Image na Pexels

Maisha yaliyotumiwa kukataa Ukweli hutupachika katika tabia tendaji za maumivu na ulevi. Kwa mfano, wakati hatutambui hisia zetu, tunaweza kula kwa bidii ili kupata faraja. Kutokabiliwa na mvutano katika uhusiano kunaweza kusababisha hofu ya mabishano au hasira ya kutokubaliana. Kutafuta kutoroka kwenye usumbufu wa maisha kunaweza kutunasa katika njia za kunywa, dawa za kulevya, au ngono ya kulazimisha.

Akili ya ndani zaidi, ya msingi zaidi ya kibinafsi hutambua mateso yetu na tabia ya kulazimisha. Hii sio sehemu yetu ambayo huhukumu kila kitu tunachotazama na kutoa maoni ya kiakili kwa njia ambazo zinatuacha tukipunguzwa na kufadhaika. Shahidi wa karibu huona tu, akihama kutoka kwa kila uzoefu kwenda kwa mwingine bila maoni, kiambatisho, kukataliwa, au mtazamo. Shahidi wa karibu yupo na kila kitu kinachojitokeza. Inatuleta mbele na ukweli wa uzoefu wetu, matendo yetu, mawazo yetu, na ulimwengu.

Katika maisha ya kila siku tunatenda kama maoni yetu tendaji, ya kawaida ni ya kweli. Tunachukulia familia na marafiki kana kwamba tunajua wao ni nani na ni nini wanaweza kusema na kufanya. Upanga wa usikivu wetu kama shahidi wa karibu hupunguza kifuniko hiki cha ukweli unaodhaniwa na hutusaidia kutazama upya hali, watu, vitu - na, kwa kweli, sisi wenyewe.

Kazi sio kujiondoa sehemu hizo ambazo hutoa hisia zenye uchungu na tabia zisizofaa. Sio kutoa roho ya mapepo ndani, lakini kutambua kwamba hisia hizi zote ni nguvu za uhai wetu kutafuta kujieleza na kutaka kutimiza kitu kwa niaba ya uhai wetu, katika huduma ya roho yetu.

Kwa maneno mengine, hatukatai maisha yetu ya hisia - maisha ya mwili, hisia, na akili - lakini angalia jinsi tunavyojifanya kutofurahi na kukwama katika tabia tendaji. Kwa kuchunguza uzoefu wetu kama inavyotokea, na ubora wa uwepo wa msimamo, hatuonyeshi tu muundo na maumbile ya tabia hizo za akili, lakini pia hali ya ndani au muktadha ambao mambo haya yote huibuka. Tunagundua pia jinsi mchakato wa kufikiria na kuhisi unatokea, hufanya kazi, na kuyeyuka.

Tunapoingia kwenye athari za uso, tukifika kwenye muundo wa msingi wa hofu na hamu, tunatoa mfumo mzima wa imani za kizamani kwa Uwepo halisi. Tunaruhusu woga wetu wote wa kukasirika na hasira kuibuka katika muktadha wa Uwepo wetu na pia sifa zote za upendo, amani, na ukarimu ambazo zinaunda asili yetu ya msingi ya hekima. Asili hii ya hekima huonekana kama ukweli wa msingi juu ya kile maisha yetu anataka kuelezea na kudhihirisha. Sifa hizi za uhai zinafaa kukuza na ni zawadi za Uwepo tunazotaka kuleta ulimwenguni.

Kwa mfano, wakati rafiki ananiambia, "Nimevunjika moyo na kile ulichokifanya tu," majibu yangu ya kwanza yanaweza kuwa kuwa hasira na kujaribu kuelezea na kuhalalisha kile nilichofanya. Huu ni mwili wangu wa tabia tendaji.

Ikiwa nitachunguza jibu langu kwa karibu zaidi, naona kwamba hasira yangu, ambayo inaonekana kuwa ya kweli na inayofaa, ni athari ya kujihami kulingana na mlolongo wa hofu. Hizi zinaweza kuanzia hofu ya kuhukumiwa kama mjinga, kuhisi upweke, kuhisi kuwa mimi sio mzuri wa kutosha, kuhisi kwamba ningeweza kufa bila msaada wowote, kukatwa na kila mtu anayejali. Ninapoangalia hofu hizi, ninagundua kuwa zinaweza kuwa hazina maana ya kiakili, lakini zinajisikia kweli na kwa hivyo ninaelezea "ukweli" kwao kama vitisho.

Katika juhudi zangu za kuelezea matendo yangu, naona kuwa nina hamu ya kueleweka. Natumai kwamba, ikiwa wengine watanielewa, nitahisi nimeunganishwa. Natambua kuwa hamu yangu ya uhusiano na mali inaonekana kama suluhisho la shida ya hofu yangu.

Kuendelea na uchunguzi wangu, naona kuwa hofu na matamanio haya ni makadirio na dhana ninazoleta kwa hali na sio asili huko. Ninaelewa kuwa hutoka kwa msukumo tendaji badala ya maoni ya kweli ya ukweli. Kutoka nafasi hii ya kutojua, ninafuatilia uchunguzi ili kupata uwanja ambao utaniruhusu kukutana na ulimwengu kwa uwazi zaidi na kwa uaminifu. Hii inahitaji kwamba niendelee kuvua safu za kitambulisho cha dhana, mhemko, na maoni tendaji ambayo yote yanategemea ikiwa napenda au sipendi matukio ya maisha yangu.

Mwishowe, ninafika katika hali ambayo iko wazi, haina masharti, na inaweza kukaribisha maoni yote, hisia, na hafla lakini haisababishwi nao. Usikivu wangu unaweza kupumzika katika mwelekeo huo mtakatifu wa ufahamu, ambao ni kama kioo, haujabadilishwa na picha zilizoonyeshwa ndani yake. Katika hali hii, nimepumzika katika asili yangu ya hekima.

Kutoka kwa hali hii ya msingi wa hekima, naweza sasa kusikiliza taarifa ya rafiki yangu ya kukatishwa tamaa na hali ya kushikamana naye, ya kumtunza, na hali ya kuwa tunakutana hai. Sasa kuna uhai, nguvu, na uwezekano wa kuimarisha uhusiano wetu wa wazi. Ninaweza kuhusiana na mtu mwingine sio tu kupitia hisia zangu tendaji lakini kwa maana ya kuwa kamili naye. Urafiki wetu unakuwa huru badala ya kujitetea, wazi badala ya mhitaji, na halisi kuliko ya kujifanya.

Ugunduzi kupitia Hofu

Kama tabia tendaji, athari za kihemko, na mawazo ya kulazimisha hujitokeza katika maisha ya kila siku, wasalimie kwa NDIYO. Ruhusu uhai wako kusema "ndiyo" kwa kila uzoefu, mawazo, na hisia. NDIYO wetu hutuunganisha moja kwa moja na kile kinachotokea sasa. Sisi ni wa karibu na hali yetu ya sasa, uzoefu, hisia, mawazo, na hisia. Uhusiano huu wa karibu ni wa haraka na wa moja kwa moja. Tunakuwa wa karibu na Ukweli.

Suala sio kuondoa hofu zetu bali ni kuonyesha na yote tuliyo, pamoja na sehemu zilizopotea kwa muda mrefu ambazo hutafuta kujieleza kupitia woga wetu. Hofu ni milipuko ya shida iliyotumwa angani. Hofu inasubiri akili makini ili kupenya ukungu na kugundua viumbe vilivyoharibika kwa meli ya roho zetu, ambao uwepo wao mahiri mwishowe unaleta nuru wazi kwa ile iliyokuwa haze isiyo na mwisho. Kupitia mchakato wa uchunguzi wa kugundua uwepo wetu wa hekima, tunapata kujua mahali pa kupata eneo la furaha, amani, na uhuru.

Nishati ya Uhai

Nishati iliyonaswa - malipo - ya mhemko wetu tendaji huvutwa katika hali yetu ya Uwepo tunapokutana na uzoefu wetu na ulimwengu na NDIYO. Tunarudisha nguvu hii ya uhai katika mchakato wa kufanya uhusiano wa karibu na Ukweli.

Tunapopata hasira, kwa mfano, mwili wetu wote na hisia ya kuwa macho, kulenga, na kutia nguvu. Walakini, nguvu ya uhai ya hasira inaelekezwa kwa wengine au ndani yetu. Tunapata hasira tu sio uwepo wetu. Nishati inapotea.

Ikiwa tunakuwepo kwa uangalifu na tunakutana na ulimwengu na hisia zetu kali na hali ya uwepo wetu wenyewe, basi tunaona jinsi tunavyoishi. Tunaweza kisha kutenganisha hali hii ya uhai na mawazo ambayo yalitukasirisha. Nishati ya Sasa huongeza hisia zetu za Uwepo kwa njia wazi na iliyounganishwa.

Tunapokuwepo kabisa na mateso ya wengine, maumivu yao, furaha, na uhai hugusa mioyo yetu na kutuvunja. Ikiwa ni pamoja na ukweli na uhai wa wengine mioyoni mwetu huonyesha unganisho wetu. Mipaka kati ya nafsi yako na nyingine inaweza kupitishwa, ikiruhusu hali za wengine na nguvu zetu za kujali ziondoke.

Kuzaliwa upya katika Uhai

Tunakufa na kuzaliwa tena katika mazoezi haya ya NDIYO kama Uwepo. Tunakabiliwa na hofu yetu ya ndani kabisa, tabia zetu za uraibu, na matakwa yetu ya kulazimisha zaidi. Vitu hivi vya mwili wetu wa tabia ya tendaji ya kukataa vimetuweka mbali na uzoefu wa kuishi maisha kama ilivyo. Wanatufunika kwa aina ya kifo, hata kama tunavutiwa na hofu ya kifo. NDIYO hutupeleka kwenye kifo na Uwepo wa uhai. Katika mchakato, mwili wetu wa tabia tendaji hufa na tunazaliwa upya katika uhai wetu halisi.

Sasa tunakaa mwilini mwetu kikamilifu zaidi, tunahisi hisia zetu bila upinzani, ona wengine ni nani, na tunapata uzoefu wa kushiriki na kushikamana. Ni sawa na catharsis ambayo tunaweza kuhisi wakati wa kuhitimisha homa kali ya homa. Tunapopona, tunajisikia safi na tunafurahiya uhai wetu. Uhai wetu unataka kutoka ulimwenguni na kucheza.

Sijui tu

Maisha yamejawa na ugumu, utata, hisia na tamaa zinazopingana, na kitendawili. Kuna kila wakati kuna mengi yanaendelea kuliko tunaweza kujua na kufikiria. Vitendo vya wengine na nguvu kubwa katika jamii ziko nje ya uwezo wetu na ufahamu. Njia sahihi ya hatua mara nyingi haijulikani. Tuna hisia za upendo, huzuni, hasira, na woga kuhusiana na mtu huyo huyo. Tunataka kuwa karibu na kujitegemea zaidi. Tunataka kupata pesa zaidi, kufanya kazi kidogo, kwenda nje na marafiki, kufanya mazoezi zaidi ya kiroho, na kutumia wakati mwingi na familia. Tunataka zaidi ya mapungufu ya ulimwengu na kibali cha maisha.

Njia ya NDIYO kama Uwepo hajaribu kuelewa na kutatua hali hizi zote, chaguzi, na tamaa. Badala yake tunathibitisha tu kuwa zote ni za kweli. Tunathibitisha haijulikani na hatujui. Tunathibitisha vitendo vyote na nguvu hata zile ambazo hatuwezi kudhibiti au kutosimama. Tunathibitisha kuchanganyikiwa kwetu. Tunathibitisha kuwa tuna hisia nyingi tofauti na kwamba sisi sio sawa. Tunathibitisha matakwa yote ya kile tunachotaka kama ilivyo kweli juu ya tamaa zetu. Tunakutana na haya yote na NDIYO. Katika mkutano huo, kila kitu basi hulisha hisia zetu za Uwepo na huimarisha uhai wetu. Uthibitisho huu kupitia Uwepo unaweza kurekebisha machozi tunayohisi katika uhusiano wetu na maisha, ulimwengu, na Mungu.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Gurudumu Nyekundu / Weiser, LLC. © 2003. www.redwheelweiser.com

Makala Chanzo:

Kukumbatia Ndio: Nguvu Ya Uthibitisho Wa Kiroho
na Martin Lowenthal.

Katika kitabu hiki chenye nguvu Martin Lowenthal anaongoza safari kuelekea kwenye moyo wa kiroho, safari ya kukubalika na kuishi kupitia uthibitisho. Kwa kudhibitisha kile kilicho ndani ya mioyo yetu, anaandika Lowenthal, tunakumbatia uhai wetu na ukweli wa maisha kwa sasa. Na tu kupitia kukubalika, uwazi, na uthibitisho tunaweza kuwa kweli na kuwa kamili.

Info / Order kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Martin D. Lowenthal, Ph.D., ni Mkurugenzi wa Taasisi ya Maisha ya Kujitolea na mwandishi mwenza wa Kufungua Moyo wa Huruma. Mbali na kufanya mafungo ya kimataifa, hutumika kama mshauri wa kichungaji, mwalimu wa kutafakari, mkufunzi, mshauri, na mkufunzi mtendaji. Amekuwa kwenye kitivo katika Chuo cha Boston na kufundishwa katika Chuo Kikuu cha Harvard. Amesoma na Mabudha na Taoist Masters kwa zaidi ya miaka thelathini. Kwa habari zaidi, tembelea www.dli.org.