Uke ni moto sana hivi sasa. Ikiwa sentensi hiyo inakushtua, basi umekuwa nje ya kitanzi. Shukrani kwa wimbi jipya la runinga na tawasifu na wanawake wengine wa kuchekesha, wanawake wa kibinafsi wamehamia mbele na kituo cha burudani maarufu.

Biti za kiume, mara tu mchezo pekee katika mji, sasa zinavutia sana kama kando kwa wizi wa kike wenye ujinga juu ya ngono mbaya, mbaya na isiyoridhisha, shukrani kwa kazi ya hivi karibuni ya wapendao Lena Dunham, Uingereza Mtaa wa Phoebe-Bridge (mwandishi, muigizaji na nyota wa safu ya Televisheni ya BBC Fleabag), na sasa Amy Schumer, ambaye smash hit "femoir", Msichana aliye na Tatoo ya Mgongo wa Chini, hivi karibuni hit maduka.

Hii yote ni sehemu ya harakati mpya - kile ninachopenda kuita "ujamaa wa jumla". Ni ya kufurahisha, ya uaminifu kwa kosa, na inafanywa peke na wanawake ambao zamani walibusu kwaheri uwezo wa kuaibika. Lengo lake - mbali na kuchekesha watu - ni kutoa aina ya tiba ya mshtuko kwa wale ambao bado wana maoni ya kwamba wanawake hawana kazi za mwili, gesi iliyonaswa, au vipindi visivyo vya kawaida. Au kwamba wanawake lazima wawe nyembamba au wanaotamani sana wangekuwa hivyo.

Ufeministi wa jumla unafanya kazi kwa kuhalalisha wanawake kwa kuzingatia miili yao: kijadi, mpaka wa kwanza na wa mwisho wa uke. Inasukuma kwa nguvu paka zote zilizobaki kutoka kwenye begi. Wanawake wana harufu, wakati mwingine hata uke mbaya sana - harufu ya Schumer kama "kuku ramen"; "Pumzi ya mtoto" pumzi ya asubuhi; kuhara kulipuka; chunusi. Wakati mwingine hupungua wakati wa ngono.

Ungekuwa sahihi ikiwa utagundua kuwa aina hii ya ufeministi haionekani kama sheria mbaya za Jiwe la Moto la Shulamiti, Naomi Wolf or Germaine Greer. Hailingani na dhana ya sosholojia ya Natasha Walter, Ariel Levy or Laurie Penny, ambao wote wamejishughulisha na somo la kike la karne ya 20 - kupinga - na panache ya kisiasa. Na hapana, haihusiani na hadithi za uwongo za Erica Jong or Marilyn Kifaransa.

Lakini ujamaa wa jumla una deni kubwa kwa haya. Maandishi ya kitamaduni ya kike yameweka vigezo vya mapambano anuwai ambayo wanawake hushiriki kila siku. Moja ya haya ilikuwa vita ya kuchukuliwa kama wanadamu kamili, kamili na ujinsia wa kujitegemea. Hadi zamani za miaka ya 1790, Mary Wollestonecraft alikasirika dhidi ya ujenzi wa kupunguzwa kwa uke kama wa kike.

Ufeministi mpya unajengwa juu ya haya yote, lakini kisanduku chake cha zana hakichukuliwi kutoka uwanja wa akili lakini badala yake kutoka kwa upendeleo wa kisasa na uwazi wa kibinafsi na haswa wa kijinsia. Uaminifu utatuweka huru: kama mwanasosholojia Richard Sennett alilaumu, sisi wa kisasa tunafanya biashara kwanza kabisa. Lakini ikiwa imefungwa vizuri katika hali ya kutuliza matumbo, uaminifu wa kibinafsi wa Schumer et al hupoteza uwezo wake wa narcissism isiyo na maana na badala yake inakuwa na nguvu, ikiongeza ujumbe wa jadi kwa wanawake kuwa hodari na wenye ujasiri.

Schumer haswa anaonyesha picha ya uaminifu, ikiwa ni ya kusumbua ya athari ya kile Naomi Wolf alijadili sana Hadithi ya Uzuri. Pesa, maumivu, muda: kiasi kinachoshangaza cha hizi zinahitajika ili wanawake wengi wahisi vizuri, achilia mbali kuvutia. Schumer kucha hii, lakini pia anakubali udhalimu wake wa "hadithi ya urembo".

Kabla ya tarehe yeye pia hutia nta, hunyosha nywele zake, hufunga, na kujaribu kujibana kwenye Spanx kwa nguvu sana hivi kwamba wanatishia kupasua matumbo yake mara mbili. Schumer, basi, anachukua moja kwa timu. Anafanya ukweli wake ili tuweze kutoa pepo zetu. Maana ya kushangaza ni kwamba yeye, kama Dunham na Fey, ni kila mwanamke na vile vile yeye mwenyewe. "Mimi ni mimi mwenyewe," kwa maneno yake. "Na mimi ninyi nyote."

Dada mpya

Je! Hii inaweza kuashiria kuamsha tena wazo la "udada" wa ulimwengu wote ambao tangu miaka ya 1970 umesimamishwa chini ya uzito wa wasiwasi juu ya tofauti za rangi, kabila na kitabaka? Labda hivyo.

{youtube}I5Uv6cb9YRs{/youtube}

Katika sitcom yake Fleabag, Phoebe Waller-Bridge hufanya kazi sawa na Schumer, ikiwa chini ya wasifu. Yeye hatumii muda mwingi juu ya muonekano wake, lakini wakati mtu mwenye kuvutia anapiga simu katikati ya usiku akiuliza kuja, akimwamsha, yeye hutengeneza sura ya kuingia tu kutoka usiku. Yeye hutupa pajamas zake, na kuvua vitambaa vyake vya kupendeza, kanzu, na kutia divai kwa kujiandaa. Hivi karibuni anazungumza na kamera wakati anachukuliwa nyuma. Uaminifu wake wa kijinsia ni mzuri sana kwa miaka elfu moja, na umejaa huzuni. Fikra za Waller-Bridge zinasoma kwa ukamilifu jaded manyoya ya kijinsia ya wanaume nusu ya akili na uzuri wake.

Kuna mapango, kwa kweli. Wengine wanaweza kusema kuwa kurudisha uke katika mwili kunathibitisha tu wazo kwamba wanawake ni miili badala ya watu kamili. Na kuweka ngono mbele na katikati inasisitiza uwakilishi wa pande moja wa kile ni kuwa mwanadamu. Pingamizi hizi zote ni za haki. Lakini linapokuja suala la uwakilishi wa wanawake wa kupendeza, wa kupendeza wa kike, inaweza kuwa kile ambacho kilikosa miaka yote hii, ikionyesha mara moja kabisa kwamba "jinsia ya haki" ni mwanadamu katika mwili na roho. Vita na vyote.

Kuhusu Mwandishi

Zoe Strimpel, mtafiti wa Daktari, Historia, Chuo Kikuu cha Sussex

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon