Image na Pete Linforth
Je! Sisi ni tofauti sana na wakuu wa nyakati za zamani? Tunacheza muziki wetu wa sauti kubwa, tunashiriki katika kila aina ya uchezaji iliyoundwa kupitia teknolojia ili tu kutuepusha kushiriki katika maisha. Makundi ya picha za ngono hayatumiwi tu kutufanya tutamani bidhaa za kibiashara lakini pia kutuzuia kutumia nguvu hizo kwa matumizi ya kiroho, na hii haifanyi chochote ila inasumbua qi yetu (iliyotamkwa 'chi') na shen. Tunafikiri sisi ni wenye huruma wakati tunafanya vitendo vidogo vya hisani, lakini tunageuka na kuua wanyama bila kuchagua kwa bidhaa na chakula. Tunaendesha kwa magari ya haraka na tunafanya mchezo wa uwindaji na uvuvi.
Je! Muziki ni mbaya? Hapana. Je! Kucheza ni mbaya? Je! Ngono ni mbaya? La hasha ni wakati hizi zinafuatwa kwa njia ya kusababisha jeraha kwa qi yetu, ching na shen. Shughuli hizi ni za kudhuru tunaposhiriki katika hizo bila hisia za huruma.
Hatupaswi kushiriki katika shughuli yoyote ambayo haileti hisia ya huruma kwa kila kitu. Kwa mfano, aina fulani ya muziki inaweza kuwahamasisha watu kuwa na huruma zaidi. Vitendo kadhaa vya ngono vinaweza kutufanya tuhisi na kutenda kwa huruma. Lakini, watu wa utajiri na nguvu mara nyingi huweza kukasirika na inaweza kuhalalisha vitendo visivyo vya huruma kwa sababu tu wako katika nafasi ya nguvu. Haijalishi msimamo wetu wa nguvu, hatupaswi kamwe kuitumia kwa njia isiyo na huruma.
KO HUNG: Njia ya kufikia kutokufa pia inategemea kupanua huruma yetu kwa mpaka wa mbingu (ulimwengu) na kumtazama na kumtendea kila mtu kama vile sisi wenyewe. Pamoja na hayo, wakuu bado wanashinda dhaifu, hufaidika na wasiojua, hutumia shida kwa faida yao, na huleta uharibifu kufikia malengo yao.
Amri ya Dhahabu
Ingawa sheria ya Dhahabu imekuwa ikiwepo katika sehemu nyingi za historia ya wanadamu, zile za nguvu na utajiri zinaonekana kuwa za milele. Walakini kama Ko Hung anatangaza, sheria hii ndio chanzo cha kutokufa. Hoja hii juu ya ukatili wa wakuu sio kitu kipya; tunaiona hata leo kwa madikteta ambao hutumia hofu ya kifo na mateso kudhibiti umati. Wenye nguvu wana maoni potofu kwamba wao peke yao wanaweza kufikia kutokufa kwa sababu raia wanaishi kwa kuwaogopa. Wanafanya kila kitu kutoka kujijengea sanamu zao hadi kutaja kila kitu baada yao, jaribio lisilo na faida na la kusikitisha la kufanya maoni na maisha yao yasife kwa watu wanaowatiisha.
Lakini pia tunaona vitendo hivi katika kile tunachokiita demokrasia, serikali zinazodhaniwa zimeundwa kwa kanuni za uhuru. Shida ni kwamba demokrasia ya mfumo wa kisiasa na uhuru bora wa falsafa mara nyingi huchukua maana tofauti. Taoist siku zote anatafuta uhuru - sio uhuru wa kibinafsi tu, bali uhuru kwa watu wote pia. Ingawa tunaishi katika demokrasia, uhuru wenyewe haujapatikana. Jamii yetu ya kidemokrasia inatawaliwa na majukumu mengi ambayo yanazuia uhuru wa kweli. Fikiria kwa uangalifu: Je! Bado hatujashiriki kikamilifu katika kushinda nchi mpya? Je! Hatushiriki katika kuharibu dini ambazo hazikidhi sera za serikali yetu? Je! Bado hatuwaingizii watu katika mitindo ya maisha na mazingira ambayo ni mabaya kwao? Je! Bado hatuna alama na sheria zilizoundwa kuwafanya watu waogope? Kwa sababu tu tunajiita kidemokrasia na huru haimaanishi sisi ni. Kwa kweli, kuna ushahidi zaidi unaonyesha sisi sio, na tunaishi chini ya dikteta anayeitwa maslahi ya kitaifa.
Kama Ko Hung anasema, kufanikiwa kwetu kwa kutokufa kunategemea uwezo wetu wenyewe wa kuwa na huruma na kutibu kila kitu kilicho hai kama vile tungependa kutendewa. Sio suala la serikali yetu au watawala wetu kutufanyia vivyo hivyo. Bila kujali kile tunachokiona kuwa cha haki, cha kikatili, au cha kupinga uhuru, tunaweza kuona jinsi tunapaswa kutenda. Kanuni kuu ya Taoist yoyote wa kweli ni kutofuata kanuni; hii inamaanisha hatupaswi kufikiria na kutenda kama serikali yetu au jamii inavyoamuru, na tunaweza kuwa wenyewe bila kujali mazingira tunayoishi au tunatawaliwa na nani. Tangu kuanzishwa kwao Watao wamejifunza kuchanganyika na, kujitolea, na kuishi pamoja katika serikali mbaya zaidi. Sio Watao wote waliokimbilia juu ya milima kutoroka utawala usiofaa wa watawala wao na jamii.
KO HUNG: Mfalme wa Kwanza wa nasaba ya Chin alifukuza kutoka ufalme wake kaya tisa kati ya kaya kumi kwa sababu alifikiri walikuwa wakifikiria uasi. Mfalme Wu wa nasaba ya Han alisababisha ulimwengu wote huzuni kwa sababu aliua nusu ya idadi ya watu wa ufalme wake. Kisha akaamuru maombi yaimbwe ili idadi ya watu iongezeke tena ...
Hii ni kweli kwa watu wote wenye nguvu: Wanaogopa wakati wa kufikiria kutekwa nyara na kuhofia kufikiria kutotumiwa. Wafanyabiashara, wanasiasa, na viongozi wa dini wote wana hatia ya utata huu. Ni kana kwamba wanatafuta kudhalilisha umati wa watu kwa kutopindukia kila matakwa yao. Mfanyabiashara anapokamatwa akidanganya analaumu wale walio na kiwango cha chini au sheria za serikali yenyewe. Wezi wa Enron, wanyang'anyi wakubwa wa wakati wote, walipuuza jukumu lolote kwa wizi wao kwa sababu walidai kwa ujanja na kwa uwongo, kupitia kwa mawakili wao wa bei ya juu (waliolipwa na pesa zilizoibiwa), kwamba kila kitu walichofanya kilikuwa ndani ya sheria, wakitumia kunyoosheana kidole wakati watu wengi walipata upotezaji wa pesa zao. Mmoja wa wanafunzi wangu ni wakili mashuhuri sana na aliwahi kunitolea maoni kuwa sheria sio swali la haki na ukweli, bali ya ujanja. Bila shaka kusema, kile ambacho hawakufanya wala haikuwa ndani ya sheria ya nchi au Sheria ya Dhahabu, wala haikuchochewa na huruma kwa wawekezaji wake au nchi yetu kwa ujumla.
Vivyo hivyo, wanasiasa, ili kufikia malengo yao ya kisiasa, wao binafsi watamshambulia na kumuangamiza yeyote anayesimama katika njia yao. Je! Hatukuona hii katika kesi ya mashtaka ya Rais Clinton? Je! Hatukuona hii na uwindaji wa wachawi wa Kikomunisti wa McCarthy? Haya yanayoitwa majaribio ya kisiasa hakika hayakusukumwa na huruma au Sheria ya Dhahabu.
Je! Hatukuona mtu wa kidini Jimmy Swaggart akidai alifanya vitendo vyote vibaya kwa sababu Mungu alitaka kumjaribu? Kwa kweli alikuwa na ujasiri wa kumlaumu Mungu kwa uasherati wake. Je! Hatukuona Oral Roberts akiwaambia wafuasi wake kwamba isipokuwa ikiwa atakusanya dola milioni nane kwa tarehe fulani Mungu atamwua? Hii sio zaidi ya usaliti wa kiroho.
Mifano hii yote inaelekeza kwa jinsi watu walio madarakani watatafuta kuharibu kile wanachofikiria kinawapinga, na wakimaliza kuharibu wanageuka na kutafuta msamaha. Wanatafuta msamaha kila wakati, lakini hawaitoi kamwe. Inafanana sana na mtu anayeelekeza bunduki kwa mtu mwingine na kumpiga risasi, lakini hachukui jukumu kwa sababu mtu wa pili hakufanya bata au kutoka njia ya risasi.
KO HUNG: Pamoja na misukosuko inayozidi kuongezeka kutafuna nguvu zao muhimu, na wanaume na mizimu sawa katika kuwachukia, watawala hawa wawili walikuwa na utaftaji tupu na bure wa kutokufa, hawajapata kamwe au kufanya kilimo cha kweli cha alchemical ya kiroho. mchakato. Kwa kweli hakuna hata mmoja wao alikuwa na mwamko kamili wa kutekeleza mambo yake ya kawaida kabisa. Kwa hivyo, hawakutafuta kweli kujifunza siri za kushangaza na za kushangaza za kutokufa.
Hapa Ko Hung anadai kwamba wanaume ambao wanachukiwa kwa matendo yao yote maovu hawawezi kamwe kupata kutokufa kwa sababu akili zao zina uchungu sana. Kwa maana ikiwa hawawezi kutekeleza mambo ya kawaida kwa huruma, kwa kweli hawawezi kutekeleza mahitaji ya kupata kutokufa. Kama msemo wa zamani wa Wachina unavyosema, "Ndege wa manyoya hujazana pamoja." Kwa hivyo, watu wa uchoyo na nguvu watavutia tu kama watu.
Nifundishe Kila Kitu Unachojua ...
Wakati mmoja nilipokuwa nikifundisha huko Indonesia mfanyabiashara fulani tajiri wa China alinifunga kwenye chakula cha mchana. Watu kadhaa walikuwepo, pamoja na mke wa bosi wa mfanyabiashara huyu. Alikuwa amejitolea kuniweka katika nyumba ya kibinafsi, kunilipa pesa nyingi, na kununua pumbao au vitu vyovyote nilivyohitaji wakati wa ziara yangu. Alinitaka nimfundishe kila kitu nilichojua juu ya alchemy ya Taoist ambayo nilikuwa nimejifunza kutoka kwa mwalimu wangu. Shida ilikuwa kwamba nilikuwa tayari niko Indonesia kwa wiki tatu na nilikuwa nikifundisha kila siku, na nilitaka wakati na mke wangu na mtoto wangu.
Baada ya kuelezea kwamba ikiwa alikuwa tayari kusubiri wiki moja ningejaribu kumfundisha, lakini kwamba nilipendelea kutokwenda kwenye nyumba ya kibinafsi (ambayo ilionekana kama jela kwangu), mtu huyo alisisitiza kwamba niondoke siku inayofuata . Kuzoea kuwa na njia yake alikua mkali zaidi, na nilikua nimeamua zaidi kutomfundisha hata kidogo. Mke wa bosi wake alianza kucheka na kumwambia, "Hauwezi kumchukulia kama ununuzi. Umeshindwa. Yeye ni kama mwalimu wake na atafanya tu kile anachotaka wakati anataka. Mbali na hilo, ni vizuri kuona kwamba Wamarekani hufanya waume wazuri. "
Mtu huyo aliondoka kwenye mkahawa akiwa amehuzunika sana. Mke wangu wa wakati huo alinikasirikia vile vile aliposikia hadithi yote, kwa sababu mtu huyu alikuwa wa cheo cha juu sana na mali nyingi. Kumfundisha kwake kungempa heshima kubwa mimi na familia yake. Nilipomwambia mwalimu wangu hadithi alinichekesha akaniita mjinga kwa kutokubali pesa za mtu huyo, lakini akanisifu kwa kutokutoa wakati na familia yangu.
Wiki moja baadaye nilimwona yule mtu, na akaniomba msamaha. Nilimuelezea mambo kadhaa ya alchemy ya Taoist. Niligundua kwa nini mwalimu wangu alikuwa amesema kile alichofanya juu ya kutokubali pesa zake. Mwanamume huyo hakunilipa kamwe, lakini nilifurahiya juma hilo na mtoto wangu. Laiti mtu huyu angekuwa na subira ya kungojea wiki moja tu, ningekuwa tajiri na asingekuwa mgonjwa vibaya miezi mitatu baadaye. Kwa hivyo Ko Hung ni sahihi: Haishangazi kwamba mtu huyu, kwa sababu ya uvumilivu wake, hasira, na kiburi, hakuwahi kufurahiya tuzo za afya, maisha marefu, na haswa, kutokufa.
Uwiano kati ya Mwanafunzi na Mwalimu
Kwa wale ambao wanaweza kushangaa juu ya swali hili lote la pesa na kwa nini mwalimu wangu angehimiza kupokea zawadi za vitu, kuna msemo wa zamani wa Wachina, "Fedha lazima itolewe ikiwa dhahabu itapatikana." Katika Utao, na nina hakika hii ni kweli katika mila mingine ya kiroho pia, kuna usawa kati ya mwanafunzi na mwalimu ambapo mwanafunzi anaonyesha uaminifu na heshima yake kwa kutaka kulipa kitu kwa mwalimu wake kwa kile anachopokea, na mwalimu inapaswa kujaribu kutoa maagizo zaidi kuliko yale ambayo mwanafunzi alilipia. Kwa hivyo lazima kuwe na ukarimu pande zote mbili.
Pesa sio mbaya, lakini tamaa ni yake. Pesa ni nzuri: Hujenga mahekalu; inalisha walimu, watawa, na watawa; na huchapisha vitabu vya hekima. Mwalimu wa Wabudhi mara moja aliniambia, "Malipo ya mafundisho, bila kujali ikiwa ni kubwa au kidogo, inaruhusu mafundisho kushikilia." Alichomaanisha ni kwamba wakati mwanafunzi anatumia ukarimu wake, mafundisho anayopokea yatahisi anastahili. Wanafunzi ambao wanajaribu kupata mafundisho ya bure kwa kulipiza kisasi huishia bila chochote na hakuna chochote kitakachoshikilia. Mwalimu ambaye hufundisha bure kawaida hufanya hivyo kwa sababu hahisi kuwa ana chochote cha kurudisha. Hii ni ukosefu kamili wa heshima kwa mafundisho.
Katika Utao, na katika mila zingine pia, kuna aina tatu za utoaji, au hisani, ambazo zinapaswa kutumiwa na mwanafunzi na mwalimu - kutoa pesa, kutoa kazi au ujuzi, na kupeana hekima au mafundisho. Kutoa na hisani ni msingi wa huruma. Katika nyakati za sasa ninasikia mashirika ya kiroho na waalimu wanatumia neno mchango kulainisha pigo la kusema tu "Nilipe." Mwishowe, hakuna mwanafunzi au mwalimu anayepaswa kushikamana na pesa, wala haipaswi kushikamana na "kutokuwa na pesa." Kama mwanafalsafa mkubwa wa Taoist Yang Chu alisema, "Ikiwa utajiri unataka kuja kwako, usiiepuke au ukatae; ikiwa umasikini unakujia, usijaribu kuukwepa au kusikitishwa nao."
Niliwahi kusikia mahojiano mazuri na muigizaji / mchekeshaji Drew Carey. Alitoa maoni juu ya kitu ambacho mama yake alimwambia kwamba nilidhani ni nzuri sana: "Ikiwa ni shida ya pesa, basi sio shida kweli." Nilidhani hii ni nzuri kwa sababu katika utamaduni wetu wa sasa tunazingatia shida za pesa. Walakini shida za pesa ni rahisi kurekebisha, rahisi kujadili, na rahisi kushughulikia. Shida za kweli zinahusiana na maswala ya kiafya, maswala ya usalama, na maswala ya kihemko.
Inatosha kusema juu ya pesa.
KO HUNG: Katika hafla hizo wakati niliweza kupata maagizo ya mdomo kwa mchakato muhimu wa alchemical, au nilipata fursa ya kukutana na mwalimu bora, bado ningetaka ukaribu na mke wangu mwenye heshima na watoto wangu wadogo. Bado ningekuwa na mawazo ya kupendeza, ya kupenda ya kilima ambapo ninaona mbweha na sungura wakikimbia kwa uhuru. Hatua kwa hatua, siku ya kufa kwangu inakaribia na kukaribia, na kwa uzani mimi tu ninazeeka na dhaifu. Ninafanya haya yote nikijua kuwa kutokufa kunaweza kupatikana, lakini najikuta nisisimka kufanya majukumu ya kufanya hivyo. Kwa hivyo ingawa ninajua kutokuwa na maana kwa shughuli nyingi maarufu zinazonizunguka, siwezi kuwaacha waende. Kwa nini? Kwa sababu hizi zimekuwa tabia na viambatisho, na ni ngumu sana kujitenga na hamu ya kuhusika na shughuli hizi maarufu.
Ninahusiana sana na sehemu hii ya maandishi yake. Maisha yangu yamebarikiwa na kujifunza kutoka kwa waalimu wazuri sana, lakini ndani ya vipindi hivyo nilikosa mambo mengi mazuri ambayo maisha yalikuwa yanatoa. Ninapoendelea kuzeeka mimi pia hujikuta nimeshikamana na vitu ambavyo vinaweza kuonekana kuwa sio Taoist na sio-Buddha. Lakini, basi, niliona sifa hizi hizo kwa waalimu wangu wote pia. Ni asili ya kibinadamu, na kweli hata kwa wakulima, kuwa na furaha na kushikamana na kitu nje ya mazoea magumu. Kwangu ni kama valve ya kutolewa inayoweka nishati ya ziada iliyopatikana kutoka kwa kufanya mazoezi.
Patriaki Mkuu wa Sita wa Ubudha wa China, Hui Neng, aliwahi kusema, "Ikiwa unataka kupata mwangaza, kaa mbali na nyumba za watawa." Kwa nini aseme hivyo? Kwa sababu mara nyingi zaidi, kiambatisho tunachounda kwa mazingira kinaweza kuwa kikwazo kwa kile tunachojaribu kufikia.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji, Mila ya ndani Intl.
© 2003. http://www.innertraditions.com
Chanzo Chanzo
Watawala wa Jade Mind Seal Classic: Mwongozo wa Taoist kwa Afya, Muda mrefu, na Kutokufa
na Stuart Alve Olson.
Akili ya Jade ya Mfalme Muhuri wa Jadi inafundisha kwamba mtu anaweza kupata kutokufa kupitia kilimo cha hazina tatu za Utao: ching (nguvu ya kijinsia na ya mwili), qi (pumzi na nguvu muhimu), na shen (nguvu ya roho na akili). Historia ya Wachina imechanganywa na akaunti za watu ambao walitumia masomo ya Mfalme wa Jade na kuishi hadi miaka 200. Akitumia ujuzi wake mwingi wa Utao, sanaa ya kijeshi, na historia na utamaduni wa Wachina, Stuart Alve Olson huambatana na tafsiri zake na ufafanuzi wa kuelimisha ambao unaelezea muktadha wa kihistoria wa maandiko na pia kuonyesha matumizi ya mafundisho yao katika maisha ya kisasa.
Habari / Agiza kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
STUART ALVE OLSON amekuwa Taoist anayefanya mazoezi kwa zaidi ya miaka thelathini na amesoma na bwana maarufu wa Taoist TT Liang (1900-2002). Anajishughulisha ulimwenguni kote na anaishi katika eneo la Ghuba ya San Francisco ambapo anafundisha kutafakari kwa Taoist, I T'ai Chi, aina zinazohusiana na mitindo ya Yang, na Brocades Nane Ameketi Qigong. Yeye pia hutafsiri na kukusanya vitabu vinavyohusiana na falsafa ya Asia. Stuart kwa sasa anahusika, pamoja na wengine, katika kuunda Chama cha Taoist cha Amerika.
