Ni ngumu kuhurumia watu wenye nguvu wakiwasaka watu wasio na hatia - ndio maana Muungano ulitaka tujue Tume ya Kifalme ya Robodebt. ilikuwa uwindaji wa wachawi wa kisiasa. Maskini Donald Trump anataka tujue yeye ni mwathirika wa kuwinda mchawi, pia.
Ili kuwa sawa, labda Muungano na Trump wanafanya biashara juu ya sifa nzuri ya wachawi. Baada ya yote, 2013 uchaguzi ilipata Waamerika wengi wanapendelea wachawi (pia mende na hemorrhoids) kuliko wanasiasa.
Lakini kama vile kura za maoni, maneno ya kisiasa hutuambia kitu kuhusu jamii na lugha. Maneno kama vile "kuwinda wachawi" hutupeleka katika safari ya kielelezo - na wakati mwingine ya uwongo - kupitia sitiari, semantiki na siasa za, amini usiamini, mieleka ya kitaaluma.
Nguvu ya kisiasa ya kijinga ya sitiari
Poli na wachambuzi wanapenda mafumbo. Kwa kweli, sisi sote tunafanya. Wao ni vyombo unaweka mawazo kabla ya kuyakabidhi kwa ulimwengu. Na wanaweza kuwa shiny lugha confetti kwa ubongo.
Tukirudi nyuma hadi kwa Aristotle, wasomi wamesisitiza uwezo wa mafumbo kuleta akilini mambo mapya ya ulimwengu na njia mpya za kuelewa. ukweli. Wameonyeshwa kuwa zana zenye ufanisi za ufundishaji, na thamani yao ya matibabu imethibitishwa vizuri.
Sitiari zinaweza kusaidia - lakini pia zinaweza kudhuru.
Sitiari nzuri za kisiasa zinaweza kusukuma taifa. Baada ya vita, “mwanga wa kilimani” wa Waziri Mkuu wa Australia Ben Chiefly ulikuwa na ukoo mzuri (Mahubiri ya Mlimani) na ujumbe chanya (“bora ya wanadamu” huko Australia na kwingineko).
Lakini asili na ujumbe wa mafumbo ya kisiasa unaweza kupata giza, haraka sana. Wakati Waziri Mkuu Dan Andrews alipokuwa kwenye kura, baadhi ya kisiasa pundits Waliwashtaki Washindi kwa kuteseka na "Stockholm syndrome" - uhusiano wa kutisha kama unaweza kutokea kati ya wafungwa na wanyanyasaji wao. Matumizi ya sitiari ya hali hii ya kutatanisha, na vikoa ambavyo imetumiwa, vina mzima kwa kasi kubwa tangu miaka ya 1970.
Metaphors ni madaktari wa spin madhubuti linapokuja suala la kuunda ukweli wa kisiasa na kuathiri mitazamo ya umma, zaidi zaidi katika hali ya sasa ya mashaka ya jumla kwa wataalam. "Kujua mambo haitoshi", kama moja makala kuiweka. Matukio mawili ya kihistoria, Brexit na Trump, yalitolewa kwa mafumbo ya ushawishi.
Cappuccinos na uwindaji wa wachawi
Si vigumu kupata mifano ya ajabu ya watu wenye uwezo wakitengeneza lugha na wengine kuikubali. Katika mkahawa katika makao makuu ya kampuni ya teknolojia ya WeWork, "cappuccinos" waliitwa "lattes" kwa sababu Mkurugenzi Mtendaji Adam Neumann alisisitiza walikuwa.
"Uwindaji wa mchawi" ni matumizi mabaya sana ya sitiari. Wakati neno la kwanza alionekana (hapo awali kama mwindaji wa wachawi) katika miaka ya 1600, uwindaji wa wachawi halisi uliwawezesha baadhi ya watu kwa gharama ya wengine kukabiliana na mazao yasiyojulikana - yaliyoshindwa na mambo ambayo yalienda usiku.
Lakini katika ngazi ya ndani zaidi, uwindaji wa wachawi mara nyingi ulisaidia kutatua chuki binafsi na kuwaadhibu (kwa kiasi kikubwa) wanawake ambao hawakukubaliana na matarajio ya jumuiya. Muhimu zaidi, uwindaji wa wachawi ulikuwa kwa hiari ya wenye nguvu na kwa gharama ya wasio na nguvu.
"Uwindaji wa wachawi" imekuwa fedha za kitamathali na kisiasa kwa zaidi ya miaka mia moja. Imetolewa katika mijadala mingi ya karne ya 20, ikijumuisha siasa za rangi katika chaguzi za Kanada (1900) na, pengine maarufu zaidi, kampeni ya Seneta wa Marekani Joseph McCarthy (miaka ya 1940-1950) dhidi ya ukomunisti. Viungo kati ya McCarthyism na uwindaji wa wachawi uliimarishwa na tamthilia ya Arthur Miller ya 1953 kuhusu Majaribio ya Wachawi ya Salem, The Crucible - ambayo ilikuwa ni fumbo la McCarthyism.
Katika karne ya 21, "kuwinda wachawi" imekuwa sitiari ya watu wenye nguvu, haswa wanaume, kukwepa kuchunguzwa. Mateso ya Harvey Weinstein yalisababisha wengine, kama Woody Allen, kudai uwindaji wa wachawi wa wanaume wa Hollywood ulikuwa ukiendelea.
Na, pengine maarufu zaidi, Donald Trump - kwa maelezo yake mwenyewe - ni mwathirika mkubwa wa uwindaji wa wachawi - iwe kwa uchunguzi wa mazoea yake ya biashara, wateule wake kwenye nyadhifa za serikali au desturi zake kama rais.
Kwa kifupi, kuna upotovu wa wazi na wa maadili unaofanya kazi hapa. Uwindaji wa wachawi uliwaacha maelfu ya wahasiriwa baada yao - kwa kawaida wale waliokuwa na nguvu kidogo mikononi mwa wenye nguvu. Sasa, wenye nguvu wanaita "kuwinda wachawi" kama ngao ya kitamathali na ya kimaadili, na kudai dhuluma.
Lugha, kayfabe na kuwaweka wanaharamu waaminifu
Frank Luntz - mchaguzi wa chama cha Republican ambaye ilisaidia kuhama mjadala kutoka kwa "ongezeko la joto duniani" hadi "mabadiliko ya hali ya hewa" - unafaa alidokeza, "siyo unayosema, ni yale ambayo watu husikia".
Kwa kuongezeka, hatusikii mambo sawa.
Uchunguzi wa hotuba za Trump unaonyesha kuwa anazungumza katika kiwango cha 4-6. Baadhi wana kusherehekea uthibitisho wa kisayansi kwamba Trump ni dummy. Wengine ashiria hii inamfanya apatikane zaidi. Wafuasi wa Trump wanapenda kwamba anazungumza nao kwa lugha yao - na ni nguvu kutafuta katika isimu kwamba hivi ndivyo anavyopaswa kufanya.
Lakini uchawi na mafumbo kama hayo huelekeza kwenye mkakati mbaya zaidi. Linapokuja suala la lugha, baadhi yetu tunataka mjadala wa ukweli, ambapo wengine wanataka tamasha la kupigana. Zaidi ya wachache wasomi na waandishi wa habari wamechora uwiano kati ya kitu kinachoitwa "kayfabe" na siasa za kisasa - hasa siasa za mrengo wa kulia.
Kayfabe ni neno la kuunga mkono mieleka akimaanisha kwa "utendaji wa matukio yaliyoigizwa na 'kughushi' kama halisi na ya papo hapo". Kwa maneno mengine, tunajua mieleka imeandikwa na wanamieleka wanajua tunajua imeandikwa, lakini sote tunadumisha kisingizio cha kuamini kuwa sivyo. Vile vile vinaweza kuwa kweli kwa lugha ya kisiasa.
Sehemu iliyopunguzwa zaidi ya kayfabe ni "alama" - wao ni wasiojua yote yameandikwa.
Kwa hivyo, tunakabiliwa na uwindaji wa wachawi, lynchings na ugonjwa wa Stockholm. Watu hawasikii kitu kimoja, na hata kama wanasikia, inaweza kuwa kweli au si kweli. Lugha kama mkataba wa kijamii ina mianya mingi kuliko mihimili.
Mwandishi wa habari na mwandishi wa insha Abraham Josephine Riesman, akiomboleza athari za kayfabe kwenye siasa za Amerika, anaweza kuwa akiangalia lugha wakati yeye anaandika:
labda dawa pekee […]ni uaminifu-mshikamanifu. Haifurahishi, lakini inaelekea kufanya madhara kidogo ya nyenzo, kwa muda mrefu.
Tunapenda mafumbo, lakini uwajibikaji na mijadala ya uaminifu hutoweka katika hali ya kayfabe wakati watu wenye mamlaka wanapozitumia. Lakini maana ya sitiari inahitaji ushirikiano - wakati mwingine tunapaswa kusema, hapana, kwa kweli, hiyo ni cappuccino.
Kuhusu Mwandishi
Howard Manns, Mhadhiri Mwandamizi wa Isimu, Chuo Kikuu cha Monash na Kate Burridge, Profesa wa Isimu, Chuo Kikuu cha Monash
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Juu ya Udhalimu: Masomo Ishirini kutoka Karne ya Ishirini
na Timothy Snyder
Kitabu hiki kinatoa mafunzo kutoka kwa historia kwa ajili ya kuhifadhi na kutetea demokrasia, ikiwa ni pamoja na umuhimu wa taasisi, jukumu la raia mmoja mmoja, na hatari za ubabe.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Wakati Wetu Ni Sasa: Nguvu, Kusudi, na Kupigania Amerika ya Haki
na Stacey Abrams
Mwandishi, mwanasiasa na mwanaharakati, anashiriki maono yake ya demokrasia jumuishi zaidi na ya haki na anatoa mikakati ya vitendo ya ushiriki wa kisiasa na uhamasishaji wa wapiga kura.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Jinsi Demokrasia Zinavyokufa
na Steven Levitsky na Daniel Ziblatt
Kitabu hiki kinachunguza ishara za onyo na sababu za kuvunjika kwa demokrasia, kikichukua tafiti kutoka kote ulimwenguni ili kutoa maarifa kuhusu jinsi ya kulinda demokrasia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Watu, Hapana: Historia Fupi ya Kupinga Populism
na Thomas Frank
Mwandishi anatoa historia ya vuguvugu la watu wengi nchini Marekani na kukosoa itikadi ya "anti-populist" ambayo anasema imekandamiza mageuzi na maendeleo ya kidemokrasia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Demokrasia katika Kitabu Kimoja au Chini: Jinsi Inavyofanya Kazi, Kwa Nini Haifanyiki, na Kwa Nini Kuirekebisha Ni Rahisi Kuliko Unavyofikiri.
na David Litt
Kitabu hiki kinatoa muhtasari wa demokrasia, ikiwa ni pamoja na uwezo na udhaifu wake, na kinapendekeza marekebisho ili kuufanya mfumo kuwa msikivu zaidi na kuwajibika.
