimili ya uhai inayohitajika kwa viumbe vyote vilivyo hai duniani. Fludd alihisi kuwa nguvu hii ya hali ya juu na isiyoonekana kwa njia fulani ilidhihirishwa katika vitu vyote vilivyo hai na kwamba iliingia mwilini kupitia pumzi. Mtu anakumbushwa juu ya dhana ya Kihindi ya prana, nguvu nyembamba ya jua ambayo inafanywa kupitia mchakato wa kupumua. Wataalam wengi wa esoteric wanahisi kuwa kwa kuelekeza kiakili mkondo wa taswira wa prana iliyovutwa, waganga wanaweza kuzingatia nguvu hii ya ether kupitia mikono yao na kwa mgonjwa. Fludd pia aliamini kuwa mwanadamu alikuwa na sifa za sumaku.

Mnamo 1778 mganga mkali alisonga mbele kusema kwamba angeweza kupata mafanikio ya matibabu bila kuhitaji imani ya wagonjwa katika nguvu za uponyaji za Yesu au yeye mwenyewe. Franz Anton Mesmer alidai kuwa matokeo ya uponyaji aliyoyapata yalitokana na matumizi ya nuru ya nguvu ya ulimwengu ambayo aliiita fluidum. (Kuna ulinganifu wa kupendeza kati ya istilahi ya Mesmer's fluidum na fluidium ya ethereal iliyotajwa kwenye nyenzo zilizopitishwa kwa Ryerson, yaani dutu ya mwili wa ether.) Mesmer alidai kuwa fluidum ilikuwa giligili ya hila ya mwili iliyojaza ulimwengu, na ilikuwa njia inayounganisha. kati ya watu na vitu vingine vilivyo hai, na kati ya viumbe hai, dunia, na miili ya mbinguni. (Nadharia hii ni sawa kabisa na dhana ya unajimu ya Paracelsus ya dawa ya huruma.) Mesmer alipendekeza kwamba vitu vyote katika maumbile vilikuwa na nguvu fulani ambayo ilijidhihirisha kupitia vitendo maalum kwa miili mingine. Alihisi kuwa miili yote ya mwili, wanyama, mimea, na hata mawe yalikuwa yamepachikwa na maji haya ya kichawi.

Wakati wa utafiti wake wa mapema wa matibabu huko Vienna, Mesmer aligundua kuwa kuweka sumaku juu ya maeneo ya mwili ulio na ugonjwa mara nyingi kutibu tiba. Majaribio na wagonjwa ambao walikuwa na shida ya neva mara nyingi walitoa athari za kawaida za gari. Mesmer alibaini kuwa matibabu ya mafanikio ya sumaku mara nyingi yalisababisha kutamkwa kwa misuli na jerks. Alikuja kuamini kuwa sumaku alizotumia kwa matibabu zilikuwa kondakta wa kioevu ambacho kilitoka mwilini mwake kuunda athari za hila za uponyaji kwa wagonjwa. Alizingatia nguvu hii muhimu au giligili kuwa ya asili ya sumaku, akiitaja kama "sumaku ya wanyama" (kuitofautisha na madini au ferromagnetism).

Kupitia utafiti wake, Mesmer aliamini kwamba giligili hii yenye nguvu ya hila ilihusishwa kwa njia fulani na mfumo wa neva, haswa wakati matibabu yake mara nyingi yangesababisha misuli ya kutokuwa ya hiari na mitetemeko. Alidhani kuwa neva na maji ya mwili yalipitisha giligili hiyo kwa maeneo yote ya mwili, ambapo ilihuisha na kuzifufua sehemu hizo. Dhana ya Mesmer ya fluidum inakumbusha nadharia ya zamani ya Wachina ya nishati ya ch'i ambayo inapita kati ya meridians, ikilisha nguvu muhimu kwa mishipa na tishu za mwili.

Mesmer aligundua kuwa vitendo vya kudumisha uhai na udhibiti wa maji ya sumaku vilikuwa muhimu kwa michakato ya msingi ya homeostasis na afya. Wakati mtu huyo alikuwa katika hali ya afya, alichukuliwa kuwa anapatana na sheria hizi za kimsingi zaidi za asili, kama inavyoonyeshwa na mwingiliano mzuri wa nguvu muhimu za sumaku. Ikiwa kutokuelewana kulitokea kati ya mwili wa mwili na nguvu hizi za hila za maumbile, ugonjwa ndio matokeo ya mwisho. Mesmer baadaye aligundua kuwa chanzo bora cha nguvu hii ya ulimwengu ni mwili wa mwanadamu yenyewe. Alihisi kuwa sehemu za kazi zaidi za mtiririko wa nguvu zilitoka kwenye mitende ya mikono. Kwa kuweka mikono ya daktari kwa wagonjwa kwa uponyaji wa moja kwa moja, nishati iliruhusiwa njia ya moja kwa moja kutoka kwa mponyaji kwenda kwa mgonjwa. Kwa sababu ya ushawishi wa Mesmer wakati wa kipindi hiki cha mapinduzi katika historia ya Ufaransa, mbinu ya kuwekewa mikono, inayojulikana kama "kupita kwa sumaku", ikawa maarufu sana.

Kwa bahati mbaya, waangalizi wengi wa kisayansi wakati huo walizingatia Usmeri kuwa tu kitendo cha hypnosis na maoni. (Hadi leo, wanasayansi wengi bado wanataja hypnosis kama "ujinga", kwa hivyo asili ya neno "mesmerized".) -?

Mnamo 1784, mfalme wa Ufaransa aliteua tume ya uchunguzi juu ya uhalali wa majaribio ya Mesmer ya uponyaji. Miongoni mwa tume hiyo walikuwa washiriki wa Chuo cha Sayansi, Chuo cha Tiba, Royal Society, na vile vile mwanasayansi-mwanasayansi wa Amerika Benjamin Franklin. Majaribio ambayo walibuni yalijengwa ili kujaribu uwepo au kutokuwepo kwa fluid fluid ambayo Mesmer alidai ilikuwa nguvu ya uponyaji nyuma ya mafanikio yake ya matibabu. Kwa bahati mbaya, hakuna jaribio lolote lililoundwa na tume hiyo lililohusika na kipimo cha athari za matibabu ya fluidum.

Hitimisho la tume hii ya kifahari ilikuwa kwamba maji hayakuwepo. Ingawa hawakukana mafanikio ya matibabu ya Mesmer na wagonjwa, walihisi kuwa athari za matibabu ambazo Mesmer alizalisha zilitokana na msisimko nyeti, mawazo, na kuiga (kwa wagonjwa wengine). Kwa kufurahisha, kamati ya Sehemu ya Matibabu ya Chuo cha Sayansi ilichunguza usumaku wa wanyama tena mnamo 1831 na ikakubali maoni ya Mesmer. Walakini, licha ya uthibitishaji huu, kazi ya Mesmer haikupata kutambuliwa kote.

Kama uchunguzi wa hivi karibuni wa maabara juu ya athari za kisaikolojia za kuwekewa mikono umethibitisha hali ya nguvu ya nguvu hizi za uponyaji za hila, watafiti wameonyesha kuwa uelewa wa Mesmer juu ya asili ya nguvu ya hila ya mwili wa mwanadamu ilikuwa karne mbele ya watu wa siku zake. Upimaji wa moja kwa moja wa nguvu hizi na zana za kawaida za kugundua umeme ni ngumu leo ​​kama wakati wa Mesmer.

Mesmer pia aligundua kuwa maji yanaweza kushtakiwa kwa nguvu hii ya ujanja ya nguvu na kwamba nishati iliyohifadhiwa kutoka kwa chupa za maji yaliyotibiwa na waganga inaweza kupitishwa kwa wagonjwa kwa njia ya fimbo za chuma ambazo wagonjwa wangeshika mikononi mwao. Kifaa cha kuhifadhi ambacho kilitumika kupeleka nishati ya uponyaji kutoka kwa maji ya kuchajiwa kwa wagonjwa ilijulikana kama "bacquet". Ingawa leo watu wengi wanamchukulia Mesmer kuwa mtaalam wa hypnotist, kuna wachache ambao wanaelewa asili ya upainia wa utafiti wake katika nguvu za ujanja za kuponya.

Uchunguzi wa kisasa juu ya Uponyaji wa Saikolojia

Katika miongo kadhaa iliyopita uchunguzi wa kisayansi juu ya athari za matibabu ya kuwekewa mikono unatoa mwanga mpya juu ya matokeo ya Mesmer. Mbali na kudhibitisha ubadilishaji halisi wa nishati kati ya mganga na mgonjwa ambayo Mesmer na wengine walipendekeza, watafiti wameonyesha kufanana kwa kupendeza kati ya athari za kibaolojia za waganga na uwanja wa nguvu ya nguvu. Sehemu zenye nguvu za waganga, ingawa zina tabia ya sumaku, pia zinaonyesha mali zingine za kipekee ambazo zimeanza kujifunua kwa uchunguzi wa kisayansi.

Majaribio ya hivi karibuni na Dakta John Zimmerman na vichungi nyeti vya SQUID (Superconducting Quantum Interference Device), ambavyo vinaweza kupima sehemu dhaifu za sumaku, vimepata kuongezeka kwa chafu kutoka kwa mikono ya waganga wa akili wakati wa uponyaji. Walakini, uwanja huo wa waganga, ambao hauwezekani kugundua ulikuwa na athari kubwa kwenye mifumo ya kibaolojia ambayo inaweza tu kutengenezwa na matibabu na nguvu za sumaku za kiwango cha juu.

Hali hii isiyowezekana sana ya uwanja wa etheriki ni kwamba wanasayansi leo bado wana ugumu wa kupima uwepo wao, kama vile Benjamin Franklin katika siku ya Mesmer. Ni kwa kupitia tu uchunguzi wa athari zao za sekondari kwenye enzymes za kibaolojia, mwili (crystallization), na mifumo ya elektroniki (skena za elektroniki) ndio sayansi inaanza kukusanya data za ushahidi juu ya uhalali wa nguvu za etheriki. Dalili moja isiyo ya moja kwa moja ya uwepo wa uwanja wa uponyaji / etheriki ni kupitia athari yake juu ya kuongezeka kwa utaratibu ndani ya mfumo, yaani, gari lake hasi la entropic.

Watafiti kadhaa wameelewa mali hii mbaya ya nguvu ya uponyaji. Utafiti wa Dk Justa Smith ulipendekeza kwamba waganga wana uwezo wa kuathiri kwa hiari mifumo tofauti ya enzyme kwa mwelekeo wa shirika kubwa na usawa wa nishati. Kwa kuharakisha athari tofauti za enzymatic, waganga husaidia mwili kujiponya. (Hii pia ni moja wapo ya kanuni kubwa za dawa ambazo hazitambuliki. Madaktari ni waganga waliofanikiwa tu kwa kiwango ambacho wana uwezo wa kutumia dawa, upasuaji, lishe, na njia zingine anuwai kusaidia njia za asili za uponyaji za wagonjwa kurekebisha wagonjwa wao Waganga hutoa nguvu inayohitajika ili kusukuma mfumo mzima wa nguvu wa mgonjwa kurudi homeostasis. Kuongeza nguvu hii ya uponyaji ina mali hasi-entropic, ya kujipanga ambayo husaidia seli kuunda utaratibu kutoka kwa shida pamoja na njia zilizoainishwa za usemi wa seli.

Jaribio lilibuniwa kujaribu mali hii mbaya ya nguvu ya waganga. Huko Oregon, timu ya taaluma anuwai ilikutana na Olga Worrall, mganga wa kiroho ambaye alishiriki katika masomo ya Dk Smith ya waganga, nguvu za sumaku, na enzymes. Walitaka kujaribu dhana kwamba waganga huongeza uwezo wa kiumbe mwenyewe kuongeza utaratibu. Walidhani kwamba mganga pia anaweza kuathiri mali ya kujipanga ya athari maalum ya kemikali inayojulikana kama mmenyuko wa Belousov-Zhabotinskii (BZ). Katika mmenyuko wa BZ, suluhisho la kemikali hubadilika kati ya majimbo mawili, ambayo yanaonyeshwa kwa kufunua, mawimbi ya ond-kama ond katika suluhisho la kina cha sahani ya petri. Ikiwa rangi imeongezwa kwenye suluhisho, mtu huangalia kupunguka kwa rangi kutoka nyekundu hadi bluu hadi nyekundu. Mmenyuko huu ni kisa maalum cha kile kinachojulikana kama "muundo wa utaftaji". (Ilya Prigogine alishinda tuzo ya Nobel ya 1977 kwa nadharia yake ya Miundo ya Kupotosha, "mfano wa ubunifu wa hesabu ambao unaelezea jinsi mifumo kama mmenyuko wa BZ inavyoendelea hadi viwango vya juu vya utaratibu kwa kutumia unganisho la riwaya linalotokana na entropy au machafuko.)

Kwa kuwa mmenyuko wa BZ unachukuliwa kama mfumo wa kemikali wa kujipanga, timu ya utafiti ilijiuliza ikiwa mponyaji anaweza kuathiri hali yake ya kuvutia. Worrall aliulizwa kujaribu kuathiri athari ya BZ. Kufuatia matibabu kwa mikono yake ya uponyaji, suluhisho lilizalisha mawimbi mara mbili ya kasi ya suluhisho la kudhibiti. Katika jaribio lingine, oscillation nyekundu-bluu-nyekundu kwenye beaker mbili za suluhisho ilirekebishwa baada ya matibabu ya Worrall. Hitimisho la timu ya utafiti ilikuwa kwamba uwanja wa mponyaji uliweza kuunda viwango vikubwa zaidi vya utaratibu katika mfumo usiokuwa wa kikaboni pamoja na tabia mbaya ya tabia. Matokeo haya ni sawa na tafiti zingine kama vile Dr. Ukuaji ulioboreshwa wa mimea na uponyaji wa haraka wa jeraha katika panya ni mifano mingine ya athari ya waganga katika kuongeza shirika na utaratibu ndani ya mifumo ya rununu.

Aina anuwai ya data ya majaribio juu ya athari za kibaolojia za uponyaji inaunga mkono nadharia kwamba ushawishi halisi wa nguvu hutolewa na waganga kwenye viumbe wagonjwa. Mifumo ya kibaolojia iliyochunguzwa katika majaribio ya hapo awali yote hayakuwa ya kibinadamu kwa maumbile. Mifumo ya wanyama, mimea, na enzyme ilitumika kwa matumaini ya kuondoa ushawishi wowote wa maoni au imani kwa upande wa somo la jaribio. Baada ya kuthibitisha uwepo wa ubadilishaji halisi wa nishati ya matibabu kati ya waganga na masomo yasiyo ya kibinadamu, mtu huachwa kushangaa juu ya kile kinachotokea kati ya waganga na wagonjwa wa kibinadamu.

Ikiwa mtu anakubali ukweli kwamba waganga wana uwezo wa kusababisha athari inayoweza kupimika katika viumbe hai, basi mtu lazima aulize maswali muhimu juu ya asili ya waganga kwa ujumla. Je! Waganga ni kikundi cha wanadamu wasomi katika jamii yetu ambao wana zawadi adimu wakati wa kuzaliwa? Au ni uponyaji uwezo wa kibinadamu ambao, kama ustadi mwingine wowote, unaweza kuboreshwa kwa kujifunza? Ikiwa ni hivyo, mtu anawezaje kufundisha uponyaji kwa wengine? Je! Uponyaji unaweza kufundishwa kwa watu binafsi katika taaluma za utunzaji wa afya ili kukuza ujuzi wao wa kimatibabu unaotokana na kitaaluma na njia za nguvu za asili za mwingiliano wa matibabu?

Maswali haya yameanza kupata majibu ya maana hivi karibuni. Kuongezeka kwa athari za maswala kama haya kunaonyesha mabadiliko ya hila katika uwanja wa huduma ya afya.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Sun Bear & Co / InnerTraditions Inc.
www.innertraditions.com

Chanzo Chanzo

Dawa ya Vibrational: Chaguzi mpya za Kujiponya
na Richard Gerber.

Mchanganyiko huu unaouza zaidi wa hekima ya zamani na fizikia mpya ni utangulizi dhahiri kwa huduma ya jadi na mbadala ya afya kwa nyakati za kisasa. Dk Gerber anawasilisha matibabu ya ensaiklopidia ya uwanja wa nishati, ujazo, dawa za maua ya Bach, fuwele, radionics, chakras, kutafakari, na fizikia ya chembe.

Kwa maelezo zaidi au ili uweke kitabu hiki.

Toleo la 3 la kitabu hiki lilichapishwa tena chini ya kichwa:
Dawa ya Vibrational: Kitabu # 1 cha Tiba Tatu za Nishati.
Agiza toleo la 3 hapa.

Kuhusu Mwandishi

Dk Richard Gerber anafanya matibabu ya ndani na ni mwalimu maarufu sana wa kimataifa. Dawa ya Vibrational: Chaguzi mpya za Kujiponya ni kilele cha miaka ishirini ya utafiti uliotambuliwa kitaifa katika utambuzi na matibabu mbadala ya matibabu na imekuwa maandishi dhahiri ya dawa ya nguvu.

Vitabu zaidi na Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon