Kuwa na akili ni biashara kubwa, yenye thamani ya ziada US $ 1.0 bilioni huko Amerika peke yake na iliyounganishwa - kwa kushangaza - kwa anuwai inayopanuka ya lazima iwe na bidhaa. Hizi ni pamoja na programu zinazoweza kupakuliwa (1300 saa hesabu ya mwisho), vitabu vya kusoma au rangi, na kozi za mkondoni. Mazoezi ya mazoezi na mafunzo sasa ni sehemu ya tasnia ya ustawi wa kimataifa yenye thamani trililioni za dola.

Uangalifu una asili yake katika mafundisho ya kutafakari ya Wabudhi na inahimiza uchunguzi wa utulivu wa mitindo ya fikira na hisia. Lengo ni kukatiza kile ambacho kinaweza kuwa tabia mbaya ya kujitambua zaidi na kusisitiza juu ya yaliyomo kwa muda mfupi wa akili. Kwa kufanya hivyo, wale wanaofanya mazoezi ya akili wanaweza kukaa katika kile kilicho mara nyingi huelezewa kama mwamko zaidi "wa wasaa" na ukombozi. Wameachiliwa kutoka kwa mielekeo inayoonekana ya moja kwa moja (kama vile wasiwasi juu ya hali, muonekano, matarajio ya siku za usoni, uzalishaji wetu) ambao hutumiwa na watangazaji na taasisi zingine ili kuunda tabia zetu. Katika mipangilio yake ya asili ya Wabudhi, uangalifu hauwezi kutenganishwa na maisha ya maadili.

Kuongezeka kwa kasi na kuhimili kwa kile kilichokuwa kimezingatiwa kama uhifadhi wa kilimo cha miaka ya 1960 kilichohusishwa na kukataliwa kwa maadili ya mali inaweza kuonekana ya kushangaza. Lakini sio bahati mbaya kwamba mazoea haya ya kutafakari na akili yameenea sana. Neoliberalism na kuongezeka kwa uhusiano wa "uchumi wa umakini" ni ishara za nyakati zetu za watumiaji na za kushangaza. Mashirika na taasisi kubwa hustawi kwa kukamata na kuelekeza wakati na umakini wetu, zote ambazo zinaonekana kuwa katika ugavi mfupi zaidi.

Uchumi wa umakini

Mwanafalsafa maarufu wa Kifaransa na mtaalamu wa saikolojia Félix Guattari aliona wakati fulani uliopita kwamba ubepari wa kisasa ulikuwa umeanza kubainisha sisi ni nani. Nguvu ya media ya ushirika, matangazo, michezo ya video, Hollywood na kuongezeka kwa hali ya media ya kijamii jinsi tunavyojiwasilisha na kufikiria juu yetu. Na kwa upande mwingine, maono yetu sisi wenyewe hushiriki katika utengenezaji wa bidhaa zingine zote.

Kama tumekuja kutambua na maisha yetu kama watumiaji, maisha yetu yamepunguzwa kwa safu isiyo na mwisho ya chaguzi na shughuli. Wakati huo huo, uhusiano wetu na bioanuwai iliyostawi mara moja - ya asili na ya kitamaduni - atrophy na hupungua nyuma ya safu kadhaa za skrini, zilizohifadhiwa tu kama tamasha la televisheni ili kupunguza hisia zetu za pamoja za kutofadhaika.

Kwa hivyo kuna jukumu kubwa kwa kampuni zinazoshindana kutengeneza bidhaa zetu na kutawala usikoloni wetu. Sisi sio watumiaji tu waliovuliwa kwa bahati na uuzaji mzuri. Tumekuwa masomo na bidhaa zilizoundwa katika mwingiliano wa algorithms, teknolojia na zana mpya za ushirika ambazo zimetengeneza uhusiano wetu, ladha, mhemko na upendeleo wa karibu. Hizi hurejeshwa kwenye mfumo kwa kitanzi kamili kwenye majukwaa yaliyotengenezwa na Facebook, Apple, Netflix na idadi kubwa ya wengine ambao sasa wanajishughulisha na kugeuza mawazo yetu kuwa bidhaa ya biashara.

Lakini wakati kizuizi chetu katika "uchumi wa umakini" kikiharakisha, hatari yetu ya ulevi, upweke, unyogovu na kutengwa kunashika mizizi. Kadiri tunavyonunua katika ulimwengu uliyopotea wa ugumu, utunzaji na maana, maumbile na watu wengine wanaonekana kurudi nyuma ya safu kadhaa za skrini.

Akili

Wakati huo huo kuzingatia, mazoezi na mizizi yake katika Ubudha, imeibuka katika umaarufu. Hii inaweza kuonekana isiyo ya kawaida. Lakini aina maarufu, ya kidunia ya "kuzingatia" - au "Akili”, Kama ilivyopewa jina - inaweza kuonekana kutoa majibu yanayofaa, ya kimatibabu kwa sifa nyingi za uliberali wa kisasa na mahitaji ya uchumi wa umakini.

Hakika mazoea ya kuzingatia akili yanaungana na mantiki mamboleo ya "huduma ya kibinafsi". Wanaonekana kuwa sawa na jambo la lazima kwamba tunazidi kuchukua jukumu kwa hatima zetu kama zinapotengwa kutoka kwa jamii. Hii ni mantiki ambayo imeenea katika taasisi zetu za umma na za kibinafsi, ambapo "kanuni ya kibinafsi" katika kutafuta ujasiri ni neno kuu la kutazama. Badilisha - au uangamie.

Na kwa hivyo uangalifu unauzwa kama pumziko kutoka kwa matumizi mabaya, au kama msaada kwa mapambano yetu ya kufuata shinikizo za kuongeza tija mahali pa kazi. Inatumiwa, kwa mfano, kama aina ya nidhamu ya kibinafsi katika huduma ya tija iliyoimarishwa katika mipangilio ya ushirika na taasisi. Vivyo hivyo, mazoezi hayo yanatumiwa na taasisi kwenda kusaidia kupunguza athari wakati wa kuongezeka kwa dhiki kama vile wakati wafanyikazi wanaandaliwa kukabiliana na habari za upungufu wao wa karibu.

Rejea Ubuddha?

Hiyo inaitwa mazoea ya kidunia ya kuzingatia akili, basi, inaweza kufanya kazi kwenye rejista sawa na ukabila na "uchumi wa umakini". Ndio sababu mwanafalsafa Slavoj Žižek mara moja ilivyoelezwa Ubudha kama nyongeza kamili kwa jamii ya watumiaji. Žižek alikuwa nusu tu ya haki. Shida ya kweli ni ugawaji teule wa mazoea ya Wabudhi, kuvuliwa ufahamu wao wa kimaadili na kifalsafa. Kama matokeo, mazoea ya kuzingatia mara nyingi huwasilishwa na kufundishwa bila kutambua kwa kutosha miundo ya nguvu ambayo yenyewe ni chanzo muhimu cha shida zetu.

Usomi wa Wabudhi hutofautisha kati ya "utaftaji sahihi" na "mawazo mabaya". Kuwa na akili lazima kutekelezwe kwa umakini utendakazi wa nguvu na muktadha ikiwa ni ili kutoa ufahamu muhimu na ukombozi. Haibadiliki kwa uzoefu wa kibinafsi au wa kibinafsi. Badala yake, lazima ifanyiwe kazi kama lango la maadili ya utunzaji na jamii - "kawaida ya kukumbuka". Kama mwanafalsafa wa utunzaji, María Puig de la Bellacasa, inatukumbusha, maarifa yote yapo: kujua na kufikiria ni jambo lisilowezekana bila kuzingatia uhusiano. Hizi ni pamoja na uhusiano wa nguvu, ambao unaweza kubeba na kusonga kupitia miili yetu, akili na mahali, na kuathiri njia tunayofikiria.

Imevuliwa mizizi yake ya kimaadili na kimazingira, mazoea ya kuzingatia mawazo yaliyokopwa kutoka kwa nasaba ya Wabudhi na Zen huhatarisha vyanzo vya mateso ambayo Buddha nia ya kujikomboa na wengine. Lakini ikifanywa kwa usahihi, kuzingatia - iliyokaa pamoja na kuarifiwa kwa kukiri vyanzo vyenye nguvu vya taasisi - inaweza kuwa njia ya ushiriki muhimu na upinzani.

Kuhusu Mwandishi

Peter Doran, Mhadhiri wa Sheria, Malkia wa Chuo Kikuu Belfast

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon