Sisi ni akina nani kweli? Maana ya Maisha ni nini haswa? Je! Tunawezaje kupata furaha ya kudumu mbele ya shida zetu zinazoonekana kutokuwa na mwisho? Maswali haya ni ya msingi kwa maisha yetu, na ni kutokana na maswali haya kwamba mazoezi ya Zen huzaliwa.
Zen inaweza kuwa kichwa cha huruma ambacho huondoa matabaka ya maoni, imani, na matarajio yaliyohifadhiwa ambayo yanasimama kati yetu na uzoefu wa kweli. Zen inatuonyesha kuwa kile tunachojiita kimakosa, kitambulisho chetu cha kibinafsi, kwa kweli sio zaidi ya kifuniko juu ya nafsi zetu za asili. Imani, maoni, chuki, mafunzo ya kielimu na kitamaduni, asili yetu ya familia: Haya yote ni sababu za bahati mbaya tu, ikiwa utataka. Ni zana muhimu kwa maisha na ujumuishaji katika jamii kubwa, lakini sio wewe ni nani.
Bila kurudi kwenye ufafanuzi rahisi wa kazi, dini, jinsia na kadhalika, sisi ni nani na sisi ni nani? Ukipoteza kazi yako, je! Utapoteza mwenyewe? Ikiwa utabadilisha dini lingine, je! Unabadilika sana? Inaweza kuonekana hivyo ikiwa umeshikamana sana na ufafanuzi huu wa kikwazo.
Licha ya mabadiliko haya yote, hata hivyo, kitu kinabaki vile vile. Je! Ni nini na iko wapi jambo ambalo tunaweza kusimama kidete? Ikiwa nje ni thabiti sana na inabadilika kubadilika, basi itakuwa busara kuangalia ndani-kwa sisi wenyewe. Lakini sisi ni nini kwa ndani? Je! Sisi ni nini ulimwenguni?
Zen inaweza kutusaidia kujibu maswali haya, ingawa Zen yenyewe sio jibu. Zen ni, ikiwa ni kitu chochote, swali kubwa kuliko yote. Ni swali ambalo linakuwa kabari kwenye ganda lililopasuka la utu wetu wa kweli, likitufungulia wazi kwa maana na ukweli ambao utakuwa na umuhimu kwa sisi wenyewe tu. Ni kucheza na kuvuta-vita na sisi wenyewe. Haitaji imani yoyote, na badala yake inasisitiza juu ya shaka kubwa juu ya kila kitu ambacho hapo awali tulikuwa tukichukulia kawaida. Ingawa imani sio sharti, imani ni kweli.
Imani ni hamu isiyojulikana, isiyo na jina na isiyo na fomu ya kukamilika na ukamilifu. Peke yetu na bila msaada, inaweza kutuvuta kuungana na Mungu wetu au ubinafsi wa kweli kama puto kubwa inayoelea bure. Imani ni nanga ambayo inafanya imani yetu isipande kamwe na kujaribu mipaka yake. Imani ni kuzuia na kuzuia imani. Zen anatuonyesha eneo la maisha yetu ambapo imani yetu juu yetu imenyamazishwa na ugumu wa imani. Mara tu tunapoonyeshwa, tumeachiliwa kupandisha imani yetu kwenda juu sana bila kufikiria na hakika hairuhusiwi na mlinzi wa jela anayeitwa imani.
Katika mazoezi ya Zen, mchakato wa kutambua na kupunguza viambatisho vyetu kwa imani zetu wenyewe, maoni na maoni wakati mwingine huitwa "kuyaweka chini." Kama tu tunavyoweza kuweka mzigo ambao umezidi sana kwetu, ndivyo pia tunaweza kuweka mzigo wetu mzito wa kibinafsi, ambao tunatambua na hali zetu za kibinafsi, maoni na imani.
Zen sio chochote zaidi ya kuzingatia maisha yako kama inavyojitokeza wakati huu na katika ulimwengu huu. Mtazamo wa kukumbuka, usio na hatia wa mchakato huu ni hatua ya nafsi yako ya kweli, asili, ambayo ipo kabla ya kufikiria, maoni, na imani kutokea na kutafuta kutaja na kugawanya uzoefu. Kwa kukumbuka asili yetu ya asili, tunaweza kupunguza mtego wa kukana ambayo hututenganisha na uzoefu wa kweli. Tunapozidi kujitokeza na kuwa wa kawaida katika uhusiano wetu na sisi wenyewe, wengine na ulimwengu, ulimwengu na nafsi zetu za kina huanza kutenda kama kitu kimoja, na tunagundua kuwa hakujawahi kuwa na shida isipokuwa kwa kufikiria kwetu.
Zen ni mpango wa kupona kabisa na wa asili. Inafunua kujikana kwetu kwa kweli na inatuonyesha jinsi tumeteseka kwa sababu ya magonjwa yetu ya kushikamana, hukumu na mgawanyiko. Inapendekeza mpango wa kurejesha asili yetu ya asili na inafundisha hatua tunazoweza kuchukua mara moja. Inatuonyesha jinsi magonjwa yetu mengine yote na kutoridhika hutiririka kutoka kwa kukana kwetu kimsingi umoja na kila mmoja na ulimwengu. Zen iko wakati unapotea njia ya gari inayoenda kasi bila kufikiria. Ni pale unapolia kwenye sinema, ukihisi sana mateso ya mwingine. Ni pale katika fadhila ya fahamu ya matembezi yako, mtiririko mzuri wa mawazo yako, na kupumua kiatomati kunakokuweka hai. Hapana, Zen hasahau kukuhusu. Ni wewe ambaye umesahau kuhusu Zen. Ni wewe unayechukua wakati huu kwa urahisi na unaamini kuwa wewe ni tofauti na kila unachochunguza, peke yako na wa kipekee katika mateso yako. Ni wewe unayetafuta juu na chini kwa maana, kuridhika, kuridhika au kutolewa. Kujaribu kujaza utupu wako na maana kutoka nje yako mwenyewe ni kama kumwaga maji baharini kuifanya iwe mvua.
Mazoezi ya Zen ni saa ya kengele ambayo inatuamsha kwa maisha yetu na inatuwezesha kuacha kutembea kwa njia ya ukweli. Ni ramani ya urafiki inayosema: "Hapa ndipo mahali. Umekuwa hapa kila wakati. Kuna wapi tena?" Ni kalenda ambayo inasema: "Hivi sasa ni wakati. Ni nani anayeweza kutaka mwingine?" Mazoezi ya Zen huwatambulisha waongo na wezi katika hekalu la mioyo yetu na huwafukuza ili tuweze kuishi vile tunavyopaswa kuishi: kamili, wasio na hofu, na waliofurahi tena na yale tunayoyatamani sana.
Imechapishwa tena kwa ruhusa kutoka kwa kitabu:
Zen ya Kupona
na Mel Ash.
© 1993. Imechapishwa na Jeremy P. Tarcher, 5858 Wilshire Blvd., # 200, Los Angeles 90036.
Kwa habari zaidi au kuagiza Kitabu
Kuhusu Mwandishi
Mel Ash ni mwalimu aliyethibitishwa wa Zen (dharma) kutoka Zen Master Seung Sahn, na mshiriki hai wa Kanisa la Kwanza la Uunitariani la Providence. Mel pia ni msanii, mwandishi na mwanamapinduzi wa kiroho. Yeye ndiye mwandishi wa: Zen ya Kuokoa, Kunyoa Ndani ya Fuvu lako, na Piga Roho. Tembelea tovuti yake katika www.MelAsh.com.
