Ushuhuda wa mashahidi mara nyingi ni jambo muhimu katika jaribio. Ingawa tabia zisizo za kusema kama mikono iliyovuka au macho ya kuvutia yanaweza kushawishi wafanya maamuzi, mara nyingi imani zao juu ya dalili kama hizo sio sahihi. Shutterstock

Kusimama kwa majibu, harakati za mwili, kuonekana kwa urahisi au hasira, kuchanganyikiwa, wasiwasi - sura ya usoni na ishara zilizofanywa na mashahidi ni muhimu kortini. Hitimisho juu ya uaminifu wa mashahidi zinaweza kutegemea tabia yao isiyo ya maneno.

Ujumbe zaidi ya maneno

Mawasiliano yasiyo ya maneno kwa ujumla hurejelea ujumbe unaowasilishwa kupitia njia zingine isipokuwa maneno, iwe kwa sura ya uso au ishara ya mtu. Umati wa mambo mengine (muonekano, umbali kati ya watu binafsi, kugusa) pia inaweza kucheza na kutoa ushawishi.

Jukumu la mawasiliano yasiyo ya maneno limeandikwa na jamii kubwa ya wanasayansi wa kimataifa. Tangu miaka ya 1960, maelfu ya nakala zilizopitiwa na wenzao zimechapishwa juu ya mada hii. Katika miktadha mingine, jukumu lake linaweza kuwa muhimu zaidi kuliko wengine.

Kulingana na Mahakama Kuu ya Kanada, "uaminifu ni suala ambalo linaenea katika majaribio mengi, na kwa jumla linaweza kufikia uamuzi juu ya hatia au kutokuwa na hatia.”Kwa mfano, kwa kukosekana kwa ushahidi mwingine kama vile video, picha na nyaraka, uamuzi wa jaji wa kesi kutoa uzito zaidi au kidogo kwa maneno ya mtu mmoja juu ya mwingine inaweza kutegemea uaminifu wao.

Lakini uaminifu huu umeamuliwaje? Tabia isiyo ya maneno inaweza kuwa jambo la kuamua.

Waamuzi huzingatia dalili zisizo za maneno

Mahakama Kuu ya Canada inasema kwamba jaji wa kesi "inaweza kuzingatia mapumziko muhimu katika majibu, mabadiliko katika sura ya uso, sura ya hasira, kuchanganyikiwa na wasiwasi. ” Anaweza kuzingatia sura ya uso na ishara za mashahidi. Kwa maneno mengine, matokeo juu ya uaminifu wa mashahidi yanaweza kuhusishwa kwa karibu na tabia yao isiyo ya maneno.

Mikono iliyovuka na sura ya hasira ni vitu viwili ambavyo vinaweza kuathiri uaminifu wa shahidi. Shutterstock

Kwa kuongezea, kulingana na korti kuu nchini Kanada: “Korti ya rufaa inapaswa, mbali na hali za kipekee, kuacha kuingilia kati na matokeo hayo, ”Haswa kwa sababu haiwezi kusikia na kuona mashahidi.

Katika mazoezi, uzingatiaji wa tabia isiyo ya kusema ya mashahidi kwenye kesi huleta wasiwasi. Kama nilivyoandika mnamo 2015, "umakini uliolipwa kwa tabia isiyo ya maneno na watoa uamuzi wengi ina uhusiano mdogo au hauna uhusiano wazi na maarifa yaliyothibitishwa kisayansi na kutambuliwa".

Kwa kuongezea, tafiti anuwai zilizochapishwa katika majarida yaliyopitiwa na wenzao zimeonyesha imani zisizo sahihi zilizoshikiliwa sio tu na umma kwa ujumla, lakini pia, na labda muhimu zaidi, na wataalamu katika mfumo wa haki kama vile polisi, waendesha mashtaka na majaji. Kuchukia kwa macho, kwa mfano, kunahusishwa mara kwa mara na kusema uwongo. Walakini, kuangalia mbali au tabia nyingine yoyote isiyo ya maneno (au mchanganyiko wa tabia zisizo za maneno) ni ishara ya kuaminika ya uwongo.

Walakini, ikiwa majaji wanaamini kwa nia njema kwamba mtu ambaye hawatazami machoni anaweza kuwa mwaminifu, au kwamba mwingine anayewaangalia machoni ni mwaminifu, basi inaweza kusababisha mtu mkweli (kwa makosa) kuchukuliwa kuwa mwongo na kinyume chake.

Ikiwa jaji anaamini kwa nia njema kwamba mtu asiyezitazama machoni anaweza kuwa mwaminifu, au kwamba mwingine ambaye huwaangalia machoni ni mwaminifu, basi inaweza kusababisha mtu mwenye dhati (kwa makosa) kuchukuliwa kuwa mwongo na kinyume chake. Shutterstock

Mbaya zaidi, ikiwa tabia ambayo (kwa makosa) inachukuliwa kuwa ya kutiliwa shaka inazingatiwa katika dakika za kwanza za kesi, inaweza kupotosha tathmini ya ushahidi ambao baadaye unawasilishwa. Matokeo yanaweza kuwa muhimu. Vivyo hivyo ni kweli ikiwa majaji wanaamini kwa nia njema kwamba sura ya uso ni njia ya kuamua ikiwa mtu anajuta. Kama vile Profesa wa Sheria wa Wanavyuoni Susan A. Bandes anasema:Hivi sasa, hakuna ushahidi mzuri kwamba majuto yanaweza kutathminiwa kulingana na sura ya uso, lugha ya mwili, au tabia nyingine isiyo ya maneno".

Maonyesho ya kwanza huacha alama yao

Wakati kuzingatiwa kwa tabia isiyo ya maneno ya mashahidi kwenye kesi inaibua maswali, sio hali pekee ambayo uhuru wa mtu, au maisha, yanaweza kutegemea uwepo au kutokuwepo kwa sura ya uso au ishara.

Kwa mfano, wakati wa uchunguzi wa polisi, mwanzoni mwa mchakato mrefu ambao mwishowe unaweza kusababisha kesi, mbinu zingine za kuhojiwa zinapingana na sayansi juu ya mawasiliano yasiyo ya maneno na kugundua uwongo.

Njia ya Mahojiano ya Uchambuzi wa Tabia (BAI), hatua ya kwanza ya utaratibu wa kuhojiwa maarufu miongoni mwa vikosi vingi vya polisi vinavyojulikana kama mbinu ya Reid, ingeruhusu wachunguzi, kulingana na yake wahamasishaji, kujua ikiwa mtuhumiwa anasema uwongo au anasema ukweli juu ya uhalifu, haswa kulingana na majibu yake kwa maswali fulani yaliyoulizwa.

Baada ya BAI, mtuhumiwa anaweza kuhojiwa kwa nguvu ya kisaikolojia kwa lengo la kukiri, ambayo ni hatua ya pili ya mbinu ya Reid.

Ndani ya Kitabu cha kumbukumbu cha BAI, harakati za mikono na nafasi za mwili ni tabia zingine zisizo za maneno zinazohusiana na kusema uwongo. Walakini, sayansi iko wazi. Kama vile Profesa wa Ustawi wa Saikolojia Jinni A. Harrigan anasema, "tofauti na sura fulani ya uso, kuna harakati chache za mwili, ikiwa zipo, ambazo zina maana ya kutofautiana ndani au tamaduni zote".

Kwa hivyo, ikiwa mpelelezi (kwa makosa) anaamini kuwa vyama hivi ni halali, anaweza (kwa makosa) kuhitimisha kuwa mtuhumiwa ambaye alionyesha tabia zisizo za maneno ametenda uhalifu na kisha kuendelea na hatua ya pili ya mbinu ya Reid. Kwa maneno mengine, watu wasio na hatia na wenye hatia wanaweza kuhojiwa kwa nguvu ya kisaikolojia, ambayo inaweza kusababisha mtu aliye katika mazingira magumu kukubali uhalifu ambao hajafanya.

Kwa bahati nzuri, wanasayansi kadhaa wamejifunza mbinu za mahojiano na mahojiano, na mipango anuwai imetekelezwa na wataalamu kukuza mazoea ya msingi wa ushahidi, kama mpango wa Utafiti wa Kikundi cha Wahojiwa wa Juu. "Mpango wa kwanza wa utafiti usiofahamika, uliofadhiliwa na serikali juu ya sayansi ya kuhoji na kuhojiwa".

Kurudi nyuma kwa Zama za Kati

Hali ni tofauti na majaribio ikilinganishwa na mbinu za mahojiano na mahojiano. Kwa kweli, ikilinganishwa na idadi ya nakala zilizopitiwa na wenzao juu ya sayansi ya kuhojiana na kuhojiwa, suala la jinsi ya kugundua uwongo wakati wa majaribio halijasomwa vizuri na jamii ya kisayansi ya kimataifa.

Kwa hivyo haishangazi kwamba jinsi uaminifu wa ushuhuda unavyotathminiwa wakati mwingine hauna dhamana zaidi ya kisayansi kuliko ilivyokuwa nyakati za zamani, wakati majaribio yalikuwa yanategemea imani za kiroho au za kidini. Katika Zama za Kati, kwa mfano, hatia ya mtu inaweza kutathminiwa kwa kutazama jinsi mkono wao ulivyopona baada ya kuchomwa na kipande cha chuma chenye moto mwekundu kuwekwa juu yake.

Leo, woga na kusita wakati mwingine kunahusishwa na kusema uwongo, hata kama mtu anayesema ukweli pia anaweza kuwa na wasiwasi na kusita. Ingawa hatari ya haraka ya chuma chenye moto nyekundu inaonekana mbaya zaidi, matokeo ya imani isiyo sahihi juu ya tabia isiyo ya kusema ya mashahidi katika chumba cha mahakama inaweza kuwa kubwa, bila kujali ikiwa mzozo huo ni jambo la jinai, la wenyewe kwa wenyewe au la familia.

Kwa kweli, kama vile Profesa wa Saikolojia wa Merika Marcus T. Boccaccini anatukumbusha, “ushuhuda wa kushuhudia mara nyingi ni sehemu muhimu zaidi ya kesi. ” Ni wakati ambao mtaala wa lazima wa chuo kikuu kwa mazoezi ya sheria uliipa umuhimu unaofaa.

Kuhusu Mwandishi

Vincent Denault, Candidat au Ph.D. sw mawasiliano na chargé de cours, Chuo Kikuu cha Montreal

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon