Siku moja utakaa karibu na kitanda cha mtu unayempenda na kuwa na mazungumzo ya mwisho. Mazungumzo hayo yatakualika katika eneo la kipekee - ile ambayo ipo kati ya kuishi na kufa. Unaweza kusikia maneno yanayoonyesha hamu ya msamaha, upatanisho, au kutimizwa kwa maombi ya mwisho. Unaweza kusikia misemo inayokuchanganya, kama "Miduara inasema ni wakati wa kukamilisha mzunguko."

Kunaweza kuwa na marejeleo ya vitu usivyoona au kuelewa, kama vile "Vipepeo vyeupe vinatoka kinywani mwako. Ni nzuri. ” Au “Ikiwa umepita jaribio. Umepitisha jaribio, sivyo? ”

Mpendwa wako anaweza kuelezea kutembelewa na wanafamilia waliokufa, malaika, au wanyama au kusema juu ya kutazama mandhari nzuri, ambapo kwa kweli kuna kuta nyeupe tu za hospitali. Treni, boti, au mabasi na hadithi za safari mpya zinaweza kuonekana katika hotuba ya mtu anayekufa.

Mwanafamilia wako au rafiki yako pia anaweza kusema juu ya kuogopa na kutafuta faraja yako na vile vile mwongozo wako: “Nimekwama hapa kati ya nchi mbili. Niko hapa lakini ninataka kuwa huko. ”

Mpendwa wako anaweza kukunong'oneza, "Nisaidie," au, "ninathubutu kufa."

Na unaposikiliza kwa karibu, inaweza kuwa mazungumzo ambayo hayabadiliki tu jinsi unavyofikiria juu ya kufa lakini pia jinsi unavyofikiria juu ya kuishi.

Uchunguzi wa Mwisho wa Mawasiliano ya Maisha

Kwa kipindi cha miaka minne, nilikusanya akaunti na nakala kutoka kwa watoa huduma za afya, marafiki, na wanafamilia wa wafu ambao walishiriki kwa ukarimu kile walichoshuhudia. Kupitia kwa Mradi wa Maneno ya Mwisho, tovuti yake, Facebook, na barua pepe, nilikusanya data kote Merika na Canada wakati pia nikifanya mahojiano kibinafsi na kwa simu. Nilikusanya matamshi ya Kiingereza zaidi ya mia kumi na tano, ambayo yalikuwa kutoka kwa maneno moja hadi kumaliza sentensi, kutoka kwa wale ambao walikuwa masaa machache hadi wiki chache kutoka kufa.

Wakati nilifikiria utumiaji wa rekodi za dijiti kando ya vitanda vya wanaokufa ili kunasa matamshi ya mwisho, hali takatifu na ya faragha ya siku hizo za mwisho ilifanya hii iweze kuwa ya maadili na vifaa. Kwa hivyo, niliamua kurejea kwa wale ambao walikuwa kando ya kitanda - wapendwa na watoa huduma za afya - na kuwauliza washiriki nakala, mahojiano, na kumbukumbu.

Nilihoji pia wataalamu katika uwanja wa isimu, saikolojia, dawa ya kupendeza, na sayansi ya neva ili kupata ufahamu zaidi juu ya ugonjwa wa mwisho na michakato ya utambuzi na kisaikolojia. Washiriki walijumuisha watu wanaokufa niliowasikia au kuwaona moja kwa moja, wanafamilia na marafiki ambao walishiriki nakala na akaunti, na wataalam katika uwanja ambao walishiriki uchunguzi wao.

Nilipanga sampuli za akaunti na akaunti kwa vipengee vya lugha na mada. Mifumo mingi iliyojitokeza ilikuwepo pia katika uchunguzi wa wataalamu wa huduma za afya na wataalam niliowahoji. Nilipojifunza juu ya mifumo hii, niliwashirikisha na familia, marafiki, na wafanyikazi wa hospitali kwa lengo la kutoa zana na ufahamu ambao unaweza kuongoza mawasiliano yao na wale wanaokufa. Mimi sio mtaalam wa matibabu - mafunzo yangu ni ya isimu - kwa hivyo mimi hukaribia utafiti wa kifo na kufa kupitia lensi ya lugha.

Imani ya Baba yangu katika Maisha ya Baadaye: Miguu Sita Chini

Uchunguzi huu uliongozwa na kile nilichosikia na kuona katika wiki tatu baba yangu alitumia kufa kutokana na shida zinazohusiana na tiba ya mionzi ya saratani ya Prostate. Nilipokuwa nimekaa naye, ilikuwa kama bandari imefunguliwa - na nikagundua lugha mpya, tajiri yenye sitiari na upuuzi iliyomwagika kutoka kwa midomo ya baba yangu. Nilipoandika maneno yake kutoka kati ya walimwengu, nilishuhudia mabadiliko ya ajabu.

Baba yangu alikuwa New Yorker anayesumbua sigara ambaye ufafanuzi wake wa Kimungu ulikuwa nyama ya nguruwe iliyowekwa kwenye rye na slaw upande na glasi baridi ya cream ya soda. Aliweka imani yake kwa Lucky Sam katika mbio ya tano na kwa mkewe mpendwa wa miaka hamsini na nne, Susan. "Hii ndio," baba yangu angesema alipoulizwa juu ya maisha yake ya kiroho. "Chakula kizuri, upendo, na farasi." Baba yangu alikuwa akifurahi raha za maisha na alikuwa mkosoaji na mwenye busara. "Sote tunaelekea maisha ya baadae sawa, miguu sita chini."

Kwa hivyo alipoanza kuzungumza juu ya kuona na kusikia malaika katika wiki zake za mwisho za maisha, nilishangaa. Ilikuwaje baba yangu, mkosoaji, atabiri kwa usahihi wakati wa kifo chake mwenyewe na maneno haya: "Inatosha ... ya kutosha ... malaika wanasema vya kutosha ... zimebaki siku tatu tu"?

Kuanzia wakati aliondoka hospitalini baada ya kuamua kurudi nyumbani kufa, niliguswa na lugha yake. Nililazimishwa na mafunzo yangu ya isimu, nilichukua penseli na karatasi na kufuatilia matamshi yake ya mwisho kana kwamba nilikuwa mgeni katika nchi ya kigeni. Kwa kweli, nilikuwa.

Uchunguzi huu ulianza na lugha ya baba yangu, na, ndani ya miaka minne, ikawa mkusanyiko wa mamia ya matamshi yaliyochanganuliwa kwa mifumo na mada zao za lugha. Maneno niliyoyakusanya yalikuwa kama ya baba yangu: wakati mwingine yanachanganya, mara nyingi ni mafumbo, mara nyingi hayana maana, na ya kushangaza kila wakati. Nimekuja kuelewa kuwa mitindo ya lugha na mada ambazo mwanzoni zilinishangaza katika hotuba ya baba yangu ni kawaida katika usemi wa wengine wanapokaribia mwisho wa maisha.

Maneno ya Mwisho

Baada ya baba yangu kufariki, nilikuwa na daftari lililojaa matamshi ambayo yalinivutia na kunichanganya. Baba yangu alizungumza juu ya safari kwenda Las Vegas, ya eneo la kijani kibichi, la chumba chake kilichojaa watu ambao sikuonekana kwangu. Alitumia marudio mara kwa mara, na vile vile viwakilishi visivyo vya maana kama vile katika sentensi hizi:hii inavutia sana. Unajua, sijawahi kufanya hii kabla. ”

Kwenye kurasa zangu za daftari kulikuwa na sitiari na upuuzi, maneno tofauti na lugha ya busara ambayo ilikuwa kawaida ya baba yangu wakati alikuwa mzima. Nilipotazama kwenye kurasa hizo, niliona jinsi misemo hiyo ilionyesha mwendelezo kamili kutoka kwa halisi hadi kwa mfano hadi lugha isiyo na maana - na nilijiuliza ikiwa mwendelezo huu ulikuwa wa kawaida kwetu sote na kwa njia yoyote ile ilifuatilia njia ya fahamu tunapokufa.

Katika siku na wiki wakati nilikuwa na huzuni, nilisoma kila kitabu ninachoweza kupata juu ya mawasiliano mwisho wa maisha na baada ya maisha. Kidogo kimeandikwa juu ya sifa na mabadiliko katika muundo wa lugha ya mwisho wa maisha, ingawa nilipata kitabu kizuri, Zawadi za Mwisho, na Maggie Callanan na Patricia Kelley.

Ikiwa Mtu Unayempenda Anakufa Sasa

Ikiwa unakabiliwa na kifo cha mpendwa sasa hivi, ninakualika uandike maneno unayosikia - hata yale ambayo yanaonekana hayana maana - bila kuhariri, kuogopa, au kuwahukumu. Unapoandika maneno, unaweza kugundua kuwa mabadiliko unayoyasikia katika lugha ya mpendwa wako, ambayo inaweza kuonekana kuwa ya kutisha na ya kutatanisha, mwishowe inaweza kukuletea faraja na maana.

Vito mara nyingi hujitokeza tunaposikiliza kwa karibu na kuandika maneno ya mwisho, na mchakato wa kunakili unaweza kutusaidia kuhisi kushikamana zaidi na wapendwa wetu na hata karibu na Chanzo. Mara nyingi wale wanaokufa husema vitu ambavyo havina maana kwa sasa. Lakini miezi au miaka baadaye, utapata vidokezo vya unabii au majibu ya maswali katika maneno hayo.

Hapa kuna maoni kadhaa ambayo unaweza kutumia unaposhuhudia kwa ujasiri na kwa huruma maneno ya mwisho.

• Ingiza ulimwengu wa mpendwa wako. Fikiria unatembelea nchi mpya. Weka moyo wazi na akili. Rekodi katika jarida la maneno ya mwisho kile unachosikia, kuona, na kuhisi; itakuwa travelogue yako ya kibinafsi kuhusu eneo lingine hilo. Unaweza kushangazwa baadaye na lulu za hekima unazopata hapo.
• Kuwa na macho ya vitakatifu. Ikiwezekana, fikiria kwamba eneo uliloingia ni ardhi takatifu, licha ya hasara mbaya inayokujia. Kuwa wazi kwa uwezekano wa kuwa jambo fulani la kibinafsi linatokea, na kwamba maneno unayoyasikia yanafuatilia mkondo wake.
• Thibitisha maneno na uzoefu wa mpendwa wako. Rudia kile kipenzi chako kimesema, kumjulisha mtu huyo kuwa umesikia: "Ah, tabia yako imevunjika. Ningependa kujua zaidi kuhusu hilo. ” Epuka kumwambia mpendwa wako kuwa kile anachokiona au kusema ni mbaya au "sio kweli."
• Kuwa mwanafunzi wa lugha hiyo. Kwa kuwa uko katika nchi mpya, jifunze lugha yake. Jifunze. Jizoeze. Iseme. Sikiza alama na sitiari ambazo zina maana kwa mpendwa wako na kisha utumie wakati unawasiliana. Kwa mfano, uliza, "Je! Ungependa nikusaidie kupata pasipoti yako?" Unaposikia vitu vinavyoonekana kuwa vya kipuuzi, fikiria tu, “Loo, ndivyo wanavyosema mambo kwa hii nchi! ”
• Uliza maswali kwa uhalisi na udadisi. Ni sawa kumjulisha mtu anayekufa kuwa umechanganyikiwa na angependa kusikia zaidi ya kile anataka kuwasiliana. "Unaweza kuniambia zaidi kuhusu ...?"
• Fikiria mpendwa wako anaweza kukusikia hata wakati hajisikii au ametulia; basi mtu anayekufa ajue jinsi upendo wako unavyozidi. Tunapokufa, hisia zetu za kusikia ndio maana ya mwisho kwenda. Unapokuwa kwenye chumba kingine, na haswa wakati unazungumza juu ya mpendwa wako, zungumza kwa sifa nyingi na shukrani. Zungumza maneno ambayo yataleta furaha au faraja kwa mtu huyo.
• Pendeza kimya. Wakati mwingine ni bora kukaa tu na mpendwa wako. Wakati maneno hayajengi madaraja, ujue kwamba wanaokufa wanaweza kufahamiana zaidi na telepathic au mawasiliano mengine yasiyo ya maneno, kama aina ya mawasiliano tunayopata tunapoomba. Ongea na mtu unayempenda kama vile ungefanya katika maombi.

Huzuni ya Uponyaji

Kusikiliza na kuheshimu maneno yako ya mwisho kutafanya mchakato wa kufa iwe rahisi kwa mpendwa wako. Wakati huo huo, kuandika maneno kunaweza kukuponya unapoendelea kupoteza mtu unayempenda. Tengeneza jarida kutoka kwa maneno unayoandika. Kumbuka kwamba maneno ambayo hayana maana ni muhimu kama yale ambayo hufanya.

Angalia sitiari au alama zinazorudiwa, na misemo ya kutatanisha. Je! Kuna rangi au maumbo fulani ambayo hurudiwa? Je! Kuna marejeo kwa watu au maeneo ambayo hauoni? Maana inaweza kuwa wazi mwanzoni, lakini unapoandika maneno uliyosikia, unaweza kupata vyama vya kufariji au kuponya.

Kile ambacho kinaweza kuonekana kuwa kipumbavu kwa mgeni kinaweza kushikilia maana ya kibinafsi kwako. Katika jarida lako la maneno ya mwisho, andika maneno unayoyasikia, na ujiruhusu kuwa mshirika wa bure. Fikiria maneno ni yale ya wasemaji, au hekima ya ndoto, na wacha zitoe picha na tafakari ndani yako. Unaweza kushangaa na kuguswa na kile kinachojitokeza.

© 2017 na Lisa Smartt. Imetumika kwa idhini ya
New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com

Chanzo Chanzo

Maneno katika Kizingiti: Tunachosema Tunapokaribia Kifo
na Lisa Smartt.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Lisa Smartt, MA, ni mtaalam wa lugha, mwalimu, na mshairi. Yeye ndiye mwandishi wa Maneno katika Kizingiti: Tunachosema Tunapokaribia Kifo (Maktaba ya Ulimwengu Mpya 2017). Kitabu kinategemea data iliyokusanywa kupitia Mradi wa Maneno ya Mwisho, utafiti unaoendelea kujitolea kukusanya na kutafsiri lugha ya kushangaza mwishoni mwa maisha. Amefanya kazi kwa karibu na Raymond Moody, akiongozwa na utafiti wake kwa lugha, haswa hotuba isiyoeleweka. Wameshirikisha mawasilisho juu ya lugha na ufahamu katika vyuo vikuu, hospitali na mikutano.