Nilidhani kuwa donge dogo kwenye kifua changu lilikuwa mfereji wa maziwa uliofungwa kutokana na kumuuguza mtoto wangu wa miezi saba. Habari kwamba nilikuwa na saratani ya matiti ya hatua ya 2 nilipigwa na butwaa.

"Lakini sio katika familia yangu," nilimwambia mtaalamu wa radiolojia. "Na nina maisha mazuri! Kwa nini nilipata saratani ya matiti? ”

Kwa njia moja au nyingine, marafiki na jamaa hapa Merika waliuliza swali lile lile. Kwa nini hii ilikuwa imetokea kwangu? Maelezo yao yalishikamana karibu na nukta moja: jeni mbaya.

Lakini wakati niliwaambia marafiki wangu na familia ya wenyeji huko Haiti, ambapo nimekuwa nikisoma maisha ya kijamii na kisiasa kwa muongo mmoja uliopita, athari zao zilikuwa tofauti. Wakauliza: Ni nani aliyenifanyia hivi? Je! Mwenzake alikuwa na hasira? Je! Mtu wa familia alikuwa akilipiza kisasi? Au je! Mtu alikuwa na wivu tu, haswa baada ya mwaka mzuri nilipata kazi mpya, kupata mtoto, kununua nyumba na kuwa na watoto wa Cube kushinda Mfululizo wa Ulimwengu? Lazima mtu fulani anitamani nia mbaya.

Kusikia tafsiri hizi kuliamsha kutoka kwa mshtuko wa ukungu wa utambuzi wa kwanza, na nilianza kutazama saratani na jicho langu la kitaalam kama mtaalam wa watu.

Utambuzi wangu wa kwanza ni kwamba majibu ya Wamarekani na Wahaiti hayakuwa tofauti sana. Majibu yote yalikuwa kansa ya matiti kama kitu kinachotokea kwa mtu mwingine - kwa mtu aliyefungwa na jeni mbaya za familia, au mtu anayesababisha wivu. Majibu yalilinda jamaa zangu kutoka kukubali kuwa saratani ni jambo linaloweza kutokea kwa mtu yeyote - kwamba linaweza kutokea kwao.

Matukio ya saratani yanaongezeka

Moja kati ya nane Wanawake wa Amerika watapata saratani ya matiti wakati wa maisha yao. Aina fulani ya saratani itasumbua karibu nusu - ndio, moja kati ya mbili - ya Wamarekani.

Hii sio tu kwa sababu tunaishi zaidi. Kesi za wanawake wadogo na saratani ya matiti vamizi imeongezeka kwa asilimia 2 kila mwaka tangu katikati ya miaka ya 1970.

Kwa kadiri viwango vya saratani nchini Haiti huenda, takwimu za kuaminika hazipo. Lakini tunajua kwamba saratani iko kwenye a kupanda kwa kasi huko na kote ulimwenguni zinazoendelea, haswa kwa vijana. Tunajua pia kwamba kuongezeka hii inahusiana sana na sumu, vichafuzi, lishe na mitindo ya maisha inayoambatana na maendeleo.

Kwa kuzingatia nambari hizi, niligundua kuwa nilikuwa nauliza swali lisilo sahihi, na kwamba majibu niliyokuwa nikipokea, iwe ni kutoka kwa watu wa Amerika au watu wa Haiti, hayakukamilika.

Swali halipaswi kuwa kwanini nilipata saratani ya matiti, lakini kwanini tunapata.

Kuelekea ufahamu wa jumla

Kama mtaalam wa watu, mimi hukaribia shida za kijamii kwa jumla. Ninajitahidi kuelewa picha kubwa ambayo mara nyingi hupotea kwa kuzingatia anuwai za umoja: jeni, wivu. Holism inatuhimiza tuangalie zaidi ya uhusiano wa kawaida wa sababu na athari na kuelekea mkutano wa vikosi ambavyo kwa pamoja vinaathiri tabia zetu, hali na matokeo.

Katika kitabu chake “Mbaya, ”Mtaalam wa jamii S. Lochlann Jain analinganisha saratani na" ukweli kamili wa kijamii. " Anasema kansa ni "mazoezi ambayo athari zake hupasuka kupitia sehemu zinazoonekana kuwa tofauti za maisha, na hivyo kuzisonga pamoja." Kuongezeka kwa saratani kama sababu inayoongoza ya kifo kunaangazia historia ya ukuaji wa viwanda, maendeleo ya mazoea ya kijamii, kiuchumi na kisiasa ambayo hufafanua ulimwengu "ulioendelea", kutoka biashara ya kilimo hadi kemikali za viwandani hadi maeneo ya Superfund.

Wakati ninapanua macho yangu, kasinojeni huonekana kila mahali: katika mazao yaliyotibiwa na dawa ya wadudu, nyama na bidhaa za maziwa zilizotibiwa na homoni, mavazi yanayodumaza moto na upholstery, vipodozi, vidonge vya kudhibiti uzazi, kusafisha kaya na sabuni, mafusho ya gesi na plastiki ambazo zinaunda ulimwengu wetu. Saratani inaingia jinsi tunavyojilisha, kuvaa, kusafisha, kujipamba na kuzaa wenyewe.

Kwa kweli, ni ngumu kujaribu mambo haya yote kuona ni yupi kati yao anayetuua, na kwa kiwango gani, ikiwa ni kabisa. Hakuna njia ya kutoshea mazingira haya ya saratani, katika ugumu wake wote uliokwama, katika jaribio la kudhibiti bahati nasibu. Sisi sote "tumefunuliwa" kama ukweli wa maisha. Hakuna kikundi cha kudhibiti.

Lakini tena, ikiwa tunaendelea kuzingatia miti, tunapoteza msitu. Shida ni sawa na majadiliano juu ya mabadiliko ya hali ya hewa. Haipaswi kushughulikiwa sio kupitia mabadiliko ya kawaida lakini sera kamili zinazolenga njia ya maisha Duniani. Hatuhitaji tu kutafiti na kudhibiti sumu maalum, kama sigara au risasi, lakini pia kusoma athari za wakati huo huo na nyongeza ya mfiduo wa maisha kwa vimelea na vichafuzi vinavyojulikana katika mazingira.

Kwa nini watu, katika tamaduni na jamii zote, huwa wanazingatia mtu kama kitengo cha uchambuzi?

Kwa moja, ni rahisi kimsingi kuliko kuzingatia mfumo: kijamii, kisiasa au kiikolojia. Kuweka lawama kwa mtu au jeni pia hucheza vizuri katika mifano ya kitamaduni ambayo tumeendeleza juu ya kila aina ya ugonjwa: ugonjwa huo ni matokeo ya kibinafsi badala ya kasoro za kijamii. Hii hakika hupata lawama kwa walio shida, kulinda kisima dhidi ya kukabiliwa na hofu yao ya ugonjwa. Lakini inazuia sana uwezo wetu wa kuelewa na kutokomeza magonjwa ya milipuko ya pamoja, kama saratani.

Kuwa na uhakika, vinasaba vina jukumu katika saratani, lakini jukumu hilo limepitishwa sana. Chini ya asilimia 10 ya wanawake wanaweza kufuatilia matiti yao ya uvimbe kwa mabadiliko yoyote ya maumbile, na chini ya asilimia 5 kwa zile zinazoitwa jeni za saratani ya matiti, BRCA 1 na 2. Mimi ni miongoni mwa asilimia 90 nyingine.

Na bado, fedha nyingi kwa utafiti wa saratani ya matibabu imezingatia sababu za maumbile, na asilimia 15 tu ya Bajeti ya Taasisi ya Saratani ya Kitaifa kujitolea kwa oncology ya mazingira.

Sio hex, lakini sababu anuwai za kusumbua

Kuna ukweli pia kwa tafsiri zinazotolewa na marafiki wangu wa Haiti. Siamini saratani yangu inasababishwa na hex. Lakini lugha ya uchawi, ambayo inalenga watu kama chanzo cha magonjwa, inaongeza sababu muhimu za kijamii zaidi ya familia ya kibaolojia. Wivu huzungumza na uhusiano wa kweli kati ya ukosefu wa haki za kijamii, antipathies, mafadhaiko na magonjwa. Bado, ufafanuzi huu haukukuza na kukabiliana na mazingira ya kansa iliyoingizwa hivi karibuni kutoka kwa ulimwengu ulioendelea.

Kwa miaka mingi niliyofanya kazi Haiti, nimeshuhudia lishe ikibadilishwa kutoka kwa nafaka na mizizi tofauti na kuingiza mchele, tambi na vitafunio vyenye sukari, wanga rahisi unaohusishwa na viwango vya juu vya insulini na kuongezeka kwa hatari ya saratani ya matiti. Plastiki pia imevamia nchi.

Watu wengi hupata maji yao ya kila siku kutoka kwa mifuko ya plastiki ambayo, chini ya jua kali, inashuka na kuvuja xenoestrogens inayosababisha saratani. Halafu kuna kilimo cha viwandani, mipango ya uzazi wa mpango au iliyobaki, nyama iliyosindikwa imewekwa tena na kuuzwa Haiti.

Ikiwa tunaendelea kufikiria saratani kama inayotokea kwa watu wengine, tutashindwa kuuliza maswali makubwa, sembuse kuyajibu.

Wazo hili liliangaza kwanza wakati daktari wangu mwepesi, mwenye akili alipunguza wasiwasi wangu wa kimazingira na shrug ya ubatili. "Huwezi kutoroka ulimwengu," alisema.

Hiyo inaweza kuwa kweli, lakini tunatengeneza ulimwengu. "Kupitia kuendelea, kudhibitiwa, kuhitajiwa, kuepukika, na kwa sehemu kuongezeka kwa uchafuzi wa mazingira ya wanadamu," Jopo la Saratani la Rais wa Merika iliripotiwa mnamo 2010, "hatua hiyo inawekwa kwa janga kali, lenye janga."

Kuongezeka kwa kasi na kwa hivi karibuni kwa saratani katika ulimwengu unaoendelea, hata kama ni mbaya, inatufundisha kwamba ulimwengu mwingine, uliochafuliwa kidogo uliwahi kuwepo. Inawezekana tena?

Kuhusu Mwandishi

Chelsey Kivland, Profesa wa Anthropolojia, Dartmouth College

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon