Kama Mbudha ambaye anapenda ushiriki wa kijamii na kisiasa, nimevutiwa na umuhimu wa mafundisho ya Wabudhi. Buddha hakusema mengi juu ya uovu, lakini mara nyingi alizungumza juu ya shina tatu za uovu au "sumu tatu" za uchoyo, nia mbaya, na udanganyifu. Wakati kile tunachofanya kimechochewa na sumu hizi, matokeo ambayo hayaepukiki ni dukkha: "Mateso," lakini sio mateso tu katika kiwango cha kila mtu.

Taasisi zote ni picha ya kioo ya motisha inayowafanya wafanye kazi. Kwa hivyo wakati siasa na uchumi vimejikita katika hali mbaya zaidi za maumbile ya binadamu, matokeo yasiyoweza kuepukika ni jamii zilizojaa ukosefu wa usawa na vurugu.

Hakuna Kilicho Chini Ya Mabadiliko Ya Kiwango Kikubwa Kinachoitwa

Mkazo wa Wabudhi juu ya motisha hutoa mwangaza mpya juu ya maswali muhimu ya wakati wetu: uharibifu wa mazingira, unyonyaji wa wanadamu, na utumiaji wa udanganyifu kumaliza wapinzani na mjadala. Ikiwa tamaa ya kitaasisi, nia mbaya na udanganyifu ndio msingi wa shida hizi, mabadiliko makubwa yanahitajika. Hakuna kitu kidogo kitakachofanya. Sasa yetu mfumo wa kiuchumi inaanzisha uchoyo; uraibu wetu kijeshi inaanzisha nia mbaya; na vyombo vya habari vya ushirika kuasisi udanganyifu.

Ikiwa uchoyo hufafanuliwa kama "kuwa na kutosha," basi hiyo pia inatumika kwa pamoja: mashirika kamwe hayana ukubwa wa kutosha au faida ya kutosha, thamani yao ya hisa kamwe haitoshi, na GNP yetu haitoshi kamwe. Kwa kweli, hatuwezi kufikiria ni nini "kubwa ya kutosha" inaweza kuwa. Kujengwa katika mifumo hii ni imani kwamba lazima iendelee kuongezeka, la sivyo wataanguka. Lakini kwanini iko zaidi daima bora kama haiwezi kuwa kamwe kutosha?

Je! Ni nani anayehusika na mkusanyiko huu wa pamoja juu ya ukuaji? Sisi sote tunashiriki kwa njia moja au nyingine, kama wafanyikazi, watumiaji, wawekezaji, na wastaafu. Shida ni kwamba sisi mara chache kuchukua jukumu la kibinafsi kwa matokeo ambayo ni ya pamoja: ufahamu wowote wa kile kinachotokea huwa unasambazwa katika kutokujulikana kwa mtu kwa mchakato mpana wa uchumi.

Mifumo ya Kiuchumi, Kuadhibu, na Kijeshi Ina Motisha Iliyojengwa Kwa Msingi wa "Zaidi"

Fikiria soko la hisa, hekalu kubwa la mfumo wa uchumi. Kwa upande mmoja kuna mamilioni ya wawekezaji, wengi wao hawajulikani na hawajali kuhusu maelezo ya kampuni ambazo zinawekeza, isipokuwa kwa faida yao na bei ya hisa. Ikiwa wanawekeza katika fedha za pamoja, wawekezaji mara chache hawajui pesa zao zinawekeza hata hivyo.

Kwa upande mwingine wa soko, matamanio na matarajio ya mamilioni ya wawekezaji hao yanabadilishwa kuwa shinikizo lisilo na kikomo la ukuaji na faida iliyoongezeka ambayo kila Mkurugenzi Mtendaji lazima aitikie, ikiwezekana kwa kuongeza matokeo ya muda mfupi. Hata kama Mkurugenzi Mtendaji wa shirika kubwa la kimataifa anataka kupunguza athari za kampuni juu ya mabadiliko ya hali ya hewa, kwa mfano, hatua yoyote kwa kiwango kinachohitajika itatishia faida ya kampuni, na watapoteza kazi zao. Mashirika yamekodishwa kisheria ili wajibu wao wa kwanza si kwa wafanyakazi au wateja wao, au kwa wanachama wa jumuiya ambako wanafanya kazi, au kwa mfumo wa ikolojia wa dunia, lakini kwa wamiliki wao wa hisa, ambao isipokuwa wachache wanajali tu kuhusu. mapato kwenye uwekezaji wao.

Kwa kifupi, mfumo wetu wa uchumi una misukumo yake iliyojengeka kwa misingi ya uchoyo.

Ni sawa na nia mbaya. Mfano mmoja wa nia mbaya kazini ni mfumo wa kisheria wa kuadhibu wa Marekani, ambao unawafunga watu wengi sana, hasa wale wa kipato cha chini na watu wa rangi. Wahalifu-nyeupe mara chache hufungwa gerezani, angalau kwa muda mrefu sana.

Mfano wenye nguvu zaidi ni kupenda kwetu matumizi ya kijeshi na silaha za usalama. Ikipimwa na nguvu ya vikosi vyake vya silaha na rasilimali ambazo zinajitolea kwao, Merika ndio jamii yenye wanajeshi zaidi katika historia ya ulimwengu. Kila mwaka huko USA, pesa nyingi hutolewa kwa wanajeshi kama ilivyo katika uchumi sita au saba zijazo kwa pamoja. Mnamo mwaka wa 2011, matumizi ya kijeshi ya Merika yalikuwa zaidi ya dola bilioni 718. Uhitaji wa "kujitetea" inaonekana inahitaji zaidi Ufungaji 700 wa jeshi nje ya nchi, na zaidi ya 900 nyumbani.

Haishangazi Kuna Pesa Kidogo Kubaki Kwa Elimu, Afya na Huduma za Jamii

Ili kuhalalisha gharama hiyo kubwa, jeshi linahitaji adui. Mwisho wa Vita Baridi uliondoa adui wa jadi wa USA, lakini "vita dhidi ya ugaidi" ilibadilisha na mwingine. Hii tayari ni vita ndefu zaidi katika historia ya Amerika, na inaweza isifike mwisho. Kutumia ndege zisizo na rubani kuwaua washukiwa wa ugaidi, pamoja na mtu mwingine yeyote ambaye yuko karibu, huhakikisha kwamba usambazaji wa kutegemewa wa watu wenye hasira hutolewa ambao wana sababu nzuri ya kuchukia USA. Ikiwa ugaidi ni vita vya maskini na wasio na uwezo, basi vita ni ugaidi wa matajiri.

Vipi kuhusu theluthi ya sumu tatu, au udanganyifu? “Budha” kihalisi humaanisha “aliyeamshwa,” ambayo inadokeza kwamba sisi wengine hatujaamshwa. Kila mmoja wetu anaishi ndani ya kiputo chetu kama ndoto cha udanganyifu, ambacho hupotosha mitazamo na matarajio yetu. Wataalamu wa Kibuddha wanafahamu tatizo hili, lakini sote tunaishi ndani ya kiputo kikubwa zaidi ambacho huamua jinsi tunavyoelewa ulimwengu na sisi wenyewe kwa pamoja. Taasisi ambayo inawajibika zaidi kwa kuunda hisia zetu za pamoja ni vyombo vya habari, ambavyo vimekuwa aina ya "mfumo wa neva wa kimataifa".

Ulimwengu hauitaji Kuwa Ndivyo Ilivyo; Kuna uwezekano mwingine

Demokrasia ya kweli inahitaji vyombo vya habari huru na vya wanaharakati, ili kufichua unyanyasaji na kuibua mjadala. Katika mchakato wa kuwa mashirika makubwa, hata hivyo, vyombo vya habari vikuu vimeacha yote isipokuwa kujifanya kuwa wazuri.

Kwa kuwa ni taasisi zinazopata faida ambazo msingi wake unategemea mapato ya matangazo, wasiwasi wao mkubwa ni kufanya chochote kinachohitajika ili kuongeza faida hizo. Sio kwa maslahi yao kuhoji mtego wa matumizi yenyewe.

Sehemu muhimu ya elimu yoyote inayostahili jina ni kutambua kwamba mambo mengi ambayo tunadhani ni ya asili na hayawezi kuepukika (na kwa hivyo yanapaswa kukubaliwa), kwa kweli yamewekwa masharti, na kwa hivyo yanaweza kubadilishwa.

Ulimwengu hauhitaji kuwa jinsi ulivyo; kuna uwezekano mwingine. Jukumu la sasa la vyombo vya habari ni kufichua uwezekano huo kwa kuweka ufahamu na majadiliano ya umma ndani ya mipaka finyu.

Amerika na nchi zingine nyingi zinaongozwa na wasomi wa nguvu ambao wanaundwa na serikali na mashirika makubwa, pamoja na media kuu. Watu huhama bila mshono kati ya taasisi hizi, kwa sababu kuna tofauti kidogo katika maoni yao ya ulimwengu au malengo yao - upanuzi, ukuaji na udhibiti. Siasa bado ni "kivuli kinachotokana na biashara kubwa juu ya jamii," kama John dewey mara moja kuiweka.

Kushikwa Katika Wavuti ya Pamoja ya Udanganyifu

Jukumu la vyombo vya habari katika muungano huu mtakatifu ni "kurekebisha" hali hii, ili watu wa umma wakubali na waendelee kutekeleza majukumu ambayo yanatakiwa kutoka kwao, haswa uzalishaji na matumizi ambayo ni muhimu kuweka uchumi. kukua.

Ni muhimu kutambua kwamba hatutumiwi na kikundi cha werevu cha watu wenye nguvu wanaonufaika na mchakato huu. Badala yake, tunadanganywa na a kudanganyika kundi la watu wenye nguvu wanaofaidika kwa mali, lakini pia ni wahasiriwa wa propaganda zao wenyewe.

Bila kutambua kwamba ustawi wao wenyewe unategemea ustawi wa watu wengine, wao pia wamekamatwa katika mtandao wa pamoja wa udanganyifu.

Kama satirist wa Viennese Karl Kraus mara moja alisema, "Je! vita vinaanzaje? Wanasiasa huwaambia uwongo waandishi wa habari, kisha wanaamini kile walichosoma kwenye magazeti. ” Hiyo inatumika kwa mawazo ya pamoja juu ya hitaji la ulaji na ukuaji wa uchumi wa milele, na kukataliwa kwa janga la mazingira linalokaribia.

Ikiwa Buddha ni sahihi kwamba uchoyo, nia mbaya, na udanganyifu ndizo sababu za mateso yetu; na ikiwa ni kweli kwamba wamewekwa katika mifumo yetu yote, basi haya ni mambo ya wasiwasi wa kina na wa haraka.

Kuamsha asili ya sumu hizi za kitaasisi ni muhimu kama vile mwamko wa mtu binafsi ambao uko kwenye msingi wa mafundisho ya Buddha. Kwa kweli, hizo mbili hazitengani.

* Manukuu ya InnerSelf

Makala hii awali alionekana kwenye OpenDemocracy

Kuhusu Mwandishi

David Robert Loy ni profesa, mwandishi, na mwalimu wa Zen katika mila ya Sanbo Kyodan ya Ubudhi wa Zen wa Kijapani. Yeye huzingatia sana kukutana kati ya Ubudha na usasa na anajali sana maswala ya kijamii na kiikolojia. Insha zake na vitabu vinapatikana kwenye wavuti yake: www.davidloy.org

Kitabu Ilipendekeza:

Pesa, Ngono, Vita, Karma: Vidokezo vya Mapinduzi ya Kibudha
na David R. Loy.

David Loy amekuwa mmoja wa watetezi wenye nguvu zaidi wa mtazamo wa ulimwengu wa Wabudhi, akielezea kama hakuna mtu mwingine uwezo wake wa kubadilisha mazingira ya kisiasa ya ulimwengu wa kisasa. Katika Pesa, Ngono, Vita, Karma, hutoa mawasilisho makali na hata ya kushangaza ya kawaida ya kawaida ya Wabudhi wasioeleweka - kufanya kazi kwa karma, hali ya ubinafsi, sababu za shida kwa kila mtu na viwango vya jamii - na sababu halisi za hisia zetu za pamoja za "haitoshi , "iwe ni wakati, pesa, ngono, usalama ... hata vita. "Mapinduzi ya Wabudhi ya Daudi" sio mabadiliko ya hali ya juu katika njia tunazoweza kukaribia maisha yetu, sayari yetu, udanganyifu wa pamoja ambao umeenea katika lugha yetu, tamaduni, na hata hali yetu ya kiroho.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.