Timu ya watafiti kaskazini mwa Australia wameandika kites na falcons, "firehawks," kwa makusudi wakiwa wamebeba fimbo za kuchoma ili kueneza moto: Ni mfano mmoja tu wa sayansi ya magharibi inayopata Maarifa Asilia ya Jadi. James Padolsey / Unsplash 

Maarifa yetu juu ya nini watawala wa ufalme wa wanyama ni juu, haswa wakati wanadamu hawako karibu, imeongezeka kwa kasi zaidi ya miaka 50 iliyopita. Kwa mfano, tunajua sasa kwamba wanyama hutumia zana katika maisha yao ya kila siku. Sokwe hutumia matawi kuvua mchwa; otters bahari kuvunja samakigamba wazi juu ya miamba waliyochagua; octopi hubeba nusu ya ganda la nazi ili utumie baadaye kama makao.

Ugunduzi wa hivi karibuni umechukua tathmini hii kwa urefu mpya, haswa. Timu ya watafiti iliyoongozwa na Mark Bonta na Robert Gosford kaskazini mwa Australia imeandika kites na falcons, ambao kwa kawaida huitwa "firehawks," kwa makusudi kubeba fimbo zinazowaka kueneza moto. Ingawa imekuwa ikijulikana kwa muda mrefu kwamba ndege watatumia mwali wa asili ambao husababisha wadudu, panya na wanyama watambaao kukimbia na hivyo kuongeza fursa za kulisha, kwamba wangeweza kuombea kueneza moto katika maeneo ambayo hayajachomwa moto ni ya kushangaza.

Kwa hivyo haishangazi kwamba utafiti huu una ilivutia umakini mkubwa kwani inaongeza nia na mipango kwa mkusanyiko wa utumiaji wa zana zisizo za kibinadamu. Akaunti za awali za matumizi ya moto wa ndege zimeondolewa au angalau kutazamwa na wasiwasi.

Ingawa mpya kwa sayansi ya Magharibi, tabia za nguo za usiku zimejulikana kwa muda mrefu kwa Alawa, MalakMalak, Jawoyn, na watu wengine wa asili wa kaskazini mwa Australia ambao mababu zao walichukua ardhi zao kwa makumi ya maelfu ya miaka. Kinyume na masomo mengi ya kisayansi, timu ya Bonta na Gosford ilitanguliza utafiti wao katika maarifa ya jadi ya kiikolojia. Wanatambua pia kuwa ufahamu wa mitaa juu ya tabia ya moto huo umekita ndani ya mazoea yao ya sherehe, imani na akaunti za uundaji.

Usikivu ulimwenguni uliopewa nakala ya viti vya moto hutoa fursa ya kuchunguza viwango viwili ambavyo viko juu ya kukubalika kwa Maarifa ya Jadi na watendaji wa sayansi ya Magharibi.

Ujuzi wa jadi

Ujuzi wetu wa ulimwengu unatoka kwa vyanzo vingi. Katika uwanja wangu, archaeologists kwa muda mrefu walitegemea vyanzo vya habari vya kikabila - uchunguzi wa kina au habari inayotokana moja kwa moja kutoka kwa jamii zilizojifunza - kusaidia kukuza au kujaribu tafsiri juu ya maisha ya watu wa zamani.

Katika miaka ya hivi karibuni, wasomi wengi wamegundua habari kubwa inayojulikana kama Ujuzi wa Jadi (TK), Maarifa Asilia (IK), au Maarifa ya Jadi ya Ikolojia (TEK), kati ya maneno mengine. Mifumo hii ya maarifa, iliyoundwa juu ya vizazi isitoshe, inategemea uzoefu wa kibinafsi na wa pamoja na ufafanuzi wa ulimwengu, unathibitishwa na wazee, na kupitishwa na kuongozwa ujifunzaji wa uzoefu, na kwa mila ya mdomo na njia zingine za utunzaji wa kumbukumbu.

Ujuzi wa Jadi leo umekuwa chanzo cha habari kinachothaminiwa sana kwa wataalam wa akiolojia, wanaikolojia, wanabiolojia, ethnobotanists, wataalam wa hali ya hewa na wengine. Habari hii ni kati ya mali ya dawa ya mimea na ufahamu juu ya thamani ya utofauti wa kibaolojia kwa mifumo ya uhamiaji ya caribou na athari za kuchoma kwa makusudi ya mazingira ili kudhibiti rasilimali fulani. Kwa mfano, tafiti zingine za hali ya hewa zimejumuisha Qaujimajatuqangit (Maarifa ya jadi ya Inuit) kuelezea mabadiliko katika hali ya barafu ya bahari inayozingatiwa kwa vizazi vingi.

Licha ya kutambuliwa kwa upana kwa thamani yao iliyoonyeshwa, wanasayansi wengi wanaendelea kuwa na uhusiano mbaya na TK na historia za asili za mdomo. Kwa upande mmoja, TK na aina zingine za maarifa ya kienyeji zinathaminiwa wakati zinasaidia au zinaongeza ushahidi wa akiolojia, au ushahidi mwingine wa kisayansi.

Walakini, wakati hali inabadilishwa - wakati Maarifa ya Jadi yanapoonekana kupinga "ukweli" wa kisayansi - basi matumizi yake huulizwa au kufutwa kama hadithi. Sayansi inakuzwa kama lengo, lisiloweza kuhesabika, na msingi wa uundaji au tathmini ya "kweli" wakati TK inaweza kuonekana kama hadithi, isiyo ya kawaida na isiyo ya kawaida katika fomu.

Njia nyingi za kujua

Je! Mifumo ya asilia na magharibi ya maarifa ni kinyume kabisa? Au wanatoa alama nyingi za kuingia katika maarifa ya ulimwengu, wa zamani na wa sasa? Kuna visa vingi ambapo sayansi na historia zinashikilia kile watu wa asili wamejua kwa muda mrefu.

Katika miongo miwili iliyopita, wataalam wa akiolojia na wanasayansi wa mazingira wanaofanya kazi katika pwani ya Briteni ya Briteni wamegundua ushahidi wa ufugaji wa samaki - usimamizi wa makusudi wa rasilimali za baharini - ambayo inapeana makazi ya Wazungu. Kwa kipindi cha maelfu ya miaka, mababu wa Kwakwaka'wakw na vikundi vingine vya Asili huko waliunda na kudumisha kile kinachojulikana kama "bustani za clam" - ujenzi wa miamba, miundo kama mtaro ambayo hutoa tabia nzuri kwa siagi za siagi na zingine samakigamba wa chakula.

Kwa Kwakwaka'wakw, hawa walijulikana kama loxiwey, Kulingana na Mkuu wa ukoo Adam Dick (Kwaxsistalla) ambaye ameshiriki neno hili na ujuzi wake wa mazoezi na watafiti.

Kama ikolojia ya baharini Amy Groesbeck na wenzake wameonyesha, miundo hii huongeza tija ya samaki wa samaki na usalama wa rasilimali kwa kiasi kikubwa. Mkakati huu wa usimamizi wa rasilimali unaonyesha mwili wa hali ya juu wa uelewa wa kiikolojia na mazoezi ambayo imetangulia mifumo ya usimamizi wa kisasa kwa milenia.

Tafiti hizi zilizochapishwa sasa zinathibitisha kuwa jamii za Asili zilijua juu ya ufugaji wa kizazi kwa vizazi lakini wanasayansi wa Magharibi hawakuwauliza kamwe hapo awali. Mara tu mabaki yanayoonekana yalipogunduliwa, ilikuwa wazi usimamizi wa ufugaji wa samaki ulikuwa ukitumika kwa maelfu ya miaka. Kuna hatua inayoendelea kufanywa na jamii anuwai za Wenyeji katika mkoa huo kurejesha na kujenga tena bustani za clam na kuzirudisha kutumika.

Mfano wa pili unaonyesha jinsi historia za asili za mdomo zinavyosahihisha akaunti zisizo sahihi au zisizo kamili za kihistoria. Kuna tofauti kubwa kati ya akaunti za Lakota na Cheyenne juu ya kile kilichotokea kwenye Vita vya Greasy Grass (Pembe Kubwa Kubwa) mnamo 1876, na akaunti za kihistoria ambazo zilionekana mara tu baada ya vita na wafafanuzi wazungu.

Lakota na Cheyenne zinaweza kuzingatiwa kuwa lengo zaidi kuliko akaunti nyeupe za vita ambavyo vimechafuliwa na upendeleo wa Eurocentric. The michoro ya vitabu vya Farasi Mwekundu, mshiriki wa Minneconjou Sioux kwenye vita, rekodi maelezo sahihi kama sare za askari, eneo la vidonda kwenye farasi, na usambazaji wa majeruhi wa India na wazungu.

Isiyo na jina kutoka Akaunti Nyekundu ya Pictographic ya Vita vya Little Bighorn, 1881. Farasi mwekundu (Minneconjou Lakota Sioux, 1822-1907), Grafiti, penseli yenye rangi, na wino. NAA MS 2367A_08570700. Hifadhi ya Kitaifa ya Anthropolojia, Taasisi ya Smithsonian

Mnamo mwaka wa 1984, moto katika uwanja wa vita ulifunua mabaki ya kijeshi na mabaki ya binadamu ambayo yalisababisha uchunguzi wa akiolojia. Kile kazi hii ilifunua ilikuwa historia mpya, sahihi zaidi ya vita ambayo ilithibitisha mambo mengi ya historia ya mdomo ya Amerika ya asili na picha zinazoambatana na michoro ya hafla. Walakini, bila ushahidi wa akiolojia, wanahistoria wengi walitoa uthibitisho mdogo kwa akaunti zilizopatikana kutoka kwa wapiganaji wa Amerika ya asili.

Mifano hizi, pamoja na utafiti wa moto, zinaonyesha kuegemea kwa maarifa asilia.

Fursa kwenye makutano

Kama njia za kujua, Maarifa ya Magharibi na Asilia hushiriki sifa kadhaa muhimu na za kimsingi. Zote mbili zinathibitishwa kila wakati kupitia kurudia na uthibitishaji, udadisi na utabiri, uchunguzi wa kijeshi na utambuzi wa hafla za muundo.

Wakati vitendo vingine haviachi ushahidi wowote wa kimaumbile (kwa mfano kilimo cha tambarau), na majaribio mengine hayawezi kuigwa (kama fusion baridi), kwa habari ya maarifa asilia, kukosekana kwa "ushahidi wa nguvu" kunaweza kulaani kwa kukubalika pana.

Aina zingine za maarifa asilia huanguka nje ya eneo la ufahamu wa zamani wa Magharibi. Kinyume na maarifa ya Magharibi, ambayo huwa na msingi wa maandishi, upunguzaji, safu ya juu na inategemea kugawanywa (kuweka vitu katika vikundi), Sayansi asilia haijitahidi kupata ufafanuzi wa ulimwengu wote lakini ni ya mwelekeo na mara nyingi ni ya kimazingira.

Sifa moja muhimu ya sayansi ya Magharibi ni kukuza na kisha kujaribu nadharia ili kuhakikisha ukali na ubadilishaji katika kutafsiri uchunguzi wa kimapenzi au kufanya utabiri. Ingawa upimaji wa nadharia sio sifa ya TEK, ukali na uwazi haupo.

Ikiwa mifumo ya maarifa ya jadi na hoja ya kisayansi inaunga mkono pande zote, hata mistari inayopingana ya ushahidi ina thamani. Kuajiri uchunguzi wa msingi wa TK na maelezo ndani ya nadharia nyingi za kufanya kazi inahakikisha kuzingatia uwezekano wa anuwai, ya kutafsiri au ya kuelezea ambayo hayazuiwi na matarajio ya Magharibi au mantiki. Na nadharia zinazojumuisha habari ya jadi inayotokana na maarifa inaweza kusababisha njia kuelekea ufahamu usiotarajiwa.

Safari za Glooscap, mtu mkubwa katika historia ya mdomo ya Abenaki na mtazamo wa ulimwengu, hupatikana katika nchi yote ya Mi'kmaw ya majimbo ya Bahari ya mashariki mwa Canada. Kama Transformer, Glooscap imeunda huduma nyingi za mazingira. Daktari wa watu Trudy Sable (Umoja wa Mtakatifu Maria) imebaini kiwango kikubwa cha uwiano kati ya maeneo yaliyopewa jina la hadithi za Mi'kmaw na historia za mdomo na tovuti zilizorekodiwa za akiolojia.

Watu wa kiasili hawahitaji sayansi ya Magharibi kuhalalisha au kuhalalisha mfumo wao wa maarifa. Wengine wanathamini uthibitisho, na kuna ushirikiano unaoendelea ulimwenguni kote na wamiliki wa maarifa asilia na wanasayansi wa Magharibi wanaofanya kazi pamoja.

Hii ni pamoja na Maarifa ya Jadi ya Ikolojia kuarifu sera za serikali juu ya usimamizi wa rasilimali katika visa vingine. Lakini bado ni shida wakati maarifa yao, ambayo yametupiliwa mbali kwa muda mrefu na watu wengi, inakuwa data ya thamani iliyowekwa au kutumiwa kwa kuchagua na wasomi na wengine.

Kurudi kwa mfano wa moto, njia moja ya kuangalia hii ni kwamba wanasayansi walithibitisha kile watu wa asili wamejua kwa muda mrefu juu ya utumiaji wa moto wa ndege. Au tunaweza kusema kwamba wanasayansi wa Magharibi mwishowe walipata TK baada ya miaka elfu kadhaa.

Kuhusu Mwandishi

George Nicholas, Profesa wa Akiolojia, Chuo Kikuu cha Simon Fraser

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon