Tunaishi katika wakati muhimu zaidi katika historia ya wanadamu. Ustaarabu wetu sasa unakabiliwa na changamoto kubwa zaidi ambazo tumewahi kuona. Mtu anahitaji tu kuangalia ukuaji mkubwa wa idadi ya watu na kuzorota kwa mazingira pamoja na ongezeko lisilodhibitiwa la silaha na uchoyo wa nyenzo kuhitimisha kuwa, kwa bahati mbaya, hakukuwa na wakati mwingine ambao unalinganishwa kwa mbali na leo.

Jane Goodall anarejelea uchunguzi wa Ervin Laszlo kwamba watu wengi wamebadilika vya kutosha kujua kwamba wanahitaji kubadilika, lakini hawajabadilika vya kutosha kujua ni mabadiliko gani wanayohitaji. Kwa hivyo, shida ngumu kuliko zote inaweza kuwa, kama Laszlo inavyosema, kwamba watu wengi, pamoja na wanasayansi, hawaoni kile hawaamini. Wacha tushughulikie ukosefu huu wa imani ili kuelewa vizuri ikiwa kuna kitu kipya kwenye uwanja ambacho hatuoni tu.

Kushindwa Kujiamini

Shida kubwa, kama zile ambazo ustaarabu wetu unakabiliwa nazo, zinahitaji suluhisho kali. Ujumbe mkali katika kesi hii ni kwamba kutokujiamini kunatokana na mapungufu ya hali yetu ya kitamaduni. Kwa kutambua kwamba kushikamana kwa watu wengi kwa utamaduni wao kunapakana na takatifu, tutaenda kwa mguu na kupendekeza kwamba sasa ni wakati wa, ikiwa sio kumuua ng'ombe huyo mtakatifu, angalau kuitambua ili kuvuka hadi juu kiwango cha mageuzi ya kitamaduni kama spishi inayoshiriki ambayo inashiriki sayari yetu na wakaazi wengine wa ekolojia hii nzuri.

Utamaduni uko karibu na tunapenda kwa sababu umetupa maana, uzuri, na hata kuishi. Katika siku za mwanzo za kuishi kwetu, utamaduni wa koo ulituleta pamoja katika jamii ndogo ili tuweze kujilinda vizuri kutokana na hatari za mazingira. Tamaduni zetu zinawakilisha mafanikio mengi ya mapenzi ya mwanadamu, kwanza kuishi tu, na baadaye kuashiria mambo yanayostawi ya kuishi kwetu.

Walakini kwa umuhimu huu wote, mafanikio yetu mengi ya kitamaduni hubaki katika kiwango cha maendeleo ya kikabila. Kisiasa na kiutawala, tunajitahidi kupita zaidi ya kiwango cha kitaifa. Kwa sababu ya historia ya kihemko ya utamaduni wetu, sisi sote huwa tunashikamana kupita kiasi na kitambulisho chetu tofauti. Mara nyingi tunajivunia sanaa yetu, lugha, mila, imani ya kidini, na mazoea ya kijamii, tukipendelea kitambulisho chetu wenyewe kuliko zingine zote, bila uwezo wa kutathmini tamaduni zaidi ya zetu. Hatuwezi kuona kabisa maajabu ya wengine wakati kiburi na upendeleo wa ukabila wetu unaficha macho yetu.

Ikiwa "mifumo hai ina mshikamano wa kushangaza," basi mfumo wa maisha wa wanadamu una hitaji kubwa la kuboreshwa. Kuangalia kwa uaminifu ulimwengu uliogawanyika wa mataifa-mataifa na kupinga dini kali na vikundi vya kikabila ambavyo tunavyo leo, ni wazi kwamba tumepungukiwa na chochote karibu na mshikamano katika kanuni zetu za kijamii na kitamaduni.

Kuboresha Mtazamo wetu wa Ulimwengu

Tunachohitaji ni kuboresha mtazamo wetu wa ulimwengu kutoka kwa ethnocentric hadi ulimwengu-centric-kupata mtazamo wa sayari ambayo inakubali ubinadamu kwa ujumla na inatoa kipaumbele kwa afya ya mazingira ya Dunia yetu. Bila shaka tunaweza kufaidika na mfumo thabiti zaidi wa utawala wa ulimwengu ambao ungesimamisha masilahi ya mataifa tofauti ya kitaifa. Utawala wa sayari, hata hivyo, utawezekana tu tutakapoanza kuondoka kutoka kwa sera za kujitenga na za kutetea maoni yetu ya ulimwengu.

Na kwa mtazamo huu unaoibuka wa cosmo-centric huja uthamini mpya wa maadili ya juu kabisa kuwahi kuhusishwa na spishi zetu. Ukweli, uzuri, na wema vinaweza kuwa mfumo wa matendo yetu. Amani, upendo, na uelewa hurudi kuchukua nafasi zao kama kilele cha matarajio yetu kama wanadamu. Pamoja na maadili haya yenye nguvu tena kwenye huduma yetu, tunaweza kuleta maoni ya katikati ya katikati na katikati. Ikiwa tutatumia uelewa na maadili ya ufahamu huu wa juu kwa maoni ya ulimwengu ya ethno- au hata ya kuenea sana ambayo yameenea leo, tunaweza kujivuta kwenda juu, na kuunda kiwango cha juu katika kiwango cha jumla cha utamaduni kwenye sayari ya Dunia.

Badala ya kukataa au kuacha mafanikio ya kitamaduni tuliyoyapata kwa maelfu ya miaka, tunaweza kujumuisha na kuyapita. Kwa mtazamo ulioangaziwa wa kitambulisho na kusudi lililoanzishwa katika matokeo ya fikira mpya ya dhana, tunapewa nafasi mpya ya kuelewa maisha yetu kama muujiza mmoja mkubwa. Lango linafunguliwa kwa maelezo yaliyopanuliwa ya mahali petu katika ulimwengu. Sisi ni katikati yake. Sisi ndio ulimwengu unaobadilika yenyewe.

Badala ya kuhangaika sana na maisha yetu ya nyenzo na kulinda kupita kiasi utamaduni wa ukoo wetu, utambulisho wa mataifa yetu, na ukweli wa mwelekeo wetu wa kidini, tunaweza kuwa raia wa ulimwengu wa kweli na kufahamu utamaduni unaoongezeka wa sayari. Ni utamaduni huu unaoibuka ambao unashikilia afya ya mazingira yetu ya kidunia kama kipaumbele namba moja. Tunaweza tu kuwa na afya sawa na nyumba tunayoishi.

Utamaduni unaoibuka wa mtazamo wa ulimwengu unapaswa pia kuzingatia masomo ya dhana mpya. Sisi ni, baada ya yote, kamili iliyounganishwa, tunajitahidi kufanya kazi pamoja na kuanzisha mshikamano. Kama utamaduni wa sayari tunaweza kuwa na nia moja, kutafuta njia ya kuhifadhi mazingira yetu na kushamiri kwa ujumla.

Gorilla wa pauni mia tano chumbani

Miaka kadhaa iliyopita, nilionyeshwa video kwenye mkutano wa maendeleo ya kibinafsi na niliambiwa nihesabu ni idadi ngapi za mafanikio zilifanywa na kikundi cha watu kwa jazba wakitupa vikapu kwa kila mmoja. Daima nilipata changamoto ya kielimu, nililenga umakini wangu wote kwa kuhesabu idadi ya pasi. Kile ambacho sikugundua ni gorilla wa pauni mia tano ambaye alitembea katikati ya eneo hilo. Wala hakuna mtu mwingine katika wasikilizaji aliyemwona gorilla huyo.

Tuliporuhusiwa kutazama video hiyo tena, ilikuwa ya kushangaza kuona ni jinsi gani tunaweza kumkosa gorilla mara ya kwanza kupitia. Alikuwa hapo, akitembea kwa utulivu kupitia eneo hilo kwa sekunde tisa kamili, na kila mtu alikuwa amejishughulisha sana na kazi iliyokuwepo hata wakashindwa kumtambua.

Kuzingatia tulipokuwa tukipata jibu la "haki", hakuna hata mmoja wetu aliona shida ambayo ilikuwa msingi wa zoezi hilo. Wanasayansi wa kupunguza, kama sisi sote tunahangaika na kuhesabu pasi, wamepata toleo lao la zoezi hili kwani wanazingatia kupima chochote kinachoweza kupimika: chembe, atomi, molekuli. Kwa kufanya hivyo, ni vizuri kuongeza sehemu, lakini sio hodari wa kuona nzima.

Wakiwa wameingizwa katika tamaduni hii ya kisayansi, wanadamu kwa ujumla mara nyingi huwa na ugumu wa kuona kitu kingine chochote isipokuwa kile wanachoamini tayari. Tunaweza kuhesabu kwa urahisi sehemu hizo, lakini tunapata shida kuona picha nzima ikifunua mbele ya macho yetu. Tunajali sana na faida ya muda mfupi hivi kwamba tunashindwa kuelewa matokeo ya muda mrefu ya matendo yetu. Tunajua vizuri usawa katika akaunti zetu za benki na kwa bahati mbaya hatujui tunachofanya kwa vizazi vijavyo. Hii yote inakuja kwa sehemu kama matokeo ya kuwekewa utamaduni wa kupenda vitu vya ulimwengu wa kisasa.

Kusudi letu ni Kubadilika na Kuchangia

Kujua kuwa kusudi letu ni kubadilika na kuchangia ufahamu wa juu zaidi kunatoa hisia kamili ya maana kwa uhai wetu. Inatufanya tutambue kuwa tunawajibika kwa kila tendo la ubunifu, iwe mawazo au tendo, ambalo tunazalisha kama viumbe hai.

Kama bidhaa za uwanja wa Chanzo cha ufahamu (Mungu, Asili, Zero Point Field - hata hivyo tunajali kuipatia lebo), tunachanganya fahamu mpya na wanadamu wote na Chanzo chenyewe. Sisi ni umoja, na sisi sote tuko katika hii pamoja. Kwa hivyo lazima tukubali kwa mikono wazi kugeukia maoni ya katikati ambayo hutoa mfumo wa kuzingatia maadili ya juu ambayo tumekuwa tukiyapenda sana, lakini tumesahau katika juhudi zetu za kuhesabu kila kitu kinachoweza kupimwa njiani.

Yote hii inafungua njia ya mabadiliko ya kitamaduni ulimwenguni ambayo itafungua njia kuelekea kuishi kwa amani, amani, na nguvu nyingi. Tunahitaji kuanzisha tena urafiki na wenyeji wenzetu wa Dunia na kusikiliza kile wanachosema.

Wacha tufikirie, kwa mfano, kwamba gorilla wetu anaitwa Koko, kama nyani maarufu sasa kwenye video ambayo imetazamwa na karibu watu milioni mbili kwenye YouTube. Koko, aliyezaliwa katika bustani ya wanyama na aliyelelewa na wanadamu, amejifunza kutumia mamia ya maneno ya ishara ambayo Jane Goodall anataja kama njia ya kuwasiliana nasi.

Koko bado anaogopa asili, na kwa mafumbo anatusihi tuketi karibu naye na kutafakari uzuri wa maporomoko ya maji. Hapo tunakaa kando ya mto pamoja naye, tukifikiria uzuri wa eneo hilo. Mionzi ya jua inayong'aa ya jua huchujwa kupitia ukungu wa maji yanayotiririka, ikitupa kuelekea kwenye mihimili ya nuru ya upinde wa mvua. Splash, ebbs, whirls, na mtiririko wa maji hututia ndani kufikiria mto kama mkondo wa wakati wa mfano, kama nguvu ya mageuzi ambayo ilituleta kwa wakati huu wa miujiza.

Koko anageuka na kutazama kwa macho ya huzuni ndani ya moyo wa ubinadamu. Kwa lugha yake rahisi, ishara ya gorilla, anaonyesha kuwa kinachomsumbua zaidi ni kwamba sisi wanadamu tumepoteza uhusiano wetu na maumbile. Tofauti na nyani, tunapata shida kukaa na kushangaa maajabu ya ulimwengu wetu. Tunaona maumbile kama kujitenga na sisi wenyewe, karibu kama mpinzani, hakika ni kitu cha kushinda.

Lakini kwa nini, anashangaa Koko, na hao Homo sapiens ambao wanaelewa umoja wa vitu, je! spishi ingeweza kufanya chochote kuharibu mazingira yake? Kwa nini hatutathamini vizazi vijavyo na maisha yetu ya baadaye na kufanya kila linalowezekana kuhifadhi mazingira yetu, kuiweka safi na safi, kama vile tunavyofanya nyumba yetu wenyewe?

Tunahitaji Mtazamo Mpya na Njia ya Kuona

Tunahitaji mtazamo mpya kutusaidia kuelewa kwamba ikiwa tunaamini tofauti, tunaona mambo tofauti. Tunapopata mtazamo mpya wa kuona juu ya kitu, inaunda mabadiliko katika ubongo wetu.

Ikiwa tunaangalia moja ya michoro hiyo ambayo inaweza kuonekana kwa njia mbili tofauti kulingana na jinsi tunavyoiangalia-kuna moja, kwa mfano, ambapo tunaona mwanamke mzee mzee au msichana mzuri-na tunaweza kuona pembe nyingine ambayo hatukuiona mwanzoni, hii inazalisha kupasuka kwa mawimbi ya gamma ya kiwango cha juu katika ubongo wetu. Wakati wa "Aha" wa msukumo pia huleta athari sawa na kuongezeka kwa mawimbi ya ubongo wa hali ya juu.

Wakati mwingine ufahamu rahisi, lakini mpya, juu ya hali yetu ndio tunahitaji sio tu kuona vitu tofauti, lakini pia kuhisi kuburudishwa na kufanywa upya. Nuru ya ufahamu wa hali ya juu huangaza sana hapa tulipo kwamba tunahitaji tu kupepesa macho na kujiona kwa kile tulicho kweli-kilele cha mageuzi kuelekea mshikamano.

Nukuu maarufu ya Margaret Mead juu ya kikundi kidogo cha watu wenye nia kama hiyo kuweza, na kwa kweli kuwa njia pekee ya kubadilisha ulimwengu inakuja akilini. Tunapogundua wazo zuri ambalo wakati wake umefika, inakuwa kivutio katika mioyo ya wanadamu na kutuondoa kwenye machafuko. Kama wimbi linaloinuka linainua boti zote, maoni ya ulimwengu ya cosmo-centric huleta uelewa mpya wa kitamaduni juu ya maana ya kuishi kwetu na kutuvuta mbele katika mabadiliko makubwa katika historia ya ubinadamu.

Hakimiliki 2017 na Ervin Laszlo. Haki zote zimehifadhiwa.
Excerpted kwa idhini ya mchapishaji,
Mila ya Ndani Kimataifa. www.innertraditions.com

Chanzo Chanzo

Akili ya Cosmos: Kwanini Tuko Hapa? Majibu mapya kutoka kwa Mipaka ya Sayansi
na Ervin Laszlo

Kwa maono ya ujasiri na mawazo ya mbele, Laszlo na wafadhili wake Maria Sagi, Kingsley L. Dennis, Emanuel Kuntzelman, Dawna Jones, Shamik Desai, Garry Jacobs, na John R. Audette wanaelezea wazo mpya la ulimwengu na sisi wenyewe ulimwenguni. Zinatusaidia kugundua jinsi tunaweza kushinda nyakati hizi za mgawanyiko na kuchanua katika enzi mpya ya amani, mshikamano, unganisho, na ustawi wa ulimwengu.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au kuagiza kitabu hiki cha karatasi au ununue Toleo la washa.

Kuhusu Mwandishi wa sura hii

Emanuel Kuntzelman ni mwanafalsafa, mwandishi, spika ya umma na mjasiriamali wa kijamii, na mwanzilishi na rais wa shirika lisilo la faida la Chicago Greenheart Kimataifa. Emanuel pia ni mwanzilishi mwenza na rais wa Msingi wa Baadaye (Fundacion por el Futuro) iliyoko Madrid, Uhispania. Emanuel blogi mara kwa mara juu ya nadharia yake ya Mageuzi ya Wimbi, wakati wetu wa umoja kwa wakati na umuhimu wa kuhamia zaidi ya uelewa na katika hatua za kijamii ili kuunda mabadiliko ya kweli ulimwenguni. Yeye ndiye mwandishi / mhariri wa kitabu, Kusudi la Kusudi: Harakati ya Ulimwenguni ya Mabadiliko na Maana

Kuhusu Mwandishi wa kitabu hiki

Ervin Laszlo ni mwanafalsafa na mwanasayansi wa mifumo. Mara mbili ameteuliwa kwa Tuzo ya Amani ya Nobel, amechapisha zaidi ya vitabu 75 na zaidi ya nakala 400 na karatasi za utafiti. Somo la PBS maalum ya saa moja Maisha ya Genius wa Siku hizi, Laszlo ndiye mwanzilishi na rais wa taasisi ya kufikiria ya kimataifa Klabu ya Budapest na Taasisi ya kifahari ya Laszlo ya Utafiti Mpya wa Paradigm.

Vitabu zaidi na Ervin Laszlo

at InnerSelf Market na Amazon