"... Niliona aina za mababu tulivu, wanaume na wanawake ambao nyota zilikuwa maneno na miungu, ambao kwao ulimwengu na anga na dunia zilikuwa lugha kubwa ya ndoto na ishara."

-Ben Okri, Barabara Iliyojaa Njaa

Wanajimu mara nyingi hushikwa kwenye pembe za shida. Kwa upande mmoja, kuna sehemu katika sisi sote ambayo inatamani kuidhinishwa kwa jamii yetu, kwa hadhi ya ukweli uliothibitishwa, hata ikiwa wakati mwingine tunaweza kufurahiya kujifikiria kama mtu "aliyeona zaidi" kuliko wengine. Wakati na maneno mengi yametumika kwa kuomba msamaha kwa sayansi, kujaribu kuhalalisha unajimu kwa msingi wa kila kitu kutoka kwa "nguvu ambazo hazijagunduliwa" hadi nadharia ya idadi, lakini kila wakati huanguka mbali na kitu chochote kinachofanana na nadharia ya kisayansi. Kwa upande mwingine, tunashindana na msingi wote wa falsafa ya wanasayansi na kukemea wanasayansi kama wakubwa wenye kupepesa. 

Ni shida ya mwiba: tunawezaje kuhalalisha unajimu, ambao unaelezea sifa za kiakili kwa jambo lisilo hai, wakati dhana yetu yote ya kisayansi inakataa uwepo wa sifa, kwa kila mtu, na inaamini tu ukweli wa sifa zinazoweza kuhesabiwa za ulimwengu?

Walakini labda ikiwa tunasikiliza kile unajimu unatufundisha juu ya ulimwengu, badala ya kutafuta kupata ufafanuzi ambao utaruhusu iwe sawa na kategoria za uelewa zilizopo, unajimu unaweza kufungua mlango wa njia tofauti ya kuujua ulimwengu, ambayo sifa huzingatiwa kama ukweli wa msingi na usioweza kurekebishwa. Unajimu unaonyesha kuwa nguvu za ubora sio makadirio tu; ni asili kwa ulimwengu. Wanaunda roho yake.

Kauli hii, kwa kweli, ni uzushi usiosameheka kutoka kwa mtazamo wa kisayansi. Kulingana na sayansi, kitu pekee ambacho ni halisi ulimwenguni ni muundo wa nyenzo. Sifa za vitu huzingatiwa kama ujengaji wa kibinafsi, bidhaa ndogo ndogo za usindikaji wa ubongo. 

innerself subscribe mchoro

Nafsi ya Ulimwengu

Mara tu tunaporuka kuruhusu ulimwengu kumiliki sifa za ndani, lazima tukubali uwepo wa kitu sawa na mawazo katika ulimwengu wenyewe, anima mundi, au roho ya ulimwengu. Dhana yetu ya sasa ya kupenda mali hugawanya sana "mawazo" kutoka "ulimwengu", ikiona ya zamani kuwa ni ya ndani kabisa ya ubongo wa wanadamu, ambayo ya mwisho inajumuisha miundo ya nje, ya nyenzo isiyo na mwelekeo wowote wa kufikiria.

Sio tu unajimu unaopinga maoni haya. Kuangaza kwa ujanja au utambuzi na maingiliano ya kushangaza ni matukio ambayo karibu kila mtu amepata wakati fulani au mwingine. Kadiri mtu anavyozama zaidi katika aina hii ya uzoefu, ndivyo anavyolazimika kutambua ndoto kama-msingi ya ukweli. Ulimwengu huu wa ndoto unaingiliana na ukweli wetu wa kawaida, uliopo kila mahali na mahali popote. Mila tofauti hurejelea kwa maneno tofauti. Msomi wa Sufi Henry Corbin aliuita ulimwengu wa kufikiria, au ulimwengu wa kufikiria, akiunda neno "imaginal" kuashiria aina ya ukweli ambao sio wa mwili wala wa kufikirika. Ni eneo ambalo wafu, malaika, pepo, na uwepo wa archetypal huenda. 

Unajimu, sayansi ya kuona roho ya anga, ni sehemu ya maono makubwa: jicho linalofungua kila kitu kama hazina ya mashairi, ikigundua ndani ya kazi hiyo mawazo ya kimungu ambayo huhuisha ulimwengu.

Chanzo Chanzo

Kitabu kilichopendekezwa: 
"Ishara yako ya Jua kama Mwongozo wa Kiroho" 
 na Kriyananda 
(J. Donald Walters).
kitabu Info / Order

Kuhusu Mwandishi

Pierz Newton-John, mwandishi wa makala hiyo: Soul of the World

Pierz Newton-John ni mtaalam wa nyota na mtaalamu wa tiba ya magonjwa ya akili huko Melbourne, Australia. Yeye ni "nia ya kuunganisha maoni katika saikolojia ya archetypal na nadharia ya unajimu na kufanya kazi katika kuimarisha misingi ya falsafa ya mazoezi ya unajimu". Alijisifu katika Historia na Falsafa ya Sayansi katika Chuo Kikuu cha Melbourne na pia ni mpiga gitaa wa hali ya juu, mshairi, na mtaalam wa nyota. Wasomaji mnakaribishwa kuwasiliana naye kwa 80 Herbert Street, Northcote, Victoria 3070, Australia, kwa simu kwa 011 6 13 9482 3018, au barua pepe kwa Barua pepe hii ni kuwa salama kutoka spambots. Unahitaji HatiJava ili kuona ni.. Nakala hii imetolewa kutoka kwa nakala ndefu ambayo ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika toleo la Juni / Julai 1999 la The Astrologer ya Mlima. www.mountainastrologer.com.

Waaborigine wa Australia wanaiita kama "wakati wa ndoto" ambayo haimaanishi wakati wa mbali, lakini mwelekeo mwingine wa wakati. Mtafiti wa fahamu Stanislav Grof anazungumza juu ya "hali ya holotropiki" ya ufahamu, ambayo inaweza kupatikana kupitia dawa za kisaikolojia au mbinu za kupumua, ambazo ndani yake mtu anaweza kusafiri kwa uhuru kupitia wakati, nafasi, na walimwengu zaidi ya wote. Kwa David Bohm, mtaalam wa fizikia wa ubunifu, ni "agizo la lazima", utaratibu wa siri wa ukweli ambao ndani yake kila kitu kimeunganishwa na kila kitu kingine.

James Hillman, katika insha yake "Nafsi ya Ulimwengu," ametoa wazo la roho ya ulimwengu kulingana na uwasilishaji wa kidunia wa maumbo ya mwili. Kulingana na Hillman anima mundi au roho ya ulimwengu inapaswa kutambuliwa moja kwa moja katika "uelewa wa asili" wa fomu ulimwenguni. Anasema kuwa kila kitu, mahali, au mnyama ulimwenguni, iwe imejengwa au ya asili, ina uwepo wa mawazo kupitia "fizikia" yake kama sura ya mwili. Usahihi, uhuru wa roho, na ukali wa roho ya tai inaweza kusomwa katika fomu ya majini, kama vile unyeti, upole, na mwangaza wa kulungu huonyeshwa katika harakati zake na uwepo wake wote kwa hisia. Kulingana na Hillman, udhihirisho huu wa maumbile ya mwili ni uwepo wa roho ulimwenguni, na iko katika usanifu, teknolojia, na mambo ya ndani yaliyoundwa kama ilivyo katika maeneo na viumbe vya ulimwengu wa asili.

Wazo hili linaweza kutupeleka kwa aina ya upanuzi mkali wa kanuni ya unajimu, ili vitu vyote viwe na tabia fulani ya "unajimu". Kama tu kila jiwe lina nguvu ya uvutano wa dakika, kila jiwe linaweza pia kuwa sayari ndogo ya unajimu, uwepo hai na uingizaji wa ishara na akili. Tabia ya unajimu ya sayari inaweza kuwa mfano mmoja tu wa uwepo wa sifa za roho ulimwenguni.

Iliendelea kwenye ukurasa unaofuata:
  * Maoni ya Mawazo;
  * Kikosi na Lengo;
  * Kuona kwa Macho ya Nafsi

© 1999 Pierz Newton-John - haki zote zimehifadhiwa