Image na Сергей Корчанов
Kabla ya uzoefu wake wa kukaribia kufa mnamo 2008, Dk. Eben Alexander-ambaye alifundisha na kufanya upasuaji wa neva katika Shule ya Matibabu ya Harvard-alikubaliana na wanasayansi wenzake wengi kwa kudhani kwamba ubongo hutoa fahamu. Lakini baada ya kufa karibu na kifo kufuatia kukosa fahamu kwa wiki nzima, huku aina ya nadra ya homa ya uti wa mgongo ya bakteria iliposhambulia ubongo wake, mtazamo wa ulimwengu wa Dk. Alexander ulibadilika.
Kulingana na nadharia zilizoenea juu ya utendakazi wa ubongo, Dk. Alexander alipaswa kukosa fahamu wakati wa kukosa fahamu. Kama Dk. Alexander anavyosema katika kitabu chake, Uthibitisho wa Mbingu, “Wakati huo, neocortex yangu yote—uso wa nje wa ubongo, sehemu inayotufanya kuwa binadamu—ilifungwa. Isiyofanya kazi. Kwa asili, kutokuwepo. Wakati ubongo wako haupo, wewe pia haupo."
Licha ya hali hii ya kutisha, Dk. Alexander kwa hakika alipata ufahamu uliopanuliwa, akihisi uhusiano wa upendo sana na chanzo cha Kimungu na ujuzi wa asili iliyounganishwa ya ulimwengu. Kupona kwake kibiolojia kunaweza kuelezewa kuwa kimuujiza, kwa kuwa madaktari hawakutarajia Dk Alexander angeishi. Nilijiuliza kama kulikuwa na kusudi kubwa zaidi katika kazi hapa—kwa nini ilikuwa kwamba mtu mwenye asili na kimo hiki hasa alitokea kurudi kutoka ukingo wa kifo ili kusimulia hadithi yake.
Nimepata fursa ya kuzungumza na Dk. Alexander katika matukio machache tofauti na kumuuliza kuhusu uzoefu wake. Hii ilimsukuma kushiriki ufunuo wake mkuu zaidi, ulioonyeshwa hapo awali kwa wenzake katika fomu ya swali, "Je! unajua hii inamaanisha nini?!"
Dk. Alexander kisha alishiriki mtazamo wake, akionyesha mtazamo wangu, kwamba fahamu ni msingi na kwamba mada na umbo ni maonyesho ya ubunifu yanayotolewa na fahamu-na kwamba ulimwengu wa kiroho ni halisi. Hadithi ya Dk. Alexander inasisitiza ubishi wangu kwamba uzoefu wa kibinafsi ndio kichocheo kikuu cha mabadiliko ndani ya mtu. Lakini vipi kuhusu wale ambao bado hawajapata tukio kama hilo la kubadili maisha?
Kuona Kupitia Hali Yetu ya Utamaduni
Kupitia hali ya kitamaduni, watu huja kuona vitu kupitia lenzi fulani ambayo hutoa ukweli wao. Na nyakati fulani watu hujihusisha sana na itikadi fulani—iwe ni msingi wa kidini, sayansi, ukafiri, au “itikadi nyingine”—hivi imani yenyewe inakuwa kifafanuzi kikuu cha taswira ya mtu mwenyewe. Sio tu kwamba hii inapunguza upeo wa uchunguzi wao, inaweza kuunda hisia ya uwongo au isiyo kamili ya kujitegemea.
Huenda isiwe rahisi, lakini ikiwa watu wanaweza kufungua mawazo yao kwa habari mpya na ushahidi, inaweza kuwa hatua ya kwanza katika kuwasaidia kutambua ukweli wao wenyewe—“Kujijua,” kama inavyopendekezwa katika kanuni ya kale ya Kigiriki. Ni rahisi kwa mtu kusema, “Ninaamini hivyo” au “mimi ndiye huyu.” Ni vigumu zaidi kutafakari kwa kina, kuiga ukweli wa ndani, kinyume na kuunga mkono itikadi inayokubalika na watu wengi.
Sipendekezi kwamba watu waache dini waliyochagua au falsafa ya kiroho. Badala yake, ninapendekeza kwamba uchunguzi wa kina wa kibinafsi—unaofanywa kwa bidii na uaminifu—utapanua ufahamu wa mtu kujihusu, utayari wao wa kujifunza mambo mapya, na uwezo wao wa kubadilika. Utaratibu huu unaweza kuimarisha maisha ya kidini au ya kiroho ya mtu pamoja na uzoefu wao wa kijumuiya, na kuwafanya wawe na huruma zaidi.
Kuchunguza Ardhi ya Kati na Maisha ya Baadaye
Ninataka watu wafungue akili zao kwa wingi wa uthibitisho unaopatikana kwa mgunduzi. Matumaini yangu ni kuwasaidia watu kusuluhisha pengo linaloonekana kutopatanishwa kati ya utamaduni wa kisayansi—pamoja na itikadi yake ya kutomuamini Mungu, ya kidunia-ubinadamu na kukana roho—na maelezo ya kidini ya kimapokeo ambayo yanaonekana kuwa ya kizamani na yasiyokubalika kwa watu wengi. Kuna ardhi ya kati.
Ninatambua kwamba baadhi yao yatafungiwa kwa sababu maelezo hayo yanakinzana na mtazamo wao wa ulimwengu—iwe wanatambua au hawatambui hili kama chanzo cha kukataliwa kwao. Ninawatia moyo sana watu kama hao wafikirie kwa kina juu ya mambo haya na wafikirie ikiwa walishughulikia ushahidi huo kwa nia iliyo wazi au kuukataa bila kuzingatia kweli.
Miongoni mwa matukio yanayothibitisha maisha ya baada ya kifo, ninaangazia upatanishi kwa kuwa hutoa baadhi ya ushahidi wa kulazimisha na kwa sababu inaweza kutoa uponyaji mkubwa kwa watu waliofiwa. Pia ni eneo ambalo ninalifahamu zaidi, kwa vile nililelewa na baba mwenye uwezo huu na tangu wakati huo nimekutana na baadhi ya watu maarufu duniani leo.
Kwa upande wa athari za uponyaji za upatanishi, nimeona watu ambao walikuwa wamefadhaika kabisa baada ya kupoteza mpendwa, lakini walirudi nyuma baada ya kupata usomaji wa ushahidi. Tumaini lilirudishwa kwa watu hao kwa sababu walipewa uthibitisho wa kutosha kwamba walikuwa wameunganishwa na uhai na utu wa mpendwa wao aliyekufa. Bila tumaini na maana ya kusudi, watu wanaweza kupoteza mapenzi yao ya kuishi na kwa hivyo hawawezi kuchangia zawadi zao kwa ulimwengu. Ninaona maisha kuwa na kusudi na maana.
Mtazamo Mpya
Pia nimekutana na wazazi ambao walikuwa washikamanifu katika imani zao za kidini hadi walipopoteza mtoto, kisha wakahoji kila kitu ambacho walikuwa wamedai kuamini hapo awali. Mume na mke kama hao, ambao sasa ni marafiki zangu wazuri, walifuata njia tofauti baada ya mwana wao kufa, na wakaanza kuona mambo kwa mtazamo mpya kabisa, mpana zaidi kuliko hapo awali. Baada ya kifo cha mwana wao, kanisa ambalo walikuwa wameshiriki kwa miaka mingi lilionyesha kujali kidogo juu ya ustawi wao na halikutoa msaada wowote.
Wenzi hao pia waligundua kwamba marafiki wao wa kidini wa nje hawakuwa tayari kuzungumza na mwana wao aliyekufa na walikuwa "watu wenye huzuni zaidi" kuwa karibu. Kinyume chake, wenzi hao wa ndoa walipata utegemezo mkubwa kutoka sehemu zisizotarajiwa—mhudumu kutoka kanisa lingine na wachawi wachache ambao walifika kwa njia isiyoombwa, wakitafuta malipo yoyote kwa ajili ya huduma zao. Waaguzi hao walitoa habari zenye ushahidi mwingi, kutia ndani mambo fulani kuhusu sababu ya kifo cha mtoto wao—haijulikani kwa mtu yeyote wakati huo lakini ikathibitishwa baadaye.
Kabla ya mtoto wao kufa, wenzi hao hawakujua hata mchawi ni nini, lakini baadaye walikuja kugundua kwamba hawakuhitaji kutegemea imani kipofu pekee. Kikao kilicho na kati nzuri kinaweza kutumika kama balm ya uponyaji.
Baadhi ya watu, kama marafiki zangu, hawakuwahi kuhoji mafundisho ya kanisa au maoni yaliyokubaliwa kimapokeo kabla ya kupata hasara. Lakini baada ya mshtuko uliohusishwa na kifo cha mtoto wao, walichunguza mambo kwa undani zaidi—hatimaye wakieleza kushangazwa na sababu kwa nini makanisa mara nyingi hupuuza matukio ya kisasa ya matukio yanayofanana na masimulizi ya maandiko. Kupoteza kwao kulifanya kama kichocheo cha udadisi mpya kuhusu mambo ambayo hayajawahi kuvutia maslahi yao hapo awali, na mtazamo huu wa nia iliyo wazi ulisababisha utafutaji wa kina na mchakato wa kutafakari zaidi wa kibinafsi.
Mwishowe, wengi wa watu hawa hawakupoteza imani yao licha ya changamoto kuu ya imani: kwa nini mambo mabaya hutokea kwa watu wema. Badala yake, waliibadilisha kuwa kitu ambacho wangeweza kuamini kikweli na ambacho kiliwahusu. Pia walihisi hisia mpya ya uhuru kuhusu jinsi ya kutunga imani yao huku wakidumisha ushirika wao katika kanisa—au la.
Kiungo Kati ya Dini, Kiroho, na Matukio ya Kisaikolojia
Maandiko yanataja “miujiza” mingi ambayo inafafanuliwa kwa njia inayofaa zaidi na utambuzi, saikokinesis, uchangamfu, usikivu, na uelewaji. Makanisa mengi yanasitasita kukiri hilo, ingawa baadhi ya washiriki wa makasisi watathibitisha mambo haya wanapokuwa nje ya zamu. Kupuuza uhusiano huu unaoonekana kuwa wazi ni kuwazuru watu wanaopenda vitu vya kimwili wanaodai kwamba hadithi kama hizo si chochote bali ni ngano zenye maelezo mengi ambazo zilihadaa watu wenye mawazo rahisi karne nyingi zilizopita, ambazo sasa zinatumika kudharau dini.
Viongozi wa kiroho watakuwa na busara kujifunza zaidi kuhusu parapsychology, wakifungua uwezekano kwamba angalau baadhi ya hadithi zinalingana na matukio yaliyosemwa. Ujuzi wao wa ziada katika eneo hili ungeimarisha hoja zao kuhusu uhalali wa baadhi ya masimulizi ya miujiza katika maandiko, na hivyo kukuza imani na imani zaidi miongoni mwa waumini.
Pia nilitaka kutambua "msingi usioegemea upande wowote" au dhehebu la kawaida la kiroho ambalo watu wengi wanaweza kuhusiana nalo. Ningependekeza kwamba “mahali” hapa ni takriban hatua mbili nyuma ya dini au itikadi yoyote mahususi—mahali ambapo wote wanaweza kukutana na kuhusiana kwa njia ya amani na kuheshimiana.
Ninahamasishwa kutoa mwanga kwa uhusiano kati ya wanadamu na hitaji muhimu la sisi kujitahidi kwa umoja mkubwa kati ya watu wote. Baba yangu alinisaidia kuelewa na kukumbatia dhana hizi, na zinasalia kuwa kipengele muhimu cha mtazamo wangu leo. Ningependekeza kwamba kanuni hizi kwa kweli zinajidhihirisha, ingawa ubinadamu umeonyesha mwelekeo wa kuishi kwa njia tofauti.
Kuchunguza Mambo Yetu ya Kawaida
Katika historia, watu wenye msimamo mkali wamesisitiza kwamba njia yao ndiyo njia pekee inayokubalika, wakionyesha uvumilivu kidogo au kutovumilia kwa mitazamo mbadala. Mawazo ya aina hii yamesababisha tamaduni na dini fulani kuwachafua wengine ambao maoni yao yalitofautiana na yao—watu ambao hawakutaka kuwaelewa hapo awali. Lakini kulingana na maandiko, Yesu aliwaambia wafuasi wake: "Wapendeni adui zenu na waombeeni wale wanaowatesa ninyi" (Mathayo 5:44). Kulingana na jinsi watu wengi wanavyotendeana ulimwenguni leo, huenda mwongozo huo ukaonekana kuwa bora na usioweza kufikiwa.
Kuhusu mtanziko unaoendelea na unaodhoofisha unaodhihirika kama "sisi dhidi yao," ningependekeza kwamba ni muhimu kuchunguza pointi zetu za kufanana, kama inavyofunuliwa ndani ya kanuni za ulimwengu za ukweli zinazopitia imani na itikadi zote. Ingawa tofauti katika seti za imani zimechunguzwa kwa kina-wakati mwingine na matokeo mabaya-maeneo ya makubaliano hayajazingatiwa mara chache.
Ikiwa dhana yako ya Uungu ni Mungu wa kibinafsi, nguvu isiyoweza kusemwa, ulimwengu wenyewe, au kitu kingine kabisa, hatimaye ni juu yako. Jambo la msingi ni kutambua kwamba sehemu ya chanzo hiki cha Kimungu kimo ndani yako—inaweza kufikiwa nawe—na kwamba ulimwengu mwingine wa uhai upo zaidi ya ulimwengu huu wa udhihirisho wa kimwili.
Ni muhimu kwa sababu mchakato wa kuunganishwa kupitia maombi, kutafakari, kutafakari, na mazoea mengine hutoa mwongozo na husaidia kufichua njia yetu ya maisha. Inaweza pia kutupa nguvu za kuendelea kufuata njia wakati wa magumu. Hatimaye, inaweza kukupa faraja na ujasiri wa kujua kwa kweli kwamba kiini chako muhimu kitaendelea kwa njia iliyopanuliwa baada ya mwili wako wa kimwili ambao unachukua sasa haupo tena.
Hakimiliki 2013, 2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Hapo awali ilichapishwa kama 'Ujumbe kutoka Baada ya Maisha'.
Imebadilishwa (toleo la 2023) kwa ruhusa
ya mchapishaji, Inner Traditions International.
Makala Chanzo:
KITABU: Kudumu kwa Nafsi
Kudumu kwa Nafsi: Wastani, Matembeleo ya Roho, na Mawasiliano ya Baada ya Maisha
na Mark Ireland.
Baada ya kifo kisichotarajiwa cha mwanawe mdogo, Mark Ireland alianza kutafuta ujumbe kutoka kwa maisha ya baadaye na kugundua uthibitisho wa kushangaza wa maisha baada ya kifo.
Akiunganisha uzoefu wa kina wa kibinafsi na ushahidi wa kisayansi wa kulazimisha, Marko anawasilisha kuzama kwa kina katika matukio ya kisaikolojia-kati, kutembelewa kwa roho, mawasiliano ya baada ya maisha, kuzaliwa upya, usawazishaji, na uzoefu wa karibu na kifo, akiashiria uhai wa fahamu baada ya kifo cha mwili. Anaeleza jinsi alivyokabiliana na upinzani wake wa kujihusisha na mazoea ya kiroho na kisaikolojia ya baba yake aliyekufa, mwanasaikolojia mashuhuri wa karne ya 20 Dk. Richard Ireland.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama toleo la washa.
Kuhusu Mwandishi
Mark Ireland ni mwandishi, mtafiti, na mwanzilishi mwenza wa Kuwasaidia Wazazi Kupona, shirika linalotoa msaada kwa wazazi waliofiwa ulimwenguni pote. Ameshiriki kikamilifu katika tafiti za utafiti wa kati uliofanywa na taasisi zinazoheshimiwa, ikiwa ni pamoja na Chuo Kikuu cha Arizona na Chuo Kikuu cha Virginia. Kama mtu anayeongoza katika uwanja huo, anaendesha programu ya Udhibitishaji wa Kati. Marko pia ndiye mwandishi wa "Soul Shift".
Tembelea tovuti yake: MarkIrelandAuthor.com/
