Ni nini chanzo cha hofu yetu ya kuzungumza juu ya ujinsia na mwenendo wa kijinsia? Kwa nini somo hili ni maridadi na linakataza kwa watu wazima hata wasiwe na wasiwasi kuijadili na watoto? Tunaamini uzushi wa ujamaa ambao umeenea katika mitazamo mingi ya kijinsia ya Kanisa la Kikristo inawajibika kwa uzembe mwingi wa kijinsia na uharibifu wa utamaduni wetu.
Tabo za Jinsia: Ambapo Yote Ilianzia
Unnostiki ulikuwa na historia ya zamani na umeendelea katika aina nyingi hadi wakati huu. Kwa njia nyingi ilikuwa nguvu ya ubunifu kuweka mawazo hai ambayo kanisa lilikataa kukubali. Walakini, ushawishi wake katika nadharia ya ngono umekuwa moja ya ushawishi mbaya zaidi ndani ya kanisa. Unnostiki wote hauendelei hadithi ambayo tutaelezea, lakini ujamaa ambao uliathiri kanisa ulikuwa nayo. Kuna aina nyingi za imani ya gnostic. Katika Kanisa la Kiprotestanti ilisaidia kuunda maoni mengi ya Puritanism, na katika Kanisa Katoliki la Roma ilitawala mtazamo wa Jansenism ambao uliathiri mafunzo ya wanaume wengi na maagizo ya dini ya Katoliki ya wanawake. Tulipokwenda Notre Dame mnamo 1969 tulishangaa kupata ukandamizaji wa kijinsia zaidi kati ya wanafunzi waliolelewa katika shule za kawaida kuliko vile tulivyopata katika historia yetu ya Wapuritan. Katika Agano la Kale tunapata karibu hakuna moja ya uzembe huu juu ya ujinsia. Kwa kweli, ujinsia, mahusiano ya kimapenzi, ujamaa, kuzaa na kulea vyote vilizingatiwa asili kabisa, ya kawaida na inayokubalika.
Katika Agano Jipya, isipokuwa vifungu vichache katika Mtakatifu Paulo, kuna taarifa chache hasi juu ya ujinsia. Mpaka wakati Mtakatifu Augustino wa Kiboko mwishoni mwa karne ya nne ndio tunapata maoni ya ujamaa juu ya ujinsia. Mapema katika maisha ya Kanisa mzozo uliibuka juu ya maumbile ya uovu ambayo hayakutatuliwa hadi mwisho wa karne ya nne. Wakristo wakuu walipokea Agano la Kale kama maandiko na waliamini kwamba Mungu alifunua kulikuwa na ukweli halisi wa kiroho. Pamoja na Waebrania waliamini kwamba ulimwengu wa mwili ni kielelezo cha Kimungu, uumbaji wa moja kwa moja wa Mungu, na kwa hivyo ni mzuri. Mtazamo wa gnostiki kwa uumbaji kwa upande mwingine ulitoka kwa fikra ya Waajemi ambayo iliona vikosi viwili sawa na kinyume vya uumbaji wa Mungu - mwanga na giza. Kwa maoni ya Waajemi nuru na giza zilikuwako katika ulimwengu wa kiroho na kwa maumbile. Kusudi kuu la maadili ya kibinadamu na dini lilikuwa kusaidia nguvu za nuru na kwa hivyo kuziwezesha kushinda giza na kuleta wokovu kwa ulimwengu.
Kubadilisha Maoni ya Kijinsia: Hadithi ya Ujinostiki
Mwishowe, hata hivyo, upotovu wa maoni haya ya Uajemi yalikua na kuwa potofu wa Kikristo wa kudanganya. Nguvu ya giza ilifananishwa na vitu, na mwili na Mungu wa Agano la Kale, wakati nguvu nyepesi ilifananishwa na roho, kiroho, kujinyima na Yesu Kristo. Katika suala la gnosticism lilionekana kuwa mbaya, la kupindukia, lisiloweza kukombolewa na baya. Kuumbwa kwa wanadamu katika mtazamo huu ilikuwa kufungwa kwa roho safi na takatifu katika jambo baya. Ikiwa tunaamini kuwa ukweli wa kiroho ni eneo la raha, maelewano na furaha kubwa (kile watu wa imani walichokiita pleroma) basi uchanganyikaji wa roho na vitu huwa janga la ulimwengu badala ya kusudi, utaratibu na mzuri.
Katika hadithi ya ujamaa, janga kama hilo la ulimwengu lilitokea; eneo la roho ya neema lililipuka na vipande vidogo vya roho vikaingizwa ardhini ambapo wakawa wanadamu. Katikati ya janga kama hilo, wokovu unapatikanaje? Kupitia ushabiki, kwa kuondoa kushikamana na ulimwengu wa hali halisi ya mwili na kwa kuondoa ushiriki wa kihemko na raha ya mwili. Walakini, kuna kitu kibaya zaidi kuliko kushindwa kutengwa: kuleta roho au roho zaidi katika ulimwengu wa mambo kwa hivyo inakuwa dhana mbaya kabisa huwa kitendo kibaya zaidi cha mwanadamu. Kufikisha wazo hili kwa hitimisho lake la kimantiki, dhehebu moja kali la Wagnostiki, Wamanichaea, lilifundisha kwamba kujamiiana na wasichana wa mapema hawakuwa wabaya kwa sababu ujauzito haukuwezekana. Hata Watawala wa Kirumi walishtushwa na wazo hili na wakapiga marufuku madhehebu hayo.
Tabo za Jinsia: Mtakatifu Augustino Aongoza Njia
Hatua kwa hatua wazo lilikua ndani ya dhehebu hili kuwa chochote kinachohusiana na mimba au ujamaa au ujinsia au viungo vya uzazi ilikuwa mbaya au mbaya. Mtakatifu Agustino alikuwa mshiriki mkali wa dhehebu la Manichaean kwa miaka tisa na ingawa mwishowe alijiondoa kiakili, hakujiondoa kabisa kihemko. Kitabu chake kidogo "Mzuri wa Ndoa" kina vifungu kadhaa juu ya ndoa ambavyo viko karibu kuaminika. Hata kujamiiana kawaida ndani ya ndoa inaweza kuwa dhambi ya venial; watu waliooa haraka hujiepusha na mahusiano yote ya ngono bora kwa roho zao. Kwa Augustine vitendo vyote vya ngono au raha nje ya ndoa zilikuwa dhambi za mauti - vitendo vya kutosha kuwatenganisha watu milele na Mungu na hivyo kuwapeleka kuzimu.
Moja ya maeneo mengi yaliyoathiriwa na maoni haya ni mtazamo juu ya punyeto. Watoto ni viumbe vya ngono na uchunguzi wa mwili ni wa asili; kwa hivyo karibu watoto wote hucheza na sehemu zao za siri na watoto wengi hupiga punyeto saa mbili au tatu. Wakati wazazi wanapiga makofi kama njia ya kudhibiti, watoto wanaoweza kuguswa, nyeti wanaweza kuumizwa na ujinsia wenyewe unaonekana kuwa mbaya, mbaya au mbaya: watoto hujifunza zaidi kutoka kwa vitendo na mitazamo ya wazazi kuliko wazazi wengi wanavyofahamu. Watoto wanaathiriwa zaidi na kile tunachofanya kuliko yale tunayosema.
Nakala hii ilitolewa kutoka kwa kitabu:
Sakramenti ya Ujinsia: Hali ya kiroho na Saikolojia ya Jinsia
na Morton na Barbara Kelsey.
Nakala hiyo hapo juu ilitolewa kwa ruhusa kutoka kwa kitabu, "Sakramenti ya Ujinsia", © 1991, iliyochapishwa na Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966.
kuhusu Waandishi
Morton Kelsey ni kuhani wa Maaskofu na mshauri wa ndoa / familia. Yeye pia ndiye mwandishi wa vitabu 19.
Barbara Kelsey ni spika na mshauri anayejulikana. Amewasilisha mamia ya warsha katika maendeleo ya kiroho na mumewe.
