ESB Professional / Shutterstock

Ujuzi unaweza kuchukua aina nyingi. Kuna "ujuzi kwa kufahamiana", kama vile kumjua mtu au mahali. Kuna maarifa ya upendeleo, au "maarifa ambayo" - kwa mfano, kujua kwamba Uingereza ilipiga kura kuondoka EU mnamo Juni 2016. Kuna pia "maarifa jinsi", kama vile kujua jinsi ya kuendesha baiskeli.

Lakini je! Kitu kama cha kujali na kinachoweza kufasiriwa kama sanaa kinaweza kuwa maarifa? Sanaa hakika inahusisha maarifa. Msanii anaweza kujua jinsi ya kuchora kwa kutumia mkaa kwenye karatasi, au kujua jinsi ya kunyoosha turubai. Lakini vipi kuhusu mchoro halisi? Je! Inaweza kuwa aina ya maarifa? Nadhani inaweza, na ninapojadili katika kitabu changu kipya, falsafa inaweza kusaidia.

Leo, idara zaidi na zaidi za sanaa za vyuo vikuu na shule huchukulia sanaa kama aina ya utafiti, na kama "mchango wa maarifa". Hii kwa kiasi kikubwa imekuja kutokana na mazoezi ya tathmini ya utafiti kwamba viwango vya idara kwenye machapisho yao, na kutenga fedha za utafiti wa serikali kulingana na viwango.

Hadi wakati huu, sanaa ndani ya wasomi ilikuwa imefundishwa kama safu ya ustadi, na vile vile uchunguzi wa maoni, pamoja na muktadha wa kihistoria na nadharia - lakini haikuwa mada ya utafiti. Na kwa hivyo "utafiti wa kisanii" ulizaliwa. Shida tu ni kwamba hakuna mtu is hakika kabisa nini kwamba ni.

Ni kutokuwa na uhakika hii ambayo inafanya mada kuiva kwa uchunguzi wa falsafa. Falsafa za sanaa na maarifa zimepishana kutoka kwa Plato hadi sasa, na, kwa kufanya hivyo, zimefunua njia anuwai ambazo sanaa na maarifa zinaweza kusimama kwa uhusiano. Kuna nadharia nyingi ambazo hufanya kazi dhidi ya wazo la sanaa kuwa maarifa. Mkazo wa Descartes juu ujuzi kama maoni "wazi na wazi", na madai ya John Dewey kuwa sanaa niuzuri tofauti"Na" uadilifu "wake ambao huiinua juu ya maarifa, ni mifano miwili tu.

Walakini, kuna wanafalsafa ambao huweka sanaa na maarifa katika uhusiano wa kujenga zaidi. Wanazingatia asili ya uzoefu, na fikiria ni aina gani ya michakato inapaswa kuwa kazini ili kufanya uzoefu kuendelea na wa maana. Hii hupata ujuzi ndani ya uzoefu badala ya kitu ambacho kipo mbali nayo.

Mwanafalsafa mmoja ni Immanuel Kant ambaye alisema kuwa mawazo na hisia hutegemeana. Kwa msingi huu, anuwai ya media na maana ambayo inaweza kupatikana katika sanaa, badala ya kufutwa kama vitu visivyo na hakika, hutambuliwa kuwa na athari kwenye duara pana la dhana ambazo somo hufafanuliwa na kufafanuliwa.

Sanaa kama utafiti

Kwa hivyo utafiti wa kisanii unaonekanaje? Kama ilivyo kwa utafiti wowote, kuna upeo wa eneo ambao unabainisha mada, dhana na vyanzo muhimu. Pamoja na utafiti wa kisanii, vyanzo vingine vitakuwa wasanii na kazi za sanaa zilizochaguliwa. Sehemu ya kufurahisha kisha inaangalia mazoezi ya msanii ambaye atakuwa mtafiti, na jinsi yeye na eneo hilo linavyoungana kuunda swali la utafiti.

Chukua, kwa mfano, utafiti wa urafiki uliofanywa na msanii wa maonyesho Helena Sands kama sehemu ya PhD yake nzuri ya sanaa katika Chuo Kikuu cha Cardiff Metropolitan. Mapitio yake ya fasihi yanaonyesha kuwa urafiki uko wazi kwa anuwai ya maana tofauti na zinazopingana - kwa mfano, ya mwili, ya kijinsia, kazini, inayotamaniwa, isiyohitajika, isiyotarajiwa, na na wageni. Ni uwezo huu wa maana zinazokinzana ambao ulipendeza Mchanga. Kile kuwa msanii kilimwezesha kufanya ilikuwa kuzingatia njia ambazo utendaji unaweza kuelezea na kupanua uwezo huu wa mizozo.

Utendaji wake wa PhD DNR ilichukua vitu ambavyo vimeunganishwa na urafiki wa kifamilia ndani ya nyumba, kama picha na maziwa. Alizipaka mwilini mwake, kwa kubandika na kumwaga. Maziwa na picha zilipata vyama vipya, vyeusi: maziwa - kawaida dhamana kati ya mama na mtoto na chanzo cha lishe - ikawa fomu inayochunguza mwili wake, ikiloweka na kuharibu picha za familia ambazo zimewekwa kwenye ngozi ya mchanga. picha ambazo zilikuwa zinawakilisha umoja katika alama za kujitenga.

Kwa hivyo ujuzi huu ukoje? Kwa kuunda mchanganyiko na mipangilio isiyo ya kawaida, kupitia utendaji, Sands ilifanya njia mpya za kutambua jinsi urafiki umezungukwa na tofauti na mizozo. Kilichojitokeza kutoka kwa kazi yake ni umuhimu wa dhana ambazo ziko kwenye mipaka ya urafiki, na jinsi utendaji unaweza kuelezea haya.

Utafiti wa kisanii una wakosoaji wake, lakini wanategemea utengano wa kimapenzi kati ya sanaa na masomo mengine. Wakati msanii Sir Michael Craig-Martin alipuuza PhD nzuri za sanaa kwa kuwa na sifa tu ndani ya wasomi na sio ulimwengu wa sanaa, alishindwa kutambua kwamba utafiti wa kisanii hutoa mazingira ambayo wasanii wanaweza kuchunguza jinsi kazi yao inaweza kuleta maana mpya kwa somo. Wasanii wanaweza kulazimika kutumia njia kutoka kwa masomo mengine, lakini hizi zitakuwa na mali yao ya kupendeza ambayo inaweza kuongeza sanaa.

Kuna wasiwasi kwamba utafiti wa kisanii unaweza kuwa mfano tu wa mada za utafiti. Lakini hii inaweza kuepukwa ikiwa msanii anashikilia uhuru wa sanaa, na uwezo wake wa kuzalisha maana kupitia misemo na mshangao unaotokana na kukagua vifaa na hali kwa njia zisizo za kawaida. Maana hizi ni mpya - sio tu uwakilishi wa mapendekezo yaliyopo.

Kuhusu Mwandishi

Clive Cazeaux, Profesa wa Aesthetics, Chuo Kikuu cha Metropolitan ya Cardiff

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon