Tangu tangu shida ya kifedha ya 2008, Jamii ya Amerika imezidi kugawanyika. Katikati ya nyufa zake za kina kirefu, kulia ya juu imepata nafasi ya kuwekea na kuzungumza.

Kupungua kwa idadi ya watu na kujitahidi kiuchumi, sauti hii inapiga kelele mgogoro wa kitambulisho wa vurugu, weupe, na uanaume. Kwa hivyo sauti hiyo ilipata sauti kubwa sana?

Katika jamii ya kibepari, urari wa nguvu umeunganishwa na tuzo za kifedha zilizokusanywa na vikundi vya kihistoria. Uso wa kibinadamu wa ubepari wa Amerika kwa muda mrefu umewakilishwa na wanaume wazungu wa usimamizi katika fedha hapo juu, na wanaume weusi wasio na kazi au waliofungwa chini.

Kwa miaka 40 iliyopita hii imekuwa na athari kubwa za kiuchumi, kijamii, na kisiasa kwa jamii ya Merika. Kanuni za kijamii zinazozalisha utajiri na mapato tofauti zinazohusiana na vikundi tofauti vya kikabila husababisha kukosekana kwa usawa kwa vikundi na kuongezeka kwa mapato yaliyowekwa.

Kisiasa, athari za jamii inayozidi kuwa na tabaka husababisha kuongezeka kwa harakati za kulia. Utafiti katika nchi 20 zilizoendelea inaonyesha kuwa katika miaka kumi baada ya shida ya kifedha, vyama vya kulia huwa vinaongeza sehemu yao ya kupiga kura kwa 30%. Lawama za shida za kiuchumi zimewekwa kwa miguu ya wachache na wageni. (Au, katika kesi ya Kampeni ya urais wa Amerika ya 2016, mtu yeyote anayehusishwa na njama ya wasomi wazuri wa "utandawazi".)

Katika 2018, ukweli wa jamii iliyotengwa huko Amerika ni kwamba vikundi vya weusi na weupe bado wanasali katika makanisa tofauti, wanaishi katika vitongoji tofauti, na wanapata usawa wa afya, elimu na fursa za kazi - hata baada ya wenzi weusi kutumia miaka minane katika Ikulu ya White.

Hali hii ya ukosefu wa usawa ni dalili ya jinsi tabia ya kibaguzi inavyojizalisha yenyewe kwa njia zisizo na ufahamu kupitia hatua ya mtu binafsi na ya pamoja.

Kuongezeka kwa sauti ya kulia kumeleta ukweli kwamba upendeleo wa kikundi na tabia zinaweza kupitisha chaguo za mtu binafsi. The matukio ya vurugu kuonekana huko Charlottesville, Virginia, katika msimu wa joto wa 2017 onyesha jinsi kasi ya kukusanyika ya tabia ya mifugo inaweza kusababisha tabia mbaya na watu binafsi. Lakini ni kwa kiwango gani vitendo vya mtu binafsi vinaathiriwa na ushirika wetu wa vikundi, na ni kiasi gani kinatoka kwa "nafsi zetu za kweli" za ndani?

{/youtube}https://youtu.be/ZN7vm9mIPBs{/youtube}

Katika sayansi ya kijamii, saikolojia na neuroscience, kuna ushahidi kwamba ushirika wa kikundi unaweza kuzidisha athari za upendeleo wa fahamu kwa hatua ya mtu binafsi. Mwanasaikolojia Daniel Kahneman alisema kuwa kile tunachohisi wakati huu kwa kujibu mwingiliano wetu na mazingira yetu ya karibu huonyesha kile tunachopata.

Tunapojichoma, tunahisi maumivu. Tunaposikiliza wimbo tunaweza kuhisi furaha au huzuni. Tunapozungumza na mtu, tunahisi unganisho katika wakati huo.

Lakini tunapotafakari juu ya uzoefu huu baadaye, upendeleo wa utambuzi (kama vile ubaguzi) huingia na kuathiri kumbukumbu zetu za hisia hizi - kana kwamba tunawaangalia nyuma na miwani yenye upendeleo. Kama matokeo, kwa kuwa vitendo vya mtu binafsi vya siku za usoni vinategemea mapendeleo haya ya utambuzi, ushirika wa kikundi ambacho umewekwa na ubaguzi fulani huimarisha ubaguzi huo kwa watu binafsi.

Harakati za kijamii

Jambo hili la kisaikolojia linajiendeleza kwa muda, na kuleta usawa ulioongezeka ambao yenyewe huleta muhimu gharama za kiuchumi na kibinadamu.

{youtube}https://youtu.be/XgRlrBl-7Yg{/youtube}

Inaonyesha pia unafiki wa kijamii unaodhuru katika mwingiliano wa watu wa kila siku. Muunganiko wa uzoefu wa watu mmoja mmoja kwa moja hupotea ndani ya ushirika wa kikundi. Unafiki kama huo wa kijamii hutuzuia kuziba pengo kati ya uzoefu wa nafsi yetu ya kweli na uzoefu wa "upendeleo-tinted" kama mshiriki wa kikundi.

Profesa wa sheria Ekow N. Yankah iligundua unafiki huu wa kijamii katika insha iliyopewa jina Je! Watoto wangu wanaweza kuwa marafiki na wazungu?. Maoni yake ni kwamba marafiki wa kweli wanaaminiana, na hufanya kazi ya kuhifadhi ustawi wa kila mmoja - wanahifadhi uhusiano wa moja kwa moja kati ya watu. Lakini mienendo ya nguvu ya mgawanyiko wa kihistoria kati ya watu weusi na weupe, na mipaka ya kikundi ambayo imeunda, hutenganisha watu badala yake. Inapuuza wazo kwamba "tunaishi pamoja na sio tu kando ya mtu mwingine".

Uzoefu wa Merika wa mgawanyiko huu unaokua kati ya vikundi huonyesha athari za watu binafsi kukataa uzoefu wao wa ndani na kuzingatia utofauti wao wa nje.

Tunaishi katika ulimwengu wa kutokuwa na uhakika wa kimsingi, ambapo watu kwa urahisi sana huita mipaka inayojulikana ya ushirika wa kikundi, kama rangi ya ngozi, lafudhi, au maumbo ya mwili, kupata hali ya usalama. Wanafanya hivyo badala ya kuzingatia ukweli wa uhusiano wa moja kwa moja wa kibinadamu ambao unahitaji kuhifadhiwa.

Kuinuka kwa haki ya kulia, huko Merika na kwingineko, inaonyesha kuwa ufahamu wa ushirika wa kikundi ndio zana yenye nguvu zaidi ya kisiasa. Inaweza kutumiwa kudhibiti hisia za watu, tabia zao na chaguo. Lakini kinyume pia ni kweli. Kuwa na ufahamu wa asili ya ephemeral ya vikundi sisi na wengine ni wa, na jinsi walivyoundwa, inaweza pia kuwa na nguvu kubwa kwa mabadiliko mazuri.

Kuhusu Mwandishi

Aurelie Charles, Mhadhiri wa Uchumi wa Siasa Duniani, Chuo Kikuu cha Bath

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon