Mnamo miaka ya 1990, wachumi walijiingiza kwenye matumaini makubwa kwamba utandawazi utainua boti zote kupitia shughuli za soko huria ambazo hazizuiliki. Sasa, lakini kizazi baadaye, wengi wana maoni mengine. Hiyo ni kwa sababu masoko ya bure ya ulimwengu, wakati kweli ikiongeza Pato la Taifa kwa wote wanaohusika, pia imeleta viwango vya kukosekana kwa usawa pamoja na tishio linalowezekana la mabadiliko ya hali ya hewa yasiyoweza kurekebishwa kutoka kwa kuongezeka kwa uzalishaji wa gesi chafu.

Wasomi wengine wanaenda mbali kulaumu ubepari wenyewe. James Hickel anasema kwamba "kuna jambo ambalo kimsingi lina kasoro juu ya mfumo ambao una maagizo kuu ya kuteka maumbile na wanadamu kuwa mtaji, na kuifanya zaidi na zaidi kila mwaka, bila kujali gharama kwa ustawi wa binadamu na kwa mazingira tunayotegemea". Lakini kinachopaswa kuja mahali pake ni nadhani ya mtu yeyote. Ubepari ndio mkosaji na kuna kundi lenye hasira la wanamapinduzi walio tayari kupuuza wazo hilo wakipendelea kitu kipya kabisa - kuanzia na kupeana haki zisizoweza kutolewa kwa maumbile yenyewe, kama vile Hickel mwenyewe anavyopendekeza.

Ingawa mageuzi fulani yanaweza kusikika kuwa ya kuburudisha, labda hatutaki kufikia hatua za kukata tamaa kama vile kuvunja mfumo wa uchumi ambao umeweza kutuletea ufikiaji wa kipekee wa teknolojia ya kukata na habari, habari, na dawa kwa bei rahisi. Kwa kuongezea, ubepari katika mizizi yake sio sana juu ya uchoyo kama masilahi ya kimsingi ya kibinafsi. Na kila mmoja wetu anajipenda mwenyewe kwa kiwango fulani. Huu ni ukweli wa biolojia tunayopuuza kwa hatari yetu.

Shida labda basi sio sana na masilahi ya kibinafsi kama vile inavyotungwa. Imekuwa dhana ya msingi sasa, haswa Amerika na Uingereza, kwamba njia pekee ya kumfanya mtu afanye kitu - chochote - ni kumlipa ili afanye. Mtazamo wa nini-ndani-kwangu-unapanikwa kupenda kamwe hapo awali. Mwanafalsafa wa Harvard Michael Sandel, kwa mfano, kupatikana kwamba neno "kuchochea" halikuonekana hadi miaka ya 90 na tangu wakati huo limeongezeka kwa matumizi kwa zaidi ya 1,400%. Wilaya za shule ni sawa kulipa watoto kusoma - mara nyingi na matokeo mazuri.

Shida ni kwamba utafiti wa kimapenzi inaonyesha motisha za kifedha pia huwa zinadhoofisha motisha za kujitolea. Hii ni kwa sababu mbili tu: ya kwanza ni kwamba kadiri tunavyozidi kuzama katika mazingira ya motisha ya kifedha, ndivyo hisia zetu za kijamii zinavyopotea kutoka kwa kutotumiwa. Ya pili ni kwamba tunatarajia chaguo la kununua njia yetu ya kuwa na wema. Kwa mfano, tunaweza kununua njia za uchafuzi wa mazingira, na hatuhitaji kuzuia hamu zetu kuendelea kujifikiria kama watu wazuri.

Kipengele hiki kinaonekana kuwa shida kubwa na ubepari. Huwa inaelekea kutuhamasisha kwa mahitaji ya wengine na inaweza hata kufifisha hamu yetu ya kuwa wema zaidi, kibinafsi na kwa pamoja. Lakini haifai kubaki hivi kuendelea.

Nina hakika ubepari unaweza kuishi, ikizingatiwa kuwa historia imeonyesha vizuri kwamba jamii ambazo zina usawa wa kijamii na uhuru wa kiuchumi huwa zinastawi kwa muda mrefu. Lakini ikiwa hiyo itaendelea, tunaweza kuhitaji kuunda dhana mpya ya maana ya ubepari. Mwanauchumi mkuu wa kisiasa Adam Smith alitufanya tugundue ukweli kwamba sisi ni viumbe wa asili wanaotafuta faida. Lakini hii sio lazima kuwa dhambi - inachukua mtazamo kupita kiasi ambao huanza kutupofusha tuone shida zingine za kibinadamu.

Njia mpya ya ubepari

Changamoto kwetu wakati huu katika historia ni kutumia dhana iliyojumuishwa zaidi na ya kupendeza ya masilahi ya kibinafsi kwa dhana ya ubepari - ambayo inaweza kusonga na sio mbali tu na wema. Kwa maana wakati tunatafuta faida, sisi pia ni viumbe vya kijamii, kama Aristotle alivyosema zamani. Ni katika DNA yetu na sababu tunaweza kufikiria na kuwasiliana kwa lugha kwa kuanzia, kama vile Wittgenstein alivyoonyesha.

Njia ninayoelekeza ndani kazi yangu mwenyewe ni kufunua njia ambazo fadhila zinaweza kuamshwa tena kupitia shughuli za kijamii na kiuchumi - kuna ushahidi mkubwa kwamba motisha ya kifedha sio kila wakati inachochea zaidi. Mara nyingi ni bora zaidi kuwavutia malaika bora wa asili yetu - haswa, picha ya maadili ambayo tungependa kudumisha sisi wenyewe. Hii ndio sababu rufaa kwa kiburi cha uraia bado inabaki kuwa bora kuliko motisha ya kifedha katika ushuru, upigaji kura, utupaji taka wa nyuklia, na hata kufungua ushuru wa mapato. Watu pia watadanganya tu kwa kiwango ambacho wanaweza kuendelea kudumisha picha yao kama wasio wadanganyifu.

Fikiria jinsi ubepari ungekuwa tofauti ikiwa viongozi wa biashara, wawekezaji, wafanyikazi, na watumiaji wataanza kutathmini utendaji wa biashara sio tu kwa faida ya kibinafsi bali kwa picha ya maadili? Rufaa ya pamoja kwa kiburi na aibu inaweza kufanya kazi kama motisha wenye nguvu wa kushiriki tabia nzuri ya kijamii wakati wa kuzuia uharibifu wa kisaikolojia ambao aibu peke yake inaweza kuleta.

Tayari tunaona mwelekeo katika mwelekeo huu katika sekta nyingi na viwango vya wadau. Wateja wanazidi kuepuka ununuzi wanaouona kama unaowezesha unyonyaji, ubaguzi, au kupungua kwa maliasili. Makampuni yanajibu kwa kuelezea wazi ujumbe wa ushirika wa kijamii unaoungwa mkono na ripoti ya uwajibikaji wa kijamii ya mtu wa tatu. Wasafiri wengi wako tayari kuachana na mashirika ya ndege ambazo zina rekodi mbaya juu ya maswala ya utofauti. Fikiria ni wangapi kati yetu wanaoweza kubadilisha tabia zetu ikiwa wauzaji zaidi walitualika kuzingatia kile ununuzi wetu unasema juu ya maadili yetu?

Vivyo hivyo kwa wafanyikazi, ambao wanakuja kugundua kuwa hawaishi kwa mkate peke yao na wanaweza kuhamasishwa kufanya kazi vizuri ikiwa wana sababu nzuri ya kuamini maono ya maadili ya mashirika yao. Makampuni mengi ya kupendeza yanajibu kwa kuwapa wafanyikazi maoni zaidi katika usimamizi na uboreshaji ubora wa maisha ya kazi.

Wanahisa muhimu sana kwa bahati mbaya wamekuwa kikundi cha polepole kujibu mabadiliko haya, kwa hivyo tunapaswa kuanza kuwachambua - na sisi wenyewe wenye hisa - kuzingatia kile uchaguzi wetu wa uwekezaji unasema juu ya maadili yetu. Je! Tunajitahidi kuwekeza katika kampuni zinazohusika na jamii au tunaangalia tu kurudi kwa uwekezaji? Ikiwa kurudi tu, basi tunawezaje kuendelea kufikiria sisi wenyewe kama watu wazuri?

Kwa kuzingatia ushawishi mkubwa wa ubepari juu ya karibu kila nyanja ya maisha ya watu wengi, ingefaa kujikumbusha mara nyingi juu ya kile uchaguzi wetu wa kiuchumi unafunua juu ya maadili tunayodumisha kama watu binafsi. Ikiwa Adam Smith alikuwa sahihi katika tathmini yake kuwa masilahi ya kibinafsi sio dhambi, basi kudhibitisha hiyo inaweza kuwa changamoto kubwa zaidi katika umri wetu.

Kuhusu Mwandishi

Julian Friedland, Profesa Msaidizi wa Maadili ya Biashara, Trinity College Dublin

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Kitabu na Mwandishi huyu:

at

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.