Rafiki zangu wengi wa karibu wanafikiri kwamba baadhi ya imani zangu zilizoshikiliwa sana juu ya maswala muhimu ni dhahiri kuwa ya uwongo au hata upuuzi. Wakati mwingine, huniambia hivyo kwa uso wangu. Je! Tunawezaje kuwa marafiki? Sehemu ya jibu ni kwamba marafiki hawa na mimi ni wanafalsafa, na wanafalsafa hujifunza jinsi ya kushughulikia nafasi kwenye ukingo wa akili timamu. Kwa kuongezea, ninaelezea na kutoa hoja kwa madai yangu, na wanasikiliza kwa uvumilivu na kujibu kwa hoja zao wenyewe dhidi yangu - na kwa msimamo wao. Kwa kubadilishana sababu kwa njia ya hoja, tunaonyeshana heshima na tunapata kuelewana vizuri.

Wanafalsafa ni wa ajabu, kwa hivyo aina hii ya kutokubaliana kwa raia bado inaweza kuonekana kuwa haiwezekani kati ya watu wa kawaida. Walakini, hadithi zingine hutoa tumaini na zinaonyesha jinsi ya kushinda vizuizi vikuu.

Mfano mmoja maarufu ulihusisha Ann Atwater na CP Ellis katika mji wangu wa nyumbani wa Durham, North Carolina; imeelezewa katika kitabu cha Osha Grey Davidson Adui bora zaidi (1996) na sinema inayokuja. Atwater alikuwa mzazi mmoja, masikini, mweusi ambaye aliongoza Operesheni, ambayo ilijaribu kuboresha vitongoji vya wenyeji wa eneo hilo. Ellis alikuwa mzazi masikini lakini mzungu ambaye alikuwa na fahari ya Kuinuliwa kwa Wakuu wa eneo la Ku Klux Klan. Hawangeweza kuanza mbali zaidi. Mwanzoni, Ellis alileta bunduki na wahudumu kwenye mikutano ya mji katika vitongoji vya watu weusi. Atwater mara moja alikuwa akimwangalia Ellis na kisu na ilibidi arudishwe nyuma na marafiki zake.

Licha ya chuki yao ya pamoja, wakati korti ziliagiza Durham kujumuisha shule zao za umma, Atwater na Ellis walishinikizwa kushirikiana na charrette - safu ya majadiliano ya umma ambayo yalidumu masaa nane kwa siku kwa siku 10 mnamo Julai 1971 - juu ya jinsi ya kutekeleza ujumuishaji . Ili kupanga shida yao, walikutana na kuanza kwa kuuliza maswali, kujibu kwa sababu, na kusikilizana. Atwater alimuuliza Ellis kwanini alipinga ujumuishaji. Alijibu kwamba haswa alitaka watoto wake kupata elimu nzuri, lakini ujumuishaji ungeharibu shule zao. Atwater labda alijaribiwa kumpigia kelele, kumwita kibaguzi, na kutembea kwa hasira. Lakini hakufanya hivyo. Badala yake, alisikiliza na kusema kwamba pia anataka watoto wake - na pia wake - kupata elimu nzuri. Kisha Ellis alimuuliza Atwater kwanini alifanya kazi kwa bidii ili kuboresha makazi ya watu weusi. Alijibu kwamba anataka marafiki wake wawe na nyumba bora na maisha bora. Alitaka hivyo kwa marafiki zake.

Wakati kila mmoja alisikiza sababu za mwenzake, waligundua kuwa walikuwa na maadili sawa ya msingi. Wote walipenda watoto wao na walitaka maisha bora kwa jamii zao. Kama Ellis alivyosema baadaye: 'Nilidhani kwamba Ann Atwater ndiye mwanamke mweusi mbaya zaidi ambaye sijawahi kumuona maishani mwangu ... Lakini, unajua, mimi na yeye tulikutana siku moja kwa saa moja au mbili na tukazungumza. Na anajaribu kusaidia watu wake kama ninavyojaribu kusaidia watu wangu. ' Baada ya kutambua msingi wao wa pamoja, waliweza kufanya kazi pamoja kujumuisha shule za Durham kwa amani. Kwa sehemu kubwa, walifaulu.

Hakuna hii ilitokea haraka au kwa urahisi. Majadiliano yao makali yalidumu kwa siku 10 kwa muda mrefu kwenye charrette. Hawangeweza kuacha kazi zao kwa muda mrefu ikiwa waajiri wao (pamoja na Chuo Kikuu cha Duke, ambapo Ellis alifanya kazi katika matengenezo) hawangewapa muda wa kupumzika na mshahara. Walikuwa pia watu wa kipekee ambao walikuwa na motisha kubwa ya kufanya kazi pamoja na fadhila nyingi za kibinafsi, pamoja na akili na uvumilivu. Bado, visa kama hivyo vinathibitisha kwamba wakati mwingine maadui walioapa wanaweza kuwa marafiki wa karibu na wanaweza kutimiza mengi kwa jamii zao.

Kwa nini wakombozi na wahafidhina hawawezi kufanya vivyo hivyo leo? Kwa kweli, wenye msimamo mkali pande zote mbili za eneo la sasa la kisiasa mara nyingi hujificha ndani yao vyumba vya mwangwi na vitongoji vyenye homogeneous. Hawasikilizi upande mwingine. Wakati wanajitokeza, kiwango cha usemi kwenye mtandao ni mbaya. Troll huamua itikadi, wito-jina na utani. Wanapojisumbua kutoa hoja, hoja zao mara nyingi huthibitisha kile kinachofaa hisia zao na ishara kikabila miungano.

Kuenea kwa hoja mbaya hakukaniki lakini sio kuepukika. Mifano adimu lakini muhimu kama Atwater na Ellis zinatuonyesha jinsi tunaweza kutumia zana za kifalsafa kupunguza ubaguzi wa kisiasa.

Thatua ya kwanza ni kwa fika nje. Wanafalsafa huenda kwenye mikutano ili kupata wakosoaji ambao wanaweza kuwasaidia kuboresha nadharia zao. Vivyo hivyo, Atwater na Ellis walipanga mikutano na kila mmoja ili kugundua jinsi ya kufanya kazi pamoja kwenye charrette. Sote tunahitaji kutambua umuhimu wa kusikiliza kwa uangalifu na kwa hisani kwa wapinzani. Halafu tunahitaji kwenda kwenye shida ya kuzungumza na wale wapinzani, hata ikiwa inamaanisha kuacha vitongoji vyetu vizuri au tovuti tunazopenda.

Pili, tunahitaji kuuliza maswali. Tangu Socrates, wanafalsafa wamejulikana sana kwa maswali yao na kwa majibu yao. Na ikiwa Atwater na Ellis hawangeulizana maswali, hawangejifunza kamwe kwamba kile ambacho wote wawili walikuwa wakijali zaidi ni watoto wao na kupunguza shida za umasikini. Kwa kuuliza maswali sahihi kwa njia inayofaa, mara nyingi tunaweza kugundua maadili ya pamoja au angalau kuepuka kutokuelewana kwa wapinzani.

Tatu, tunahitaji kuwa mvumilivu. Wanafalsafa hufundisha kozi kwa miezi kwa suala moja. Vivyo hivyo, Atwater na Ellis walitumia siku 10 kwenye maandishi ya umma kabla hawajaelewana na kuthaminiana. Walikaribisha pia washiriki wengine wa jamii kuzungumza kwa muda mrefu kama watakavyo, kama vile walimu wazuri wanajumuisha mitazamo inayopingana na kuleta wanafunzi wote kwenye mazungumzo. Leo, tunahitaji kupungua na kupambana na tabia ya kuwatenga maoni yanayoshindana au kukatiza na kujibu kwa vidokezo vya haraka na kaulimbiu zinazodhalilisha wapinzani.

Nne, tunahitaji toa hoja. Wanafalsafa kawaida hutambua kuwa wanadaiwa sababu za madai yao. Vivyo hivyo, Atwater na Ellis hawakutangaza tu nafasi zao. Walirejelea mahitaji halisi ya watoto wao na jamii zao ili kuelezea ni kwanini walishikilia nyadhifa zao. Kwenye maswala yenye utata, hakuna upande ulio wazi wa kutosha kutoroka mahitaji ya ushahidi na sababu, ambazo zinawasilishwa kwa njia ya hoja.

Hakuna moja ya hatua hizi ni rahisi au ya haraka, lakini vitabu na mkondoni kozi juu ya hoja - haswa katika falsafa - zinapatikana kutufundisha jinsi ya kuthamini na kukuza hoja. Tunaweza pia kujifunza kupitia mazoezi kwa kufikia, kuuliza maswali, kuwa mvumilivu, na kutoa hoja katika maisha yetu ya kila siku.

Bado hatuwezi kufikia kila mtu. Hata hoja bora wakati mwingine huanguka kwenye masikio ya viziwi. Lakini hatupaswi kujumlisha haraka kufikia hitimisho kwamba hoja kila wakati zinashindwa. Wastani huwa wazi kwa sababu pande zote mbili. Ndivyo ilivyo na wale mifano ya nadra sana ambao wanakubali kwamba wao (kama wengi wetu) hawajui ni msimamo gani wa kushikilia masuala magumu ya kimaadili na kisiasa.

Masomo mawili yanaibuka. Kwanza, hatupaswi kukata tamaa kujaribu kuwafikia wenye msimamo mkali, kama vile Atwater na Ellis, licha ya jinsi ilivyo ngumu. Pili, ni rahisi kufikia wasimamizi, kwa hivyo ni jambo la busara kujaribu kujadiliana nao kwanza. Kufanya mazoezi ya hadhira inayopokea zaidi kunaweza kutusaidia kuboresha hoja zetu na ustadi wetu katika kuwasilisha hoja. Masomo haya yatatuwezesha kufanya sehemu yetu kupunguza ubaguzi ambao unakwaza jamii zetu na maisha yetu.

Kuhusu Mwandishi

Walter Sinnott-Armstrong ni profesa wa Chauncey Stillman wa maadili katika Idara ya Falsafa na Taasisi ya Maadili ya Kenan katika Chuo Kikuu cha Duke huko North Carolina. Yeye ni mkufunzi mwenza wa kozi ya mkondoni ya Coursera 'Think Again' na mwandishi wa Fikiria Tena: Jinsi ya Kujadili na Kujadili (2018).

Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon