Ujumbe wangu ni rahisi. Ujumbe wangu ni mtu mpya, homo novus. Dhana ya zamani ya mwanadamu ilikuwa ya ama / au, mpenda mali au kiroho, maadili au maadili, mtenda dhambi au mtakatifu. Ilikuwa kwa msingi wa mgawanyiko, kugawanyika. Iliunda ubinadamu wa dhiki. Zamani zote za ubinadamu zimekuwa mgonjwa, zisizo na afya, mwendawazimu. Katika miaka elfu tatu, vita elfu tano zimepigwa. Huu ni wazimu kabisa; haiwezekani. Ni ya kijinga, isiyo na akili, isiyo na ubinadamu.

Mara tu unapomgawanya mtu kwa mbili, unamtengenezea taabu na kuzimu. Hawezi kamwe kuwa mzima na kamwe hawezi kuwa mzima; nusu nyingine ambayo imekataliwa itaendelea kulipiza kisasi. Itaendelea kutafuta njia na njia za kushinda sehemu ambayo umejiwekea. Utakuwa uwanja wa vita, vita vya wenyewe kwa wenyewe. Hiyo ndio imekuwa kesi huko nyuma.

Hapo zamani hatukuweza kuunda wanadamu halisi, lakini tu humanoids. Humanoid ni yule anayeonekana kama mwanadamu lakini ni mlemavu kabisa, amepooza. Hajaruhusiwa kuchanua kwa jumla yake. Yeye ni nusu, na kwa sababu yeye ni nusu yeye daima yuko katika uchungu na mvutano; hawezi kusherehekea. Mtu mzima tu anaweza kusherehekea. Sherehe ni harufu ya kuwa mzima.

Ni mti ambao umeishi kabisa ndio utakaa maua. Mtu bado hajapanda maua.

Zamani zimekuwa nyeusi sana na mbaya. Umekuwa usiku mweusi wa roho. Na kwa sababu ilikuwa ya ukandamizaji, ililazimika kuwa ya fujo. Ikiwa kitu kinakandamizwa, mtu huwa mkali, hupoteza sifa zote laini. Ilikuwa daima hadi sasa. Tumefika mahali ambapo zamani inapaswa kutolewa na mpya inapaswa kutangazwa.

Mtu mpya hatakuwa ama / au - atakuwa wote / na. Mtu mpya atakuwa wa kidunia na wa kimungu, wa ulimwengu na wa ulimwengu mwingine. Mtu mpya atakubali jumla yake na ataishi bila mgawanyiko wowote wa ndani, hatagawanyika. Mungu wake hatapingana na shetani, maadili yake hayatapingana na uasherati; hatajua upinzani wowote. Atavuka pande mbili, hatakuwa schizophrenic.

Pamoja na mtu mpya kutakuja ulimwengu mpya, kwa sababu mtu mpya ataona kwa njia tofauti. Ataishi maisha tofauti kabisa, ambayo hayajaishi bado. Atakuwa fumbo, mshairi, mwanasayansi, wote pamoja. Hatachagua: atakuwa mwenyewe bila kuchagua.

Hiyo ndio ninayofundisha: homo novus, mtu mpya, sio mtu wa kibinadamu. Humanoid sio jambo la asili. Humanoid imeundwa na jamii - na kuhani, mwanasiasa, mwalimu. Humanoid imeundwa, imetengenezwa. Kila mtoto huja kama mwanadamu - jumla, mzima, hai, bila mgawanyiko wowote. Mara moja jamii inaanza kumsonga, kumzuia, kumkata vipande vipande. Kumwambia nini cha kufanya na nini asifanye, nini cha kuwa na nini usiwe. Ukamilifu wake unapotea hivi karibuni. Anakuwa na hatia juu ya nafsi yake yote. Anakanusha mengi ambayo ni ya asili, na kwa kukataa huko anakuwa hana ubishi. Sasa atakuwa kipande tu, na kipande hakiwezi kucheza, kipande hakiwezi kuimba. Na kipande kila wakati kinajiua kwa sababu kipande hakiwezi kujua maisha ni nini.

Humanoid haiwezi kuamua peke yake. Wengine wamekuwa wakiamua kwake - wazazi wake, walimu, viongozi, makuhani; wamechukua uamuzi wake wote. Wanaamua, wanaamuru; anafuata tu. Humanoid ni mtumwa.

Ninafundisha uhuru. Sasa mwanadamu anapaswa kuharibu kila aina ya vifungo na lazima atoke katika magereza yote - hakuna utumwa tena. Mwanadamu lazima awe mtu binafsi. Lazima awe mwasi. Na wakati wowote mtu amekuwa mwasi .... Mara kwa mara watu wachache wametoroka kutoka kwa dhulma ya zamani, lakini mara moja tu kwa wakati - Yesu hapa na pale, Buddha hapa na pale. Wao ni tofauti. Na hata hawa watu, Buddha na Yesu, hawangeweza kuishi kabisa. Walijaribu, lakini jamii nzima ilikuwa dhidi yake.

Dhana yangu ya mtu mpya ni kwamba atakuwa Zorba Mgiriki na pia atakuwa Gautam Buddha. Mtu mpya atakuwa Zorba the Buddha. Atakuwa mwenye hisia na wa kiroho - wa mwili, wa mwili kabisa, mwilini, kwa akili, akifurahiya mwili na yote ambayo mwili hufanya iwezekane, na bado fahamu kubwa, ushuhuda mkubwa utakuwepo. Atakuwa Kristo na Epicurus pamoja.

Bora ya mtu mzee ilikuwa kukataa, bora ya mtu mpya itakuwa kufurahi. Na mtu huyu mpya anakuja kila siku, anakuja kila siku. Watu bado hawajamjua. Kwa kweli tayari ameshapambazuka. Wazee wanakufa, wazee wako kitandani mwao. Siliombolezi kwa hiyo na nasema ni nzuri kwamba ikufa, kwa sababu kutoka kwa kifo chake mpya itajithibitisha. Kifo cha zamani kitakuwa mwanzo wa mpya. Mpya inaweza kuja tu wakati mzee amekufa kabisa.

Msaidie mzee afe na usaidie mpya azaliwe - na kumbuka, mzee ana heshima yote, yote ya zamani yatampendelea na mpya itakuwa jambo la kushangaza sana. Mpya itakuwa mpya hivi kwamba hataheshimiwa. Kila juhudi itafanywa ili kuharibu mpya. Jipya haliwezi kuheshimiwa, lakini pamoja na mpya ndio hali ya baadaye ya wanadamu wote. Mpya inapaswa kuletwa.

Kazi yangu inajumuisha kuunda uwanja wa budha, uwanja wa nishati, ambapo mpya inaweza kuzaliwa. Mimi ni mkunga tu ninasaidia mpya kuja katika ulimwengu ambao hautakubali. Mpya itahitaji msaada mkubwa kutoka kwa wale wanaoelewa, kutoka kwa wale ambao wanataka mapinduzi fulani yatokee. Na wakati umeiva, haujawahi kukomaa sana. Wakati ni sawa, haujawahi kuwa sawa sana. Jipya linaweza kujisisitiza, mafanikio yamewezekana.

Ya zamani imeoza sana hata hata kwa msaada wote haiwezi kuishi; imeangamia! Tunaweza kuchelewesha, tunaweza kuendelea kuabudu zamani; hiyo itakuwa tu kuchelewesha mchakato. Mpya iko njiani. Kwa zaidi tunaweza kusaidia kuja mapema, au tunaweza kuizuia na kuchelewesha kuja kwake. Ni vizuri kuisaidia. Ikiwa inakuja mapema, ubinadamu bado unaweza kuwa na siku zijazo, na siku zijazo nzuri - mustakabali wa uhuru, mustakabali wa upendo, mustakabali wa furaha.

Ninafundisha dini mpya. Dini hii haitakuwa Ukristo na haitakuwa Uyahudi na haitakuwa Uhindu. Dini hii haitakuwa na kivumishi chochote kwake. Dini hii itakuwa sifa ya kidini ya kuwa kamili.

Watu wangu lazima wawe miale ya kwanza ya jua ambayo itakuja kwenye upeo wa macho. Ni kazi kubwa, ni kazi isiyowezekana, lakini kwa sababu haiwezekani itawatongoza wale wote ambao wamebaki na roho ndani yao. Itakua na hamu kubwa kwa wale watu wote ambao wana bahati mbaya iliyofichwa katika viumbe vyao, ambao ni jasiri, jasiri, kwa sababu itaunda ulimwengu mpya jasiri.

Ninazungumza juu ya Buddha, nazungumza juu ya Kristo, nazungumza juu ya Krishna, nazungumza juu ya Zarathustra, ili yote yaliyo bora na yote mazuri hapo zamani yaweze kuhifadhiwa. Lakini hizi ni chache tu. Ubinadamu wote umeishi katika utumwa mkubwa, umefungwa minyororo, umegawanyika, mwendawazimu.

Ujumbe wangu ni rahisi lakini itakuwa ngumu sana, ngumu, kuifanya iweze kutokea. Lakini ni ngumu zaidi, inavyowezekana zaidi, changamoto ni kubwa zaidi. Na wakati ni sahihi kwa sababu dini imeshindwa, sayansi imeshindwa. Wakati ni sahihi kwa sababu Mashariki imeshindwa, Magharibi imeshindwa. Kitu cha usanisi wa hali ya juu kinahitajika, ambayo Mashariki na Magharibi vinaweza kuwa na mkutano, ambayo dini na sayansi zinaweza kuwa na mkutano.

Dini ilishindwa kwa sababu ilikuwa ya ulimwengu mwingine na ilipuuza ulimwengu huu. Na huwezi kupuuza ulimwengu huu; kupuuza ulimwengu huu ni kupuuza mizizi yako mwenyewe. Sayansi imeshindwa kwa sababu ilipuuza ulimwengu mwingine, wa ndani, na huwezi kupuuza maua. Mara tu unapopuuza maua, kiini cha ndani kabisa cha kuwa, maisha hupoteza maana yote. Mti unahitaji mizizi, kwa hivyo mwanadamu anahitaji mizizi, na mizizi inaweza kuwa tu duniani. Mti unahitaji anga wazi ili kukua, kuja kwenye majani makubwa na kuwa na maelfu ya maua. Basi tu mti hutimizwa, basi tu mti huhisi umuhimu na maana na maisha huwa muhimu.

Mtu ni mti. Dini imeshindwa kwa sababu inazungumza tu juu ya maua. Maua hayo yanabaki kuwa ya kifalsafa, ya kufikirika; kamwe hawajatimiza mwili. Hawakuweza kujitokeza kwa sababu hawakuungwa mkono na dunia. Na sayansi imeshindwa kwa sababu inajali mizizi tu. Mizizi ni mibaya na inaonekana hakuna maua.

Magharibi inakabiliwa na sayansi nyingi; Mashariki imeteseka na dini nyingi. Sasa tunahitaji ubinadamu mpya ambao dini na sayansi huwa mambo mawili ya mwanadamu mmoja. Na daraja litakuwa sanaa. Ndio sababu nasema kwamba mtu mpya atakuwa fumbo, mshairi na mwanasayansi.

Kati ya sayansi na dini, sanaa tu inaweza kuwa daraja - mashairi, muziki, sanamu. Mara tu tumemleta mtu huyu mpya, dunia inaweza kuwa kwa mara ya kwanza kile inamaanisha kuwa. Inaweza kuwa paradiso: mwili huu Buddha, hii dunia paradiso.

Imechapishwa na St Martin's Press. http://www.stmartins.com.
Imechapishwa tena kwa idhini ya Osho International.
© 2000. www.osho.com.

Chanzo Chanzo

Tawasifu ya fumbo lisilo sahihi la Kiroho
na Osho.

Iliyotokana na karibu masaa elfu tano ya mazungumzo yaliyorekodiwa ya Osho, hii ni hadithi ya ujana wake na elimu, maisha yake kama profesa wa falsafa na miaka ya safari akifundisha umuhimu wa kutafakari, na urithi wa kweli aliotaka kuuacha: asiye na dini dini ililenga ufahamu na uwajibikaji wa mtu binafsi na mafundisho ya "Zorba the Buddha," sherehe ya mwanadamu mzima.

Kwa habari au kununua kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

OSHO ni mmoja wa waalimu wa kiroho wenye kuchochea zaidi wa karne ya ishirini. Alizaliwa India mnamo 1931, Osho kwanza alijulikana kama profesa wa uasi katika miaka ya 1960 na akasafiri sana nchini India, akitoa mazungumzo, akijadiliana na viongozi wa kidini wa jadi, na kuanzisha mbinu yake ya kutafakari ya mapinduzi, Kutafakari Dynamic. Mnamo 1974 alianzisha kituo cha tafakari na ugunduzi wa kibinafsi huko Pune, India. Kazi yake huko, alisema, ilikuwa majaribio ya kuunda mazingira ya kuzaliwa kwa "mtu mpya" - ambaye hana maoni yoyote ya zamani na mafundisho ya zamani na ambaye maono yake yanajumuisha hekima ya kiroho ya Mashariki na uelewa wa kisayansi wa Magharibi. Aliuacha mwili mnamo 1990.

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon