Mipango ya urafiki wa umri inaweza kukusanyika na kazi ya jamii zenye huruma katika juhudi zao za kufanya jamii iwe mahali pazuri pa kuishi, umri na, mwishowe, kufa. (Shutterstock)

Kifo kinakua kikubwa kuliko kawaida wakati wa janga la ulimwengu. An jamii rafiki kwa umri inafanya kazi kuhakikisha kuwa watu wameunganishwa, wana afya na wanafanya kazi katika maisha yao yote, lakini haizingatii sana mwisho wa maisha.

Je! Jamii inayopenda kifo inaweza kuhakikisha nini?

Katika muktadha wa leo, maoni ya kuwa rafiki na kifo yanaweza kusikika kuwa ya kushangaza. Lakini kama wasomi wanaofanya utafiti juu ya jamii rafiki kwa umri, tunashangaa inamaanisha nini kwa jamii kuwa rafiki kuelekea kifo, kufa, huzuni na kufiwa.

Kuna mengi tunaweza kujifunza kutoka kwa harakati ya utunzaji wa kupendeza: inazingatia kifo kama maana na kufa kama hatua ya maisha kuthaminiwa, kuungwa mkono na kuishi. Kukaribisha vifo kunaweza kutusaidia kuishi maisha bora na kusaidia jamii - badala ya kutegemea mifumo ya matibabu - kuwajali watu mwishoni mwa maisha yao.

Katika muktadha wa jamii zenye urafiki wa umri ambapo lengo ni kuishi hai, video hii inawaalika watazamaji kufikiria juu ya jukumu ambalo kifo hucheza katika maisha yao na jamii zao.

Matibabu ya kifo

Hadi miaka ya 1950, Wakanada wengi walikufa majumbani mwao. Hivi karibuni, kifo kimehamia hospitali, hospitali za wagonjwa, nyumba za utunzaji wa muda mrefu au taasisi zingine za huduma za afya.

Athari za kijamii za mabadiliko haya ni kubwa: watu wachache hushuhudia kifo. Mchakato wa kufa umekuwa mdogo na unaogofya zaidi kwa sababu hatupati nafasi ya kuwa sehemu yake, mpaka tutakapokabili yetu wenyewe.

Hofu ya kifo, kuzeeka na ujumuishaji wa kijamii

Katika tamaduni za magharibi, kifo mara nyingi huhusishwa na kuzeeka, na kinyume chake. Na hofu ya kifo inachangia hofu ya kuzeeka. Utafiti mmoja uligundua kuwa wanafunzi wa saikolojia walio na wasiwasi wa kifo hawakuwa tayari kufanya kazi na watu wazima wakubwa katika mazoezi yao. Utafiti mwingine uligundua kuwa wasiwasi juu ya kifo na kuzeeka ulisababisha ujamaa. Kwa maneno mengine, watu wazima wadogo huwasukuma watu wazima wakubwa kwa sababu hawataki kufikiria juu ya kifo.

Mfano wazi wa ujamaa unaotokana na hofu ya kifo unaweza kuonekana kupitia COVID-19; ugonjwa huo ulipata jina la utani “mtoaji wa boomer”Kwa sababu ilionekana kuhusisha kuzeeka na kifo.

Shirika la Afya Ulimwenguni (WHO) mfumo wa jamii rafiki kwa umri inajumuisha "heshima na ujumuishaji wa kijamii" kama moja ya malengo yake manane. Harakati hupambana na ujamaa kupitia juhudi za kielimu na shughuli za kizazi.

Kuboresha urafiki wa kifo hutoa fursa zaidi za kuboresha ujumuishaji wa kijamii. Njia inayofaa kufa inaweza kuweka msingi kwa watu kuacha kuogopa kuzeeka au kuwatenga wale walio nao. Uwazi mkubwa juu ya vifo pia huunda nafasi zaidi ya huzuni.

Wakati wa COVID-19, imekuwa wazi zaidi kuliko hapo awali kuwa huzuni ni ya kibinafsi na ya pamoja. Ni muhimu sana kwa watu wazima wakubwa ambao huishi zaidi ya wenzao na hupata hasara nyingi.

Jamii zenye huruma hukaribia

The jamii zenye huruma hukaribia alikuja kutoka uwanja wa utunzaji wa kupendeza na afya mbaya ya umma. Inazingatia maendeleo ya jamii yanayohusiana na mipango ya mwisho wa maisha, msaada wa wafiwa na uelewa ulioboreshwa kuhusu kuzeeka, kufa, kifo, kupoteza na utunzaji.

Mpango wa jamii wenye urafiki na wenye huruma hushiriki malengo kadhaa, lakini bado hawajashiriki mazoea. Tunadhani wanapaswa.

Kuanzia na Dhana ya WHO ya miji yenye afya, hati ya jamii yenye huruma hujibu kwa kukosoa kwamba afya ya umma imeshindwa kujibu kifo na hasara. Mkataba inatoa mapendekezo ya kushughulikia kifo na huzuni shuleni, mahali pa kazi, vyama vya wafanyikazi, sehemu za ibada, hospitali za wagonjwa na nyumba za wazee, majumba ya kumbukumbu, nyumba za sanaa na serikali za manispaa. Pia inaangazia uzoefu anuwai wa kifo na kufa - kwa mfano, kwa wale ambao hawajasumbuliwa, wamefungwa, wakimbizi au wanapata aina zingine za upendeleo wa kijamii.

Hati hiyo haitaji tu juhudi za kuongeza uelewa na kuboresha mipango, lakini pia kwa uwajibikaji unaohusiana na kifo na huzuni. Inadhihirisha hitaji la kukagua na kujaribu mipango ya jiji (kwa mfano, ukaguzi wa sera za mitaa na mipango, huduma za dharura za kila mwaka, mabaraza ya umma, maonyesho ya sanaa na zaidi). Kama mfumo mzuri wa umri, hati ya jamii yenye huruma hutumia mfumo bora wa mazoezi, inayoweza kubadilika kwa jiji lolote.

Kuna mengi ya kupenda juu ya njia ya jamii yenye huruma.

Kwanza, inatoka kwa jamii, badala ya kutoka kwa dawa. Inaleta kifo kutoka hospitali na kwa macho ya umma. Inakubali kwamba mtu mmoja anapokufa, inaathiri jamii. Na hutoa nafasi na maduka ya kufiwa.

Pili, njia ya jamii yenye huruma hufanya kifo kuwa sehemu ya kawaida ya maisha iwe kwa kuwaunganisha watoto wa shule na vituo vya wagonjwa, kuunganisha majadiliano ya mwisho wa maisha katika sehemu za kazi, kutoa msaada wa wafiwa au kuunda fursa za kujieleza kwa ubunifu juu ya huzuni na vifo. Hii inaweza kudhibitisha mchakato wa kufa na kusababisha mazungumzo yenye tija zaidi juu ya kifo na huzuni.

Tatu, njia hii inakubali mazingira anuwai na muktadha wa kitamaduni kwa kujibu kifo. Haituambii mila ya kifo au mazoea ya huzuni inapaswa kuwa nini. Badala yake, inashikilia nafasi ya njia na uzoefu anuwai.

Jamii zenye huruma za umri

Tunapendekeza kwamba mipango inayofaa umri inaweza kukutana na kazi ya jamii zenye huruma katika juhudi zao za kufanya jamii iwe mahali pazuri pa kuishi, uzee na, mwishowe, kufa. Tunafikiria jamii zinazopenda kifo pamoja na zingine, au zote, za mambo yaliyotajwa hapo juu. Moja ya faida za jamii zinazopenda kifo ni kwamba hakuna mfano wa ukubwa mmoja; zinaweza kutofautiana katika maeneo yote, ikiruhusu kila jamii kufikiria na kuunda njia yao ya urafiki wa kifo.

Wale ambao wanafanya kazi ya kujenga jamii zenye urafiki wa umri wanapaswa kutafakari juu ya jinsi watu wanajiandaa kwa kifo katika miji yao: Watu hufa wapi? Wapi na jinsi watu wanahuzunika? Je! Ni kwa kiwango gani, na kwa njia gani, jamii inajiandaa kwa kifo na msiba?

Ikiwa mipango rafiki ya umri inashindana na vifo, wanatarajia mahitaji anuwai ya mwisho wa maisha, na wanatafuta kuelewa ni kwa jinsi gani jamii zinaweza kuwa rafiki zaidi za kifo, zinaweza kufanya tofauti zaidi.

Hilo ni wazo linalofaa kuchunguza.

kuhusu Waandishi

Julia Brassolotto, Profesa Msaidizi, Afya ya Umma na Mwenyekiti wa Utafiti wa Alberta, Chuo Kikuu cha Lethbridge; Albert Banerjee, Mwenyekiti wa Utafiti wa NBHRF katika Afya ya Jamii na Kuzeeka, Chuo Kikuu cha Mtakatifu Thomas (Kanada), na Sally Chivers, Profesa wa Kiingereza na Jinsia na Mafunzo ya Wanawake, Chuo Kikuu cha Trent

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

vitabu_karibu