Picha ya Mikopo: Ellie Nakazawa (CC BY-SA 2.0)

Njia mojawapo watu huleta kufungwa kwa maisha yao ni kupitia maombi yao ya mwisho. Maombi ya kawaida katika Mradi wa Maneno ya Mwisho walikuwa wanyenyekevu waliohusiana na kutembelea na marafiki na wanafamilia na kufurahiya raha ndogo ndogo, kama chupa ya mwisho ya bia uipendayo. Wale ambao wanakufa mara nyingi husubiri marafiki au jamaa fulani ili waweze kuaga.

Maombi ya mwisho mara nyingi huchukua fomu ya kuhakikisha kwamba wale wanaowapenda watakuwa na kila kitu wanachohitaji ili kuendelea mbele. Mfano wa kawaida ulikuwa ushauri wa mtu kwa binti yake kuhakikisha kwamba mjukuu wake "anapata masomo mengi ya gitaa." Kwa hilo, akaongeza, "Ana talanta sana, unajua." Baba mwingine alimwambia mwanawe, "Nina wasiwasi juu ya mama yako. Haonekani vizuri. ”

Mwana mmoja alielezea jinsi mama yake alivyotokea kutoka hali isiyojali kabisa siku chache kabla ya kufa kumjulisha kuhusu mahali pa faili muhimu za kifedha ambazo zingetosheleza mali yake - ikifanya kila kitu iwe rahisi kwake.

Mgonjwa mmoja aliomba mto ambao ulikuwa umemwasha moto usiku mwingi alipokuwa ameketi kando ya jiko la kuni la kabati lake la mlima; alitafuta masaa yake ya faraja kabla ya kufa.

Bibi yangu aliuliza kuwekewa vifuniko vya chokoleti kwenye ulimi wake.

Maombi ya Mwisho na Mila za Familia

Siku ya Shukrani, baba wa familia kubwa, Steven Ross, aliuliza kwamba zana za kuchonga kwa Uturuki wa Shukrani ziletwe kwenye kitanda chake cha hospitali ili aweze kula chakula chake kipendwa kwa wale aliowapenda. Familia yake kwa upendo ilimletea Uturuki na kisu butu kwake. Kwa bahati mbaya tu, alifikiri ilikuwa wakati wa mapema, na aliwahimiza wote kufurahiya fadhila ya msimu.

Rachel Weintraub alielezea jinsi dada yake, ambaye alikuwa akifa kwa saratani ya mapafu, alitaka sigara na pancake kabla ya kufa. Muuguzi, bila kuheshimu ombi la mwisho la mwanamke huyo, aliongeza kipimo chake cha morphine - na athari mbaya. "Dada yangu hakupata yoyote ya ombi lake," Rachel aliandika. "Sio mwisho mzuri."

Tunatumahi, wewe na mpendwa wako mtakuwa mahali ambapo maombi ya mwisho yataheshimiwa kabisa - iwe chokoleti au sigara, ziara kutoka kwa mtoto fulani au mjomba, au keki zilizorundikwa na siki na cream iliyopigwa.

Kwa baba yangu ilikuwa nafasi ya kuchagua mshindi mmoja zaidi kwenye mbio za farasi, ambazo alipata kutazama kwenye runinga, na fursa ya kupendeza, kwenye video, mungu wake wa kike wa skrini ya fedha Marilyn Monroe mara ya mwisho wakati aliimba, "A busu kwa mkono inaweza kuwa bara kabisa ... ”

Kuingia kwenye Ulimwengu Mwingine

Kukuza maelewano na mtu, au kuingia katika ulimwengu wa mtu huyo, ndiyo njia yenye nguvu zaidi ya kujenga unganisho. Mwanzoni mwa miaka ya 1970, John Grinder, profesa msaidizi wa isimu katika Chuo Kikuu cha California, Santa Cruz, na Richard Bandler, mwanafunzi wa saikolojia, waligundua mifumo inayotumiwa na wataalam waliofanikiwa.

Mkakati mmoja wenye kuzaa matunda kati ya wataalam ulikuwa kulinganisha mfumo wa uwakilishi wa mteja. Kila mmoja wetu husindika uzoefu wetu na anajiwakilisha sisi wenyewe na wengine tofauti - na hizi zinafunuliwa kwa maneno ya kuona, ya kusikia, au ya kinesthetic.

Bandler na Grinder waligundua kuwa mteja anapozungumza kwa maneno, akisema, kwa mfano, "Siwezi kuona kile ninachokosea, ”wataalam wenye ufanisi zaidi kwa uangalifu au bila kujua wanafanana na tabia ya mtu anayezungumza na kusema kitu kama" Wacha tuchukue kuangalia na kuzingatia kwa karibu zaidi juu ya hili. ” Au, wakati wateja wangesema kitu kama "Siwezi tu kufahamu kwa nini haifanyi kazi, ”wataalam wangetumia maneno ya kinesthetic kujibu, kama" mimi kupata unamaanisha nini ... mimi kujisikia wewe. "

Wakati watu wanahisi kuwa unakutana nao mahali walipo, wanahisi "wameonekana," "wamesikia," au "wanajulikana" na wanafarijika kwa hilo. Kitendo chochote cha mawasiliano kinatoa fursa ya kujenga daraja. Njia moja ya kufanya hivyo ni kusikiliza lugha ya yule mtu mwingine na kuilinganisha. Kwa njia hii unaingia katika ukweli wa msemaji na kuithibitisha. Unapofanya hivyo, hufungua milango kwa njia nyingi na inaruhusu kuongezeka kwa maelewano.

Swali Kubwa: Je! Ninakufa?

Wiki wakati baba yangu alianza kufa, aliketi kitandani, akaniangalia kwa macho yake ya kutoboa, akasema, "Je! Kuzimu kunaendelea nini? Ninakufa? ” Niliogopa sana swali hili hata sikuwahi kumjibu. Je! Binti anamwambiaje baba yake kwamba anakufa - haswa wakati anapokabili hofu na huzuni yake mwenyewe? Kwa hivyo, bila kujiandaa kwa uchunguzi wake, sikuweza kuingia kabisa katika ukweli wa wakati huo. Sikujua wakati huo jinsi ya kuingia kwa raha na kikamilifu katika ulimwengu wake.

Niliomba ushauri wa rafiki yangu Barbara, ambaye ni mtaalamu wa tiba. Niliuliza ni jinsi gani ningemjibu baba yangu ikiwa aliniuliza tena. Alisema, "Watu wengi wanajua wanapokufa. Badala ya kuogopa kusema ukweli, kuwa mkweli. Kwa kawaida wale wanaokufa huwa wapweke sana, kwani kila mtu anaepuka ukweli. Usijali - huwezi kumuua mtu anayekufa kwa kukiri kuwa anaweza kufa. Sio mshtuko kwake. Kuwa waaminifu juu ya ukweli wa kufa, na kisha nyinyi wawili mnaweza kupata ukweli juu ya hisia zenu. ”

Katika familia zingine, kukabiliana na ukweli huu huja kwa urahisi zaidi. Nilihoji Jerry, mfanyabiashara wa makamo, ambaye alishiriki hadithi nami kuhusu shangazi yake, Francine. Hakuwa na shida kusema moja kwa moja juu ya kifo. Francine alikuwa ameacha utunzaji wa wagonjwa, akiamua kufia nyumbani, na alikuwa amepumzika chumbani. Jerry alielezea kuwa familia nzima, iliyokuwa imetoka sehemu tofauti za nchi kuwa na shangazi, ilikuwa imekusanyika katika chumba cha kulia kula na ilikuwa imeanza kuzungumza kwa sauti kubwa pamoja, kama ilivyokuwa kawaida wakati wa chakula. Shangazi katika chumba kingine alilia, "Je! Nyote unaweza kutulia, tafadhali. Ninajaribu kufia hapa! ”

Baba mmoja alimwambia binti yake wakati alikuwa anakaribia kifo: "Ninathubutu kufa." Yake ilikuwa kweli ambayo angeweza kusikia, lakini sio watu wote wanaweza kuelezea kikamilifu au kukabiliana na kifo na ujasiri huo wazi. Katika mahojiano yangu na familia, niligundua kuwa walikuwa na njia tofauti za kusema juu ya kifo. Wengine walikuwa wa moja kwa moja, katika hali nyingi kwa sababu utambuzi wa mapema ulikuwa umefungua milango ya mawasiliano kwao. Katika familia zingine, kulikuwa na mazungumzo kidogo au hakuna wazi kati ya wale wanaokufa na wapendwa wao.

"Nini cha kusema kwa mpendwa ambaye anauliza, 'Je! Nitakufa?' ”Muuguzi wa wagonjwa wa wagonjwa Kathy Notarino alisema kwa kujibu uchunguzi wangu wa barua pepe. Aliendelea kusema, "Hiyo ni ngumu, kwa sababu inategemea watu na jinsi watachukua habari hiyo. Nilimtunza mama yangu, ambaye aliuliza [swali hilo]. Wakati alikuwa na siku njema, ningesema, 'Sio leo.' Nilisema pia, "Sijui," lakini nadhani alijua. Ni ngumu na mzazi. Nilijali tu rafiki yangu mzuri, aliyekufa na saratani ya ovari, na tukazungumza wazi juu yake kwa sababu alijua nitamwambia ukweli. ”

Kuungana Na Wapendwa Wetu Katika Siku Zao Za Mwisho

Kwa upande wangu, sikuwahi kujibu swali la baba yangu kwa uaminifu na moja kwa moja, na ndio, kama vile Barbara alivyopendekeza, nilihisi kwamba anajua. Wakati yeye na mimi hatukuwahi kuungana kikamilifu kujibu swali lake, tukawa na uhusiano kati ya wiki zilizofuata. Kuna njia nyingi na fursa za kuungana na wapendwa wetu katika siku za mwisho na wiki za mwisho za maisha, na zinaweza kuwa sio mazungumzo halisi.

Wakati nilipofikiria nilikuwa na jibu ambalo lingeruhusu baba yangu na mimi kuzungumza kiuhalisi na kwa uaminifu juu ya kufa kwake, ilikuwa imechelewa sana kufanya mazungumzo. Alikuwa tayari anasafiri, akiingia katika ulimwengu ambao maneno yake yalikuwa magumu kuelewa na ambapo alianza kuzungumza kwa lugha ya mfano, ya kuficha. Swali la ikiwa alikuwa akifa halikuangaziwa tena hewani. Alikuwa ameingia katika hali mpya ya kuwa, ambayo ilimruhusu kufanya amani na ukweli ambao alikuwa ameanza kukabili kikamilifu.

© 2017 na Lisa Smartt. Imetumika kwa idhini ya
New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com

Chanzo Chanzo

Maneno katika Kizingiti: Tunachosema Tunapokaribia Kifo
na Lisa Smartt.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Lisa Smartt, MA, ni mtaalam wa lugha, mwalimu, na mshairi. Yeye ndiye mwandishi wa Maneno katika Kizingiti: Tunachosema Tunapokaribia Kifo (Maktaba ya Ulimwengu Mpya 2017). Kitabu kinategemea data iliyokusanywa kupitia Mradi wa Maneno ya Mwisho, utafiti unaoendelea kujitolea kukusanya na kutafsiri lugha ya kushangaza mwishoni mwa maisha. Amefanya kazi kwa karibu na Raymond Moody, akiongozwa na utafiti wake kwa lugha, haswa hotuba isiyoeleweka. Wameshirikisha mawasilisho juu ya lugha na ufahamu katika vyuo vikuu, hospitali na mikutano.