Njia nyingi zimetengenezwa kudhibiti, kubadilisha, na kudhibiti nguvu ya ngono. Kila mmoja wao ameshindwa, na kusababisha taabu zaidi kwa sababu yake. Hakuna mtu aliye hai anayejua ngono "asili" ni nini kwa Wanadamu. Tumekuwa "wastaarabu" mno (wa ndani). Tunafikiria kuwa upendeleo wetu na tabia zetu za kimapenzi zimeangaziwa, wakati katika hali nyingi, ni matokeo ya jeni zetu na kuzaliwa katika ustaarabu na wakati fulani. Tunayo hubris ya kuamini kuwa kinyume cha kujizuia na kujifurahisha ndio nguzo mbili pekee ambazo ziko kwenye kiwango cha ubaguzi wa kijinsia.

Tunayo hamu ya Dionysia kama maadili moja.
Tuna kujizuia kwa Kikristo kama mwingine.

"Kristo dhidi ya Dionysus" ilikuwa kauli mbiu ya Nietzsche. Hata yeye, ambaye alipinga ujamaa zaidi, hakumpa changamoto hii: alichagua Dionysus.

Lakini pia kuna ndoa, mtindo wa kuamini Mungu mmoja.
Na kuna ndoa, mtindo wa washirikina.
Kuna ndoa na mambo.
Kuna ndoa na swing.
Kuna kuishi pamoja.
Kuna ngono ya kiroho isiyo na mshindo, kama vile Hindu Tantra.

Kuna Tantras zingine za ladha moja au nyingine. Kwa kweli Tantra tunavyotumia neno hilo haihusiani na kile watu wengi huita ngono. Tantra ni Meta-Ngono.

innerself subscribe mchoro

  • Kuna "upotovu" wa aina moja au nyingine.
    Kuna fetusi: ngozi, minyororo, "mavazi ya msalaba," nk.
    Kuna matukio ya kijinsia ya kiume / ya kike.
    Kuna uhusiano wa kike / wa kike, wa kiume / wa kiume nk.
    Halafu kuna mbinu, ambazo ni pamoja na orifices anuwai na sehemu za mwili.

Orodha inaendelea na kuendelea. Kuna kila mchanganyiko ulimwenguni pamoja na ngono na wewe mwenyewe.

Yote haya hata hivyo, hayajasababisha mabadiliko ama kibinafsi au kwa pamoja. Tuna aina tofauti za kitu kimoja.

Ikolojia Mpya ya Kijinsia 

  •  
    •  

Kwa kifupi Dk Robert Stein, (1974) kutoka kwa kitabu chake cha kuvutia "Incest na Upendo wa Binadamu", wakati utamaduni unapojishughulisha na kuzuia na kudhibiti nguvu za asili za maisha, ambazo kwa kweli zinajumuisha ujinsia, tunaweza kudhani kuwa njia zake za kukabiliana na mwiko wa jamaa pia haitoshi. Kwa maneno mengine taasisi za kijamii za utamaduni zinashindwa.

Ikiwa tunachanganya wazo hili na dhana ya Michel Foucault kwamba "ujinsia" hubadilika kutoka kwa hitaji la muundo wa nguvu kudhibiti ngono kwa malengo yake ya kiuchumi na kisiasa, tunabaki na hali ya kusikitisha.

Hali hii ya kusikitisha inajulikana kama kugawanyika. Ninachomaanisha hapa ni kwamba ngono na mapenzi wana wakati mgumu katika kupata maoni kamili ya umoja. 

Kwa maoni ya Stein hii ndio njia ambayo utamaduni unakabiliana na mwiko wa uchumba, na kutoka kwa Foucault ni njia ambayo utamaduni hupitisha ngono kwa madhumuni yake ya nguvu.

Kwa maneno mengine, mapenzi yametengwa kutoka kwa ngono katika Ustaarabu wa Magharibi. Tumeambiwa kwamba ngono na upendo vinapaswa kuwa kitu kimoja, lakini sio kama uzoefu - badala ya hali ya sheria. 

Kwa maana hii tumebaki na ngono kama kuzaa na kulazimishwa bila upendo. Ndoa imeundwa kama kitengo cha kuzaa kwa sababu ya uumbaji na matumizi. Maneno ya kweli ya mapenzi na ngono ni ya pili - kushoto katika uwanja wa fantasy ya kimapenzi, tumaini au ndoto.

Ni nadra sana katika tamaduni hii kwamba kina cha mapenzi na hisia za ngono huhisiwa kabisa. Wakati wote wawili wanajisikia sana, na kumbuka, hii kila wakati inazuiliwa na mwiko wa uchumba na dhana kwamba kujitolea ni muhimu, tuna upendo kamili wa kimapenzi.

Kinyume chake, ujinsia wa kulazimisha ni jaribio la kuachana na ngono kutokana na madhumuni ya kuzaa na kudhibiti jamii. Walakini, pia haina Umoja wa kweli, kwani upendo wa kina una uhusiano wa kulazimishwa na hitaji la kujitolea. Je! Mapenzi ya kimapenzi yangeonekana kwa urahisi zaidi ikiwa kujitolea haikuwa wajibu, sio "sheria" iliyoingizwa tangu utoto?

Ujinsia wa lazima pia unadhihirisha "kutofaulu" kwa tamaduni yetu katika kudhibiti hofu ya uchumba. Badala ya kushughulikia ngono, imezungumzia ujinsia yenyewe, na hivyo kutuchanganya kuamini kwamba athari mbaya "ya uchumba ni kubwa sana na ngono yenyewe. Je! Utamaduni wetu unatofautisha ngono na ukaribu? Kwa kweli haishughulikii suala hili kwa njia ya ufahamu hata kidogo, lakini inaruhusu wasio na fahamu kushughulikia shida hiyo. Kwa hivyo ngono na mapenzi hugawanyika katika mazoezi, ingawa mara nyingi huishi katika fantasy. Tumefundishwa kwamba mapenzi mazito tuliyohisi tukiwa watoto kuelekea wazazi wetu "hayapaswi" kuhusishwa na ngono na ngono tuliyohisi wakati wa ujana wetu "lazima" isihusishwe na upendo.

Utamaduni unadhania kuwa juu ya ndoa au kujitolea umoja wa silika hizi mbili utafanyika moja kwa moja. Nimekuwa mwema katika kutoa taarifa hii ya mwisho. Kwa usahihi zaidi haijali. Kusudi lake ni kuunda wazalishaji na watumiaji wenye utaratibu zaidi.

Mazoezi ya Western Tantra, yaliyoainishwa katika kitabu changu "Siri za Magharibi Tantra", ni njia yenye nguvu ya kurudisha mapenzi na ngono pamoja bila wajibu wa kujitolea kama ilivyoingizwa na utamaduni wetu. Kujitolea pekee ni kwa kanuni ya Tatu katika Tantra - Fomu ya Mungu - Kiini. Ni ya kibinafsi. Na hii simaanishi kwamba wenzi hawapaswi kujitolea kwa kila mmoja, lakini kwamba KAZI haiitaji aina ya kawaida ya kujitolea .. Kinachohitaji ni hamu ya kwamba ngono na mapenzi yawe kitu kimoja kama uzoefu. kuna mwitikio mzuri na sio majibu ya ngono tu.

Western Tantra huponya mgawanyiko wa akili / mwili kwa kuruhusu asili ya kweli na nguvu ya silika kuishi. Tunapofanya hivi, Instinct yenyewe inabadilishwa na zawadi za kweli za maisha ya mwanadamu zinapatikana. Hofu ya kuzidiwa au kuchukuliwa na nguvu ya silika haimtishi tena mtu ambaye yuko huru kushiriki kwa ufahamu katika mageuzi yake mwenyewe. Ukandamizaji na kukataa hubadilishwa na kutofautisha. Kazi hii ya ubunifu pia inatuwezesha kuona hali halisi ya silika. Badala ya kuwaona kuwa wanapingana na ufahamu na ustaarabu kama tulivyofundishwa kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo-Judeo, tunawaona kama mzizi wa upendo ambao busara yenyewe hutoka.

Tunaanza kuona maendeleo yetu na tunatamani fursa ya kukumbatia wingi wetu kwa mtindo wa jumla, na ulimwengu wa ama / au unakuwa hadithi kuu.

Mapenzi, Kifo, na Ngono: Mwiko Mwingine

Furaha ya kweli ya kupendeza ni sawa na kifo. Sababu pekee ya kifo kuogopwa ni kwamba watu wengi hawajawahi kuishi. Furaha katika kifo, kuacha kabisa, ni sawa na matokeo yaliyopatikana kwa kufanya mazoezi ya Magharibi Tantra. Walakini, raha ya kupendeza inaweza kupatikana tu ikiwa mapenzi na ngono zitakuwa moja. Kama mapenzi na ngono vimegawanyika katika ulimwengu wa Magharibi, maisha na kifo vimegawanyika. Kamili kamili inakumbatia na kuponya mgawanyiko kati ya maisha / kifo na ngono / mapenzi. Mara uponyaji umetokea hitaji na utegemezi wa dini ya kawaida pia hupotea. Kwa hivyo makuhani na wanasiasa wamepambana sana dhidi ya mwitikio mzuri. Hii ni kweli hata kwa aina nyingi za Mashariki mwa Tantra, pamoja na Kabbalists wa zamani ambao waligundua nguvu na athari za tendo la ngono. (Walakini, vikundi vyote viwili vinadai kutolewa kwa raha, na / au idhini ya kuhani.)

Western Tantra kama ilivyoelezewa katika kitabu hiki haitaji. Inachanganya mambo ya Kabbalah na nidhamu ya Mashariki ya Tantra. Muhimu zaidi inatoa njia zinazohitajika za kuukomboa mwili / akili kutoka kwa maumivu na minyororo ya mafunzo ya mapema. Kwa hivyo inafanya kazi kwanza kama Ufunguzi, kisha Tafakari na kisha Kifo. Kifo ninachosema juu yake ni Kifo cha Muungano, ambapo mgawanyiko wote unajiunga tena.

  • Kamili kamili ni Kifo.

  • Kamili kamili ni Kuzaliwa.

  • Kamili kamili ni Maisha.

Western Tantra ni njia ya kurudi kwenye mwamko wa Primal Urge, Alpha-Ain Soph, muundaji wa fomu.

Fomu inakuwa udanganyifu mbaya wakati "inafanya" kana kwamba ni Kiini. Fomu ni uwanja wa michezo tu wa mwanzo wa kimya. Kiini hakiwezi kujulikana. Sio sehemu ya mwendelezo wa TimeSpace.

Wakati fomu "inafikiria" yenyewe kiini, basi ni wakati wake kuyeyuka. Kamili kamili inarudi moja kwa "mwanzo" - hamu kuu ya umoja inayotaka kujitambua kupitia uwezekano wake. Wakati fomu, iwe mtu au taasisi ya kijamii iko tayari kuachilia - kufa - basi kifo sio chungu. Maumivu ni matokeo ya mapambano, imani kwamba fomu ndio kiini.

Dk. Persie alikuwa akisema kwamba wakati mwanafunzi anasoma Kabbalah huanza kuamini uhalali wa kategoria zake. Ikiwa anasoma vya kutosha na kusoma vizuri, makundi yote huanguka. Kwa maana hii, na kwa maana hii tu, je! Yeye hupata Satori. Kwa mtazamo huu Kabbalah ni kama Zen. Walakini, hatari ni kwamba wanafunzi wengi hawapiti hatua chache za kwanza.

Kifo kwa maana ambayo Wamagharibi wanaona ni udanganyifu. Udanganyifu huu unasababishwa na kuamini fomu kuwa kiini. Hii ni kifaa cha lazima ambacho Roho hufurahiya. Walakini, mchakato wa kutengeneza na mchakato wa kutengana ni mchakato tu.

Sio vitu. Kifo jinsi tunavyoelewa inaweza kutokea tu kwa vitu, sio kwa michakato. Upeo wa mwisho huondoa uzani maishani na hukurudisha kwenye Mchakato wa Primal - Hakuna-Jambo.

Fomu zote ni muhimu kama sehemu ya mchakato wa uzoefu. Hatari iko tu kwa kupoteza ufahamu kwamba fomu hiyo ni fomu tu - njia ambayo Essence inajua na kupata Uwezekano wake wa Ukomo. Katika mambo ya Kiroho na vile vile ya Mundane, wanadamu wana tabia mbaya ya kuamini kweli kwamba fomu ndio kiini. Haipaswi kutafuta mbali kupata hii. Makanisa, serikali, familia, kazi, maneno, zote ni fomu ambazo zimekosewa kuwa Kiini. Isipokuwa mchakato huu umepunguzwa au kueleweka kwa undani zaidi, mtu mwenyewe atakuwa kitu cha kusindika na kuainishwa katika kuhudumia Fomu. Huu ndio Uanguko wa kweli, maneno ya kuamini ni maarifa na ujuzi huo ni Kiini. Njia ya kupendeza ya kuelewa kuwa fomu sio kiini ni mfano ufuatao.

Ganda la yai lina nguvu ndogo ya kuishi. Ganda pia ni sehemu ya nguvu hiyo kuu. Ikiwa ganda ni ngumu sana kiumbe kipya hakiwezi kuzuka. Ikiwa ganda ni laini sana kiumbe kipya hakiwezi kulindwa.

Picha ya kiumbe kipya anayeibuka kutoka kwenye ganda ni picha ambayo ningependa uweke akilini. Pata hisia ya picha hii. Sasa fikiria kuwa unaanza. Tumia ganda kama chakula, kama nguvu kukusaidia kufikia hatua inayofuata. Unapofikia hatua inayofuata usiruhusu ganda mpya ambalo umetengeneza njiani kukuzuia. Kuvunja kutoka kwake. Achana nayo. Kuibuka tena, tena na tena. Mara tu ukiamini kuwa ganda ambalo umefanya wakati wa safari ni nguvu kuu basi hauko hai tena.

Chanzo Chanzo

Siri za Magharibi Tantra: Ujinsia wa Njia ya Kati, na Christopher S. Hyatt, Ph.D.

Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, New Falcon Publications, Tempe, Arizona, USA. http://www.newfalcon.com.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki 

Kuhusu Mwandishi

Christopher S. Hyatt, Ph.D. alikuwa amefundishwa katika kisaikolojia-fiziolojia na saikolojia ya kliniki na alifanya kama mtaalam wa kisaikolojia kwa miaka mingi. Amechapisha nakala nyingi katika majarida ya kitaalam yaliyopitiwa na rika. Leo anajulikana kama mwandishi mashuhuri ulimwenguni wa vitabu anuwai juu ya saikolojia, ngono, tantra, tarot, mabadiliko ya kibinafsi, na uchawi wa Magharibi. Miongoni mwa vitabu hivi ni: Tantra Bila Machozi;  Kujiondoa kwa Tafakari ya Nguvu na Vifaa Vingine;  Mti wa Uongo; na  Mwiko: Jinsia, Dini na Magick.