Wakati waliochaguliwa hivi karibuni Papa Francis akidhani kuwa ofisini, aliwashtua washauri wake kwa kugeuza nyuma jumba la kifahari la Vatikani na badala yake akaamua kuishi katika nyumba ndogo ya wageni. Pia amejulikana kwa kuchukua basi badala ya kupanda kwenye limousine ya papa.

Papa wa Argentina hayuko peke yake katika kuona fadhila za njia rahisi, isiyo na mali ya sanaa ya maisha. Kwa kweli, kuishi kwa urahisi kunafanywa na uamsho wa kisasa, kwa sehemu kutokana na mtikisiko wa uchumi unaoendelea kulazimisha familia nyingi kukaza mikanda yao, lakini pia kwa sababu saa za kufanya kazi zinaongezeka na kutoridhika kwa kazi kumefikia viwango vya rekodi, na kusababisha utaftaji wa watu wachache , yenye dhiki kidogo, na maisha ya muda mwingi.

Wakati huo huo, maporomoko ya masomo, pamoja na yale ya mwanasaikolojia aliyeshinda Tuzo ya Nobel Daniel Kahneman, umeonyesha kuwa mapato na matumizi yetu yanapoongezeka, viwango vyetu vya furaha haviendi. Kununua nguo mpya za bei ghali au gari la kupendeza inaweza kutupatia raha ya muda mfupi, lakini haiongeza sana furaha ya watu wengi kwa muda mrefu. Haishangazi kuna watu wengi wanatafuta aina mpya za utimilifu wa kibinafsi ambazo hazihusishi safari ya duka la maduka au wauzaji mkondoni.

Ikiwa tunataka kujiondoa kwenye utamaduni wa watumiaji na kujifunza kuishi maisha rahisi, ni wapi tunaweza kupata msukumo? Kwa kawaida watu hutazama fasihi ya kawaida ambayo imeibuka tangu miaka ya 1970, kama kitabu cha EF Schumacher Dogo ni nzuri, ambayo ilisema kwamba tunapaswa kulenga "kupata kiwango cha juu cha ustawi na kiwango cha chini cha matumizi." Au wanaweza kuchukua ya Duane Elgin Unyenyekevu wa hiari au Joe Dominguez na Vicki Robin Pesa yako au Maisha yako.

Mimi ni shabiki wa vitabu hivi vyote. Lakini watu wengi hawatambui kuwa maisha rahisi ni mila ambayo imeanza karibu miaka elfu tatu, na imeibuka kama falsafa ya maisha karibu katika kila ustaarabu.

Je! Tunaweza kujifunza nini kutoka kwa mabwana wakuu wa maisha rahisi kutoka zamani kwa kutafakari tena maisha yetu leo?

Wanafalsafa Wa Kiongozi na Wanasiasa wa Dini

Wanaanthropolojia kwa muda mrefu wamegundua kuwa maisha rahisi huja kawaida katika jamii nyingi za wawindaji. Katika utafiti mmoja maarufu, Marshall Sahlins alisema kuwa watu wa asili huko Australia Kaskazini na watu wa Kung! wa Botswana kawaida walifanya kazi masaa matatu hadi tano tu kwa siku. Sahlins aliandika kwamba "badala ya uchungu wa kuendelea, hamu ya chakula ni ya vipindi, burudani tele, na kuna idadi kubwa ya usingizi wakati wa mchana kwa kila mtu kwa mwaka kuliko hali nyingine yoyote ya jamii." Watu hawa walikuwa, alisema, "jamii ya watu wenye utajiri wa asili."

Katika mila ya Magharibi ya kuishi rahisi, mahali pa kuanza ni katika Ugiriki ya zamani, karibu miaka 500 kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. Socrates aliamini kuwa pesa ziliharibu akili na maadili yetu, na kwamba tunapaswa kutafuta maisha ya kiasi cha nyenzo badala ya kujipaka na manukato au kukaa katika kampuni ya wachunguzi.

Wakati yule mjinga asiye na kiatu aliulizwa juu ya maisha yake ya kifedha, alijibu kwamba anapenda kutembelea soko "kwenda kuona vitu vyote ambavyo nina furaha bila." Mwanafalsafa Diogenes - mtoto wa benki tajiri - alikuwa na maoni kama hayo, akiishi kwa msaada na akifanya nyumba yake kwenye pipa la zamani la divai.

Hatupaswi kumsahau Yesu mwenyewe ambaye, kama Gautama Buddha, alionya kila mara juu ya "udanganyifu wa utajiri." Wakristo wa mapema waliojitolea hivi karibuni waliamua kwamba njia ya haraka zaidi kwenda mbinguni ilikuwa kuiga maisha yake rahisi. Wengi walifuata mfano wa Mtakatifu Anthony, ambaye katika karne ya tatu alitoa mali yake ya familia na kuelekea katika jangwa la Misri ambako aliishi kwa miongo kadhaa kama mtawa.

Baadaye, katika karne ya kumi na tatu, Mtakatifu Francisko alichukua kijiti rahisi. "Nipe zawadi ya umaskini wa hali ya juu," alitangaza, na kuwauliza wafuasi wake waachane na mali zao zote na waishi kwa kuombaomba.

Unyenyekevu Wawasili katika Ukoloni Amerika

Kuishi maisha rahisi kulianza kuwa kali nchini Merika mapema kipindi cha ukoloni. Miongoni mwa waonyeshaji mashuhuri walikuwa Quaker - kikundi cha Waprotestanti kinachojulikana rasmi kama Jumuiya ya Kidini ya Marafiki - ambao walianza kukaa katika Bonde la Delaware katika karne ya kumi na saba. Walikuwa wafuasi wa kile walichokiita "uwazi" na walikuwa rahisi kuwaona, wakiwa wamevaa nguo nyeusi isiyopambwa bila mifuko, buckles, kamba au vitambaa. Pamoja na kuwa wapenda amani na wanaharakati wa kijamii, waliamini kuwa utajiri na mali ni nyenzo ya kutatanisha na kukuza uhusiano wa kibinafsi na Mungu.

Lakini Quaker walikabiliwa na shida. Kwa kuongezeka kwa wingi wa nyenzo katika nchi mpya ya mengi, wengi hawangeweza kusaidia kukuza uraibu wa kuishi kwa anasa. Kwa mfano, mkuu wa jimbo la Quaker, William Penn, alikuwa na nyumba nzuri na bustani rasmi na farasi wa kawaida, ambayo ilikuwa na watunza bustani watano, watumwa 20, na msimamizi wa shamba la mizabibu la Ufaransa.

Sehemu kama majibu ya watu kama Penn, mnamo miaka ya 1740 kikundi cha Quaker kiliongoza harakati ya kurudi kwenye mizizi ya imani na maadili ya imani yao. Kiongozi wao alikuwa mtoto wa mkulima asiyejulikana ambaye ameelezewa na mwanahistoria mmoja kama "mfano bora zaidi wa maisha rahisi yaliyowahi kuzalishwa Amerika." Jina lake? John Woolman.

Woolman sasa amesahaulika sana, lakini kwa wakati wake alikuwa mtu mwenye nguvu ambaye alifanya zaidi kuliko kuvaa nguo za kawaida, ambazo hazina rangi. Baada ya kujiweka kama mfanyabiashara wa nguo mnamo 1743 kupata maisha ya kujikimu, hivi karibuni alikuwa na shida: biashara yake ilifanikiwa sana. Alihisi alikuwa akipata pesa nyingi kwa gharama za watu wengine.

Katika hatua ambayo haifai kupendekezwa katika Shule ya Biashara ya Harvard, aliamua kupunguza faida yake kwa kuwashawishi wateja wake kununua vitu vichache na vya bei rahisi. Lakini hiyo haikufanya kazi. Kwa hivyo kupunguza kipato chake, aliacha kuuza tena kabisa na akabadilisha ushonaji na utunzaji wa shamba la matunda la apple.

Woolman pia alifanya kampeni kali dhidi ya utumwa. Katika safari zake, wakati wowote alipopokea ukarimu kutoka kwa mmiliki wa watumwa, alisisitiza kuwalipa watumwa moja kwa moja kwa fedha kwa raha alizokuwa nazo wakati wa ziara yake. Utumwa, alisema Woolman, ulihamasishwa na "upendo wa raha na faida," na hakuna anasa inayoweza kuwepo bila wengine kuteseka ili kuijenga.

Kuzaliwa kwa Maisha ya Utopia

Amerika ya karne ya kumi na tisa ilishuhudia maua ya majaribio ya hali ya juu katika maisha rahisi. Wengi walikuwa na mizizi ya ujamaa, kama jamii ya muda mfupi huko New Harmony huko Indiana, iliyoanzishwa mnamo 1825 na Robert Owen, mrekebishaji wa kijamii wa Welsh na mwanzilishi wa vuguvugu la ushirika wa Briteni.

Mnamo miaka ya 1840, mtaalam wa asili Henry David Thoreau alichukua njia ya kibinafsi ya kuishi maisha rahisi, akitumia miaka miwili katika kibanda chake kilichojengwa huko Walden Pond, ambapo alijaribu kukuza chakula chake mwenyewe na kuishi katika kujitosheleza kwa pekee ( ingawa kwa kukubali kwake mwenyewe, alitembea maili mara kwa mara kwenda Concord karibu ili kusikia uvumi wa huko, kuchukua vitafunio, na kusoma karatasi).

Ilikuwa Thoreau ambaye alitupa taarifa ya kifahari ya maisha rahisi: "Mtu ni tajiri kwa uwiano wa idadi ya vitu ambavyo anaweza kumudu kuachilia." Kwake, utajiri ulitokana na kuwa na wakati wa bure kuzungumza na maumbile, kusoma, na kuandika.

Maisha rahisi pia yalikuwa yamejaa katika Atlantiki. Katika Paris ya karne ya kumi na tisa, wachoraji wa bohemia na waandishi kama Henri Murger - mwandishi wa riwaya ya tawasifu ambayo ilikuwa msingi wa opera ya Puccini Bohemia - walithamini uhuru wa kisanii juu ya kazi ya busara na thabiti, wakiishi kwa kahawa ya bei rahisi na mazungumzo wakati matumbo yao yaligugumia njaa.

Kufafanua upya anasa kwa karne ya ishirini na moja

Je! Wahusika wote rahisi wa zamani walikuwa na hamu gani ya kuweka chini tamaa zao za mali kwa njia nyingine bora - iwe kwa kuzingatia maadili, dini, siasa au sanaa. Waliamini kwamba kukumbatia lengo la maisha badala ya pesa kunaweza kusababisha maisha yenye maana na yenye kuridhisha.

Kwa mfano Woolman, "alirahisisha maisha yake ili afurahie anasa ya kufanya mema," kulingana na mmoja wa waandishi wa wasifu wake. Kwa Woolman, anasa haikulala kwenye godoro laini lakini alikuwa na wakati na nguvu ya kufanya mabadiliko ya kijamii, kupitia juhudi kama vile mapambano dhidi ya utumwa.

Kuishi rahisi sio kuachana na anasa, lakini kuigundua katika maeneo mapya. Wataalam hawa wa unyenyekevu sio tu wanatuambia tuwe wenye pesa zaidi, lakini wakidokeza kwamba tunapanua nafasi katika maisha yetu ambapo kuridhika hakutegemei pesa. Fikiria kuchora picha ya vitu vyote ambavyo hufanya maisha yako yatosheleze, yenye kusudi, na ya kufurahisha. Inaweza kujumuisha urafiki, uhusiano wa kifamilia, kuwa katika mapenzi, sehemu bora za kazi yako, kutembelea majumba ya kumbukumbu, harakati za kisiasa, ufundi, kucheza michezo, kujitolea, na watu wanaotazama.

Kuna nafasi nzuri kwamba nyingi hizi zinagharimu kidogo sana au hakuna chochote. Hatuhitaji kufanya uharibifu mkubwa kwa usawa wetu wa benki ili kufurahiya urafiki wa karibu, kicheko kisichoweza kudhibitiwa, kujitolea kwa sababu au wakati wa utulivu na sisi wenyewe.

Kama msanii wa ucheshi alisema, "Vitu bora maishani sio vitu." Somo kuu kutoka kwa Thoreau, Woolman, na wengine rahisi wa zamani ni kwamba tunapaswa kulenga, mwaka hadi mwaka, kupanua maeneo haya ya kuishi bure na rahisi kwenye ramani ya maisha yetu. Ndio jinsi tutapata anasa ambazo zinaunda utajiri wetu uliofichwa.

Imechapishwa tena kwa idhini ya Ndio! Jarida.
The awali ya makala inapatikana kwenye tovuti yao.

Chanzo Chanzo

Je! Tunapaswa Kuishije? Mawazo mazuri kutoka kwa Zamani kwa Maisha ya Kila siku
na Kirznaric wa Kirumi, Ph.D.

Mada kumi na mbili za ulimwengu - pamoja na kazi, upendo, na familia; wakati, ubunifu, na huruma - vinachunguzwa katika kitabu hiki kwa kuangazia yaliyopita na kufunua hekima ambayo watu wamekuwa wakikosa. Kuangalia historia kwa msukumo kunaweza kuwa na nguvu ya kushangaza. Katika Tunapaswa Kuishije?, mfikiriaji wa kitamaduni Roman Krznaric anashiriki maoni na hadithi kutoka kwa historia - ambayo kila moja inatoa mwangaza mkubwa juu ya maamuzi yaliyofanywa kila siku. Kitabu hiki ni historia ya vitendo - kuonyesha kwamba historia inaweza kufundisha sanaa ya kuishi, ikitumia zamani kufikiria juu ya maisha ya kila siku.

Bonyeza hapa kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki kwenye Amazon:
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1933346841/innerselfcom

Kuhusu Mwandishi

Roman Krznaric, Ph.D., aliandika nakala hii kwa NDIYO! Magazine, shirika la kitaifa, lisilo la faida ambalo linachanganya maoni yenye nguvu na vitendo vya vitendo. Kirumi ni mfikiriaji wa kitamaduni wa Australia na mwanzilishi wa Shule ya Maisha huko London. Nakala hii inategemea kitabu chake kipya, Je! Tunapaswa Kuishije? Mawazo mazuri kutoka kwa Zamani kwa Maisha ya Kila siku (BlueBridge). www.romankrznaric.com @mwananchiz

Vitabu na Mwandishi huu:

at InnerSelf Market na Amazon