Kuunganisha Mwanamke

na Naomi Ruth Lowinsky

Kuja kwangu kwa umri kulionyeshwa kwa njia tofauti za kutatanisha. Katika kiwango cha kibinafsi, nikawa mama, na hali yangu ya maisha na maana yake iliundwa na uzoefu huo. Katika kiwango cha kitamaduni, nilijielewa mwenyewe katika tafakari za waandishi wa kike. Nilitamani uwanja ambao ningeelezea ubunifu wangu na shauku yangu, kwa maisha katika ulimwengu wa nje wa historia na hatua. Nilihisi aibu kubwa kuwa "tu" mama wa nyumbani na mama. Nilitamani utambulisho mzuri, taaluma ningeweza kutaja, njia ya kutoa mchango, kuonekana na kuthaminiwa kwa kazi iliyofanywa vizuri. Badala yake, nilibadilisha nepi, ambazo zilichafuka tu na ilibidi zibadilishwe tena; chakula kilichopikwa, ambacho kililiwa na ilibidi kupikwa tena; vyombo vilivyooshwa, ambavyo vilichafua na ilibidi vioshwe tena. Mume wangu alikuwa huko nje ulimwenguni, akiendelea kuelekea lengo. Nilishikwa na mizunguko iliyojirudia. Nilikuwa kioo kwa wengine, lakini sikuwa na nafsi yangu mwenyewe. Nilifadhaika na kuchanganyikiwa.

Katika mbio za kichwa ili kukomboa mambo yetu wenyewe ambayo yalikuwa yamekataliwa kwa muda mrefu, tuliacha nyuma yote ambayo wanawake walikuwa.

Nancy Ijumaa, katika kitabu chake chenye mafanikio makubwa, Mama yangu Mimi mwenyewe, mama waliochukizwa kwa kuweka vizuizi vya kitamaduni juu ya ujinsia na maendeleo ya kibinafsi kwa binti zao. Kizazi cha wenzangu waliasi dhidi ya vikwazo vilivyowekwa na mama zetu na bibi zetu. Hatukujali sana na ukweli kwamba wao, pia, walikuwa wamepata msongamano kama huo kutoka kwa mama zao na bibi zao. Hata sisi ambao walikuwa mama tulijiona kama binti, na mama zetu walichukua rap kwa kutuweka chini. Tulitafuta sauti zetu wenyewe, uzoefu wetu wenyewe, maono yetu wenyewe ya ulimwengu. Tuliasi matarajio ya mama ambayo yalituweka katika magereza ya miji ya viwango vya mgawanyiko, tukiwa tumetengwa na wanawake wengine na kutoka kwa roho zetu wenyewe.

Kukutana na Matarajio ya Wengine

Tulianza kuelewa kuwa maisha yanaishi tu kukidhi matarajio ya wengine hayakuwa ya maana na hayana maana; maisha kama hayo yalituibia utambulisho na mwelekeo. Kama mwanamke ambaye pumzi na nguvu ya maisha imebanwa na kubana sana, watu wetu wa kweli tulijengwa na mkanda wa kisaikolojia Virginia Woolf aliipa jina Malaika ndani ya Nyumba. Tumenaswa katika matarajio ya kitamaduni kwamba, kwa kufafanua Woolf, tunakuwa wenye huruma sana, wenye kupendeza sana, kwamba tunajitoa mhanga kila siku, kwamba hatuwezi kuwa na akili au hamu yetu wenyewe, yote ambayo yalikuwa ya asili, ya ubunifu na yaliyojaa roho ndani yetu asili zilipondwa.

Katika mabadiliko makubwa ya ufahamu ambao vichocheo vyake vya mapema vilionekana katika kitabu cha Betty Friedan, Mchaji wa Mchaji, katika kofia ya hasira iliyokuzwa dhidi ya "fumbo la kike," kizazi cha wanawake kiliibuka ambao maadili yao yalitengenezwa na Bi Jarida, vikundi vya kukuza ufahamu, siasa za wanawake, na kujitenga kutoka kwa akina mama walioonyeshwa na fasihi nyingi za kike. Wanawake wengi walichagua kazi zaidi ya watoto, angalau katika sehemu ya mwanzo ya maisha yao.

Kwa kuruka kwa pamoja, tulijitenga mbali na maisha ya mama zetu na bibi zetu. Tulikuwa na maana ya vitu vikubwa kuliko kile de Beauvoir anachosema kwa kutisha kama "bahati mbaya yetu kuwa tumekusudiwa kibiolojia kurudia kwa Maisha." "Baiolojia sio hatima" kilikuwa kilio cha vita dhidi ya shughuli kubwa ya fahamu ya ujauzito na malezi ambayo huwaweka wanawake katika kusisimua mahitaji ya wengine.

Nilijikuta katika mtego wa nguvu kubwa, ya kusukuma ambayo ilidai kujieleza. Ushairi mkali wa kike ulianza kunipitia. Katika shairi moja refu, liitwalo "Ni Kipindi Chake!" "Niliomboleza kitambara changu wakati wa hedhi," nikionyesha uchungu wa kike wa kuchanwa kati ya kuzaa watoto na hamu ya "kuchora miundo yangu ngumu juu ya ulimwengu." Kuhisi kana kwamba "nilikuwa nimehifadhiwa vizuri sana" katika ganda la methali la Peter, nilitoka kwenye mikutano ya majukumu ya kawaida ambayo nilikuwa nimecheza, na kuiacha ndoa yangu nyuma yangu kama kibuyu tupu.

Wanawake walionekana kutaka kuishi maisha ya baba zao. Mama alikataliwa, akatazamwa chini, akaachwa gizani. Katika mbio za kichwa ili kukomboa mambo yetu wenyewe ambayo yalikuwa yamekataliwa kwa muda mrefu, tuliacha nyuma yote ambayo wanawake walikuwa.

Wakati wa Mabadiliko

Wengi wetu ambao kwa shangwe tulikubali changamoto ya fursa mpya zilizogundulika kwa kutazama kwamba tulikuwa tumejitenga kutoka kwa mengi ya maana kwetu kama wanawake: mama zetu, historia yetu ya pamoja, shauku yetu ya ushirika na utajiri katika maisha yetu ya kibinafsi. Tulihisi kugawanyika kati ya maisha yetu ya zamani na ya baadaye. Wanawake leo, ambao wametumia miaka kufanya kazi kwa bidii kwenye vitambulisho vya taaluma yao, wanajisikia watupu na wamejaa huzuni kwa watoto ambao hawajazaliwa, uhusiano ambao hawajapata. Wanawake ambao "wana vyote," kazi na familia, wanahisi wamechanganyikiwa na hatia na kuchanganyikiwa juu ya vipaumbele na majukumu. Akina mama na binti wanapata shida kati yao. Wanawake ambao waliachana ili kujikomboa kutoka kwa majukumu ya kupumua huja kujifunza zaidi ya miaka jinsi uchungu mwingi wa kutengana kwa familia imekuwa kwa watoto wao.

Je! Hii yote inamaanisha nini? Je! Tunalazimika kurudi kwenye shida ya majukumu yetu ya jadi na kuuacha ulimwengu wa historia na hatua kwa wanaume? Ingekuwa pigo kwa roho ya wanawake kufanya hivyo, na hasara hatari kwa ulimwengu, ambayo inahitaji kujumuisha kanuni ya kike. Ugumu wetu uko katika ukweli kwamba katika kudhibitisha haki yetu ya kushiriki katika ulimwengu wa mtu tumekuja kujitambua na mitazamo ya mfumo dume inayowashusha thamani mama zetu na bibi zetu. Tuna aibu na hamu zetu za kuunganishwa, machozi yetu, mama zetu. Tunajaribu kuishi kama wanaume: kuthamini kujitenga na kufanikiwa.

Mitazamo hii ilitugawanya kutoka kwa miili yetu na zamani na kutuacha tukitangatanga kama mabinti wasio na mama kwa nuru kali ya ufahamu wa mfumo dume. Jukumu letu sasa ni kujumuisha utu wetu wa kike na wa kike. Lazima tuunganishe ubinafsi wa kihistoria ambao uliachiliwa na ufeministi kuishi katika ulimwengu wa "kweli", na ubinafsi wa kike ambao unatufunga kwa mama zetu na bibi zetu.

Kifungu hapo juu kilitolewa kwa ruhusa kutoka Mti wa mama - Kila Safari ya Mwanamke Kupata Mizizi Yake Ya Kike, na Naomi Ruth Lowinsky,? 1992, iliyochapishwa na Jeremy Tarcher / Putnam Publishing Group.

Info / Order kitabu hiki.

vitabu zaidi na mwandishi huyu.

Kuhusu Mwandishi

Naomi Ruth Lowinsky amechapisha mashairi na maelezo ya nathari ya roho ya kike tangu mapema miaka ya 1970. Yeye ndiye mhariri msaidizi wa Safari ya Maktaba ya Taasisi ya San Francisco Jung na ana mazoezi ya kibinafsi huko Berkeley.