Je! Kuna tofauti kati ya kumwita mwanamke au mwanamume "mshenzi"? Asili ya neno kama neno la shida ya kisaikolojia iliyowekwa katika fiziolojia ya kike inaonyesha jibu ni ndio.

Wiki iliyopita ugomvi wa maneno juu ya Maswali na Majibu ya ABC inachangia sura ya hivi karibuni kwa mazungumzo yetu ya kitaifa yanayoendelea kuhusu unyanyasaji wa nyumbani, mafisadi, na microaggressions.

Wakati wa majadiliano juu ya utamaduni wa unyanyasaji kwa wanawake, mwandishi wa habari Steve Price alikatiza mara kwa mara na kuzungumza juu ya mwandishi wa Guardian Van Badham. Kerfuffle yao iliongezeka wakati, kwa hadhira inayosikika, Bei alimshtaki Badham kwa kuwa "mkali". Kubaki kwake tena, kwamba "labda ni ovari yangu inayonifanya nifanye," ililipuka kwenye Twitter.

On Mradi, Bei baadaye alisisitiza kwamba hadhi ya Badham kama mwanamke haikuwa na maana na maana na athari ya tabia yake kama ya fujo. Jinsia na historia, alisema, hazina uhusiano wowote nayo.

{youtube}FF8-2Dsnw1g{/youtube}

Walakini zamani za zamani, nyeusi na nyeusi kama utambuzi wa matibabu hutia kivuli juu ya matumizi yetu ya kisasa ya kawaida. Na nasaba inayoweza kufuatwa miaka 4000 hadi Misri ya zamani, hysteria inaweza kueleweka kama ustaarabu wa Magharibi dhana ya kwanza ya ugonjwa wa akili.

Waganga wa zamani walisema tabia mbaya ya kike ni harakati ya hiari ya tumbo, ambayo shida hiyo inashiriki mizizi yake ya Kilatini.

Kwa ufafanuzi wake, hysteria haikuweza kuwasumbua wanaume. Tabia inayojulikana ya hysteric - kihemko kupita kiasi, nje ya udhibiti, isiyo na mantiki - ilikuwa tabia ya kipekee ya wanawake na iliyounganishwa moja kwa moja na anatomy yao.

Zaidi ya milenia, dawa na utamaduni wa Magharibi ziliimarisha uhusiano kati ya uelewa na ufafanuzi wa tabia ya wanawake na uwezo wao wa kuzaa. Katika nyakati za kisasa zaidi, fundo hili lilikazwa wakati uwanja unaoibuka wa saikolojia ulifunga uchunguzi wa kile kinachoitwa shida ya neva kwa viungo vya uzazi vya wanawake.

Madaktari wa karne ya kumi na tisa walisababisha sana usumbufu wa akili kwa wanawake kwa utendakazi wa viungo vyao vya ngono, jambo ambalo halikuwa na usawa katika utambuzi wa wagonjwa wa kiume.

Kutibu msisimko na hypnosis, daktari wa neva wa Ufaransa JM Charcot alisisitiza kuwa iliwasumbua wanaume na wanawake, lakini hata hivyo jamii kubwa ya matibabu iliendelea kuunganisha saikolojia ya kike na fiziolojia ya kike. Kutetea tiba ya kupumzika, daktari wa Uingereza WS Playfair alielezea shida za neva na "ufisadi wa mji wa mimba".

Katika mwisho mwingine wa wigo, "apotheosis mbaya”Ya kiungo hiki cha mwili wa akili kilichukua aina ya uzazi wa mpango, oophorectomies (kuondolewa kwa ovari) na clitoridectomies. Kuanzia mwishoni mwa miaka ya 1800 na kuendelea hadi katikati ya karne ya 20, madaktari walishughulikia shida za akili za wanawake kwa kuondoa mji wa mimba, ovari au kisimi ambayo iliaminika kuwa shida.

Sigmund Freud, ambaye maoni yake yalitawala saikolojia ya Magharibi kwa sehemu kubwa ya karne ya 20, pia aliendeleza nadharia ya msisimko ambao mwishowe ulikuwa msingi wa fiziolojia. Aliamini msisimko kuwa kielelezo cha kudumaa, ukuaji wa kijinsia ambao haujakomaa. Tabia isiyodhibitiwa ya hysteric ilitumika kama njia ya kutamausha tamaa za ngono ambazo zilishindwa kukuza zaidi ya tamaa za watoto wachanga za mapenzi ya wazazi.

Licha ya kubishana, kama Charcot, kwamba msisimko unaweza kuwasumbua wanawake na wanaume, Freud alikuwa mbali na usawa katika mawazo yake. Ukosefu wa asili wa wanawake, wenye uzoefu wa kisaikolojia kama "wivu wa uume", uliwaacha katika hatari ya kukasirika. Kwa wanaume, utambuzi wa msisimko ulikuwa na muhuri wazi wa dawa na utamaduni wa uke na usokotaji.

Hysteria leo sio uchunguzi unaokubalika wa matibabu, lakini neno linaendelea kama njia ya kawaida ya kumwona mtu aliye nje ya udhibiti na asiye na akili. Inaweza, kama vile maelezo ya Bei, ilivyosawazishwa tena wanawake na wanaume, lakini inaomba imani kwamba hakukubali neno linaloendelea kuwa la kijinsia.

Ukweli ni kwamba, kuelezea mtu kama "mkali" huwashirikisha na tabia inayoonekana kuwa ya kike - ikiwa itaelekezwa dhidi ya mwanamume, mashtaka hayo yangeshtua uanaume wake.

Kukataa kwa Bei kukiri nguvu ya neno hili, iliyosafirishwa kwa maana ya kijinsia, ni ushahidi wa upendeleo wake wa kiume. Anasisitiza haki yake ya kuamua masharti ya mjadala na anakanusha ukweli wa wengine.

Kuita lugha ya kukera sio, kama wale wa kulia wangekuwa nayo, Usahihi wa kisiasa umepotea. Ni mkakati wa kupinga.

Ni kwa kuangazia tu taa ya jinsi tunavyotumia lugha kudhalilisha na kupunguza wengine - katika hali hii, wanawake - tunaweza kupingana na dhuluma ambazo zinaendesha mchezo kutoka unapenda kwa mauaji.

Kuhusu Mwandishi

Paula Michaels, Mhadhiri Mwandamizi, Chuo Kikuu cha Monash

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.